探討鄉(xiāng)村景觀中的文化覺醒

劉偉

摘? ? 要：隨著美麗鄉(xiāng)村概念的提出，農(nóng)村城市化建設(shè)的步伐是越來越快，這導(dǎo)致農(nóng)村本土文化受到了極大的沖擊。公共藝術(shù)體現(xiàn)的較為明顯，這種開放性和公開性的空間創(chuàng)作是現(xiàn)代社會炙手可熱的話題，也是體現(xiàn)文化最主要的載體。本文主要探討如何在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，既保留鄉(xiāng)村文化的原始性，又能順應(yīng)時代的發(fā)展，與當(dāng)今時代相互融合，針對當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)，提出幾點切實可行的建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀;文化覺醒;多元化;鄉(xiāng)村改造

1? 引言

近幾年來，我國國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展迅速，公共藝術(shù)也隨著我多的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但是當(dāng)下呈現(xiàn)出來的藝術(shù)形式卻是有型無神，也就是沒有體現(xiàn)出公共藝術(shù)的內(nèi)在文化，甚至是公共藝術(shù)和鄉(xiāng)村改建完全是兩個東西，沒有一點的融入感，現(xiàn)在鄉(xiāng)村基本上都是想著城市為公共藝術(shù)的發(fā)展中心，所以鄉(xiāng)村公共藝術(shù)就顯得黯淡無光。雖然我國這幾年的鄉(xiāng)村改建、鄉(xiāng)村旅游行業(yè)發(fā)展迅速，但是剛剛起步的行業(yè)就已經(jīng)遇到了發(fā)展的瓶頸，這是應(yīng)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)和內(nèi)部思想是比較空虛的，也就是沒有自己獨有的神韻，隨著人們審美能力的提升，浮于表面的形式主義是遠遠不能填充真正的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的，也不能得到游客們的喜愛。

2? 當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀文化分析

自從黨的十八大開展以來，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的計劃進行的非常熱，為了帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，個地的設(shè)計師都從各方位對鄉(xiāng)村景觀建設(shè)進行改造，但是當(dāng)下鄉(xiāng)村改造面林這一個巨大的問題，首先，從設(shè)計人員的角度出發(fā)，應(yīng)為設(shè)計人員大多數(shù)都是設(shè)計城市規(guī)劃的，所以對鄉(xiāng)村的建設(shè)沒有足夠的了解，就比如，設(shè)計師奇思妙想，設(shè)計出一個有一個美妙的作品，但是將一個抽象的鋼鐵之軀擺放在一片麥地里會是一個怎樣的場景，相信這也是不設(shè)計師想要表達的東西，想要建設(shè)一個獨具特色的設(shè)計，就必須融入當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境中，深入人們?nèi)罕姷纳钪校ヮI(lǐng)悟獨具特色的文化。所以設(shè)計人員不僅僅只是設(shè)計著，更是文化的傳輸者。需要對文化進行定位，對其既有的價值進行趨向性的認識。最后，需要從村民自身意識出發(fā)，應(yīng)為他們對于公共藝術(shù)的認識水平是比較低的。想要建設(shè)鄉(xiāng)村具有文化內(nèi)涵的公共藝術(shù)產(chǎn)品，就必須在當(dāng)?shù)剡M行勘察和研究，通過走訪當(dāng)?shù)氐木用瘢l(fā)現(xiàn)和挖掘他們當(dāng)?shù)氐臍v史文化。

3? 熱潮下的矛盾

鄉(xiāng)村文化是融入到生活中，所以說對于文化的挖掘是非常重要的。由于現(xiàn)在許多設(shè)計師和藝術(shù)人員的主流思想比較豐富，在設(shè)計的過程中，沒有和當(dāng)?shù)厝诉M行溝通，所以導(dǎo)致項目的文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)村的文化脫節(jié)，主題變得模糊不堪。隨著社會的發(fā)展，很多藝術(shù)家都設(shè)計的是現(xiàn)代化公共藝術(shù)，但是鋼鐵森林會給人帶來壓抑的感覺，所以說，藝術(shù)家不能值考慮現(xiàn)代社會，特需要將現(xiàn)代社會和鄉(xiāng)村悠閑的生活結(jié)合起來，這就需要在現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村的原始化找到平衡點，這樣公共藝術(shù)再能既表現(xiàn)出鄉(xiāng)村的悠閑生活，美麗風(fēng)光和自己的文化，也不會和現(xiàn)代社會脫節(jié)。

4? 鄉(xiāng)村景觀改造的具體形式

綜合分析可以看出不少問題，想要解決這些問題就需要從村落的特點入手，從根本上解決鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的問題。比如國外的韓國梨花村的經(jīng)典改造，它巧妙的利用周圍的環(huán)境進行當(dāng)?shù)靥厣捏w現(xiàn)，充分的利用的自然資源，如增加水路建設(shè)、開辟新的旅游航線、吸引各種鳥類、維護濕地，并且利用山坡的高低差，將原本苦澀干燥的景色變?yōu)槊利惖乃鞴噍斚到y(tǒng)，最終，經(jīng)過維護和保護，形成和諧穩(wěn)定的生態(tài)圈。這樣既增加了美麗的風(fēng)景，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厮鶄鞒械奈幕l(fā)游客對于自然的共鳴，讓游客重拾回歸自然，回歸本源的心境。

