民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

杜照怡

摘? ? 要：勒·柯布西耶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)代不是一種時(shí)尚，是一種狀態(tài)，他需要你通曉歷史，對(duì)于了解歷史的人而言，他要了解如何去發(fā)現(xiàn)其中所包含的連續(xù)性——它體現(xiàn)在其過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)中，所以為了探究民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，本文從民居建筑的發(fā)展和民居建筑元素在現(xiàn)代建筑應(yīng)用中出現(xiàn)的問(wèn)題兩個(gè)方面進(jìn)行分析，并提出解決這些問(wèn)題的有效對(duì)策，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)建筑行業(yè)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：居民建筑元素;建筑設(shè)計(jì);應(yīng)用發(fā)展

1? 引言

民居建筑元素是中華民族先輩智慧的總結(jié)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有非常重要的意義，但是在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中總是出現(xiàn)大面積統(tǒng)一、元素堆砌以及和環(huán)境融合度較差的特點(diǎn)。

2? 民居建筑的歷史傳承研究

2.1? 民居建筑的歷史發(fā)展

中國(guó)地大物博，幅員遼闊，自然環(huán)境呈現(xiàn)多樣的特點(diǎn)。為了滿(mǎn)足不同地區(qū)人們的居住習(xí)慣，民居建筑也呈現(xiàn)出多樣性。我國(guó)目前民居建筑以結(jié)構(gòu)劃分的話(huà)，主要包括木構(gòu)架庭院式（流行于北京等地）、一顆印式（流行于湖南、安徽等地）、窯洞式（流行于河南、陜西等地）、干闌式（流行于云南、貴州等地）、大土樓（流行于福建客家人）以及四水歸堂式（流行于江南地區(qū)）6 種民居建筑類(lèi)型;按照地域劃分的話(huà)，最具代表的是北京的四合院、山西的窯洞、蒙古的蒙古包以及傣族的竹樓等。中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑經(jīng)歷了從被時(shí)代遺忘到回歸大眾視線(xiàn)的應(yīng)用趨勢(shì)[1]。

2.2? 民居建筑的現(xiàn)狀

在上世紀(jì)中后期，各地新建民居的基本形式以及外觀(guān)較傳統(tǒng)民居有較大變化，特別是在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，例如北京、上海、廣州等地。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)由于受到外來(lái)文化的影響，所以建筑風(fēng)格也隨之受到影響，很多地產(chǎn)商為了吸引住戶(hù)，在廣告中主打“歐式住宅”、“西式古典”等，使我國(guó)很多地方的建筑設(shè)計(jì)逐漸趨同。

3? 傳統(tǒng)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的問(wèn)題

貝聿銘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹(shù)，必須源于土壤之中。”所以對(duì)于傳統(tǒng)建筑元素的傳承是我們每一位中華兒女的共同責(zé)任，但是在實(shí)際傳承過(guò)程中，傳統(tǒng)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的總是會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

相較于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)不僅地域遼闊，且靠山靠海，為了解決這一地理差異，不同地區(qū)的居民都會(huì)按照所在的地域特征來(lái)設(shè)計(jì)適合自己的居住建筑，但是很多現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在利用居民建筑元素的過(guò)程中不能夠全面的意識(shí)到不同地區(qū)之間的差異，雖然在設(shè)計(jì)的過(guò)程中保證了建筑的美觀(guān)，但是卻導(dǎo)致建筑的實(shí)用性直線(xiàn)下降，除此之外，還有很多現(xiàn)代建筑師不能夠保證居民元素的多樣性，在一定程度上就造成了居民建筑的大面積雷同[2]。

此外，群體或個(gè)人能夠就某個(gè)事物達(dá)成共識(shí)，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的評(píng)價(jià)時(shí)，則表明這個(gè)群體或個(gè)人具備認(rèn)同感，傳統(tǒng)居民建筑元素中凝聚了中國(guó)先輩們的智慧和汗水，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是意義重大，但是在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，很多現(xiàn)代建筑師們的都會(huì)選擇將重點(diǎn)放在對(duì)于外國(guó)建筑文化的改造上，這對(duì)于傳統(tǒng)居民元素的傳承和利用都是非常不利，除此之外，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)建筑元素中所蘊(yùn)含的美感還不夠了解，有些人甚至認(rèn)為傳統(tǒng)居民建筑元素是老土的代表。

4? 民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1? 因地制宜的規(guī)劃選址

在傳統(tǒng)居民建筑的設(shè)計(jì)之中講究天人合一的建筑理念，也就是“雖由人作，宛自天開(kāi)”所表達(dá)的意念，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)居民建筑元素的過(guò)程中也需要考慮到建筑、環(huán)境和人三者之間的關(guān)系，例如我國(guó)的古城麗