4.1? 當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c

在進行鄉(xiāng)村改造建設(shè)的過程中，運用當(dāng)?shù)氐墓菜囆g(shù)文化內(nèi)涵有利于增強村落的認同感，提升當(dāng)?shù)卮迕竦哪哿Γ部梢酝苿赢?dāng)?shù)鼐坝^建設(shè)的進程。另外，文化內(nèi)涵是一個地區(qū)經(jīng)過長時間的積累和總結(jié)發(fā)展出來的產(chǎn)物，是一個地區(qū)最具有代表性的文化精髓，所以，在改建鄉(xiāng)村景觀的過程中，設(shè)計人員應(yīng)該打破鄉(xiāng)村發(fā)展的固有狀況，增強當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐓^(qū)保護意識和觀念，另外，公共藝術(shù)的建設(shè)應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕瑁@樣，公共藝術(shù)的介入可以增強村落的開放性和包容性，改變鄉(xiāng)村原有的文化狀態(tài)。城鄉(xiāng)之間的關(guān)系是相輔相成的，所以，提升城市和鄉(xiāng)村的互動性有利于鄉(xiāng)村的文化覺醒，促使村落和周圍環(huán)境互相融入，提升相互之間的互動性，公共意識會直接影響游客參觀村落的第一印象，所以建設(shè)公共藝術(shù)的時候一定要以當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵為基礎(chǔ)，和城市增加互動，增強鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，讓鄉(xiāng)村既有自己的文化內(nèi)涵，又可以順應(yīng)時代的發(fā)展。

4.2? 以本土生活為基礎(chǔ)發(fā)展旅游業(yè)

這一點是非常重要的，鄉(xiāng)村作為人們居住的區(qū)域，不能把這么好的資源完全商業(yè)化，所以，種植是不可缺少的，在種植不同色葉樹苗的同事也應(yīng)該考慮農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展，同事，也可以將農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)做當(dāng)?shù)氐穆糜尉坝^進行培養(yǎng)。比如，油菜花田和梯田，利用梯田種植不同顏色的農(nóng)產(chǎn)品，和油菜花獨有的顏色，可以讓鄉(xiāng)村景觀進一步得到提升。也可以利用自然的優(yōu)勢，在水域方面進行改造生化，建設(shè)成為生態(tài)濕地。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)最終要的是要保持鄉(xiāng)村自身的特點，保留自身最具特色的文化特色，突出自身的自然優(yōu)勢，將游客帶到鄉(xiāng)村的大環(huán)境中，體會鄉(xiāng)村的美麗和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村具有天然的自然優(yōu)勢，設(shè)計人員可以利用這種優(yōu)勢結(jié)合古樸民風(fēng)建筑、神秘的古廟宗祠，建設(shè)出具有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情旅游建筑物，這樣能夠更好的詮釋出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化，不僅讓當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)可以長久的發(fā)展，增加鄉(xiāng)村居民的收入，而且可以改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境。為更好的建設(shè)鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境，更好的讓鄉(xiāng)村文化得到發(fā)揚提供經(jīng)濟上的支持。

4.3? 開展文化活動，擴大鄉(xiāng)村開放性

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)文化不同與傳統(tǒng)藝術(shù)，其表現(xiàn)形式是以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和周圍的鄉(xiāng)土空間巧妙的結(jié)合，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨居特色的文化底蘊，將平日或者是節(jié)日里的傳統(tǒng)風(fēng)俗展現(xiàn)出來，形成最具有張力的藝術(shù)形式。這些公共藝術(shù)具有很強的傳播性，可以進一步增強村落和周圍環(huán)境和交流，這樣，全國各地甚至是全世界都會被這里的自然環(huán)境和文化底蘊所吸引，增強了當(dāng)?shù)氐拿麣猓尞?dāng)?shù)氐拈_發(fā)潛力不斷擴大。鄉(xiāng)村文化就好像是一張名片，只有更好、更自信的展現(xiàn)自己，才能讓鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)向外發(fā)展。順應(yīng)時代的潮流，洗禮自己的文化，開拓新的鄉(xiāng)村景觀文化。

4.4? 鄉(xiāng)村文化的互動性

公共藝術(shù)是設(shè)計人員相參觀者展現(xiàn)自己思想的媒介，高超的公共藝術(shù)肯定有較高的互動性。但是，在相關(guān)的設(shè)計人員進行創(chuàng)作的過程中，很難了解當(dāng)?shù)氐奈幕赖囊仓皇嵌靡稽c皮毛，所以讓村民參與進來也已讓公共藝術(shù)根據(jù)有當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，彌補公共藝術(shù)創(chuàng)作著對于當(dāng)?shù)卣J識的不足，另外，參與性也是非常重要的，大眾的參與和互動，讓村民親身體驗整個創(chuàng)作過程，不僅能夠提高公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵，讓文化更貼近鄉(xiāng)村，而且也能提高村民對于鄉(xiāng)土的認同感。這是傳播鄉(xiāng)村文化的重要途徑。

5? 結(jié)束語

喚醒文化是當(dāng)下最應(yīng)該做的，只有這樣群眾才會去自主創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有意義的公共藝術(shù)。最后，我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，所以鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵是經(jīng)過長時間的積累才得到的，是最有代表性的文化，所以我國應(yīng)該大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化，讓我國的鄉(xiāng)村文化走向世界。

參考文獻：

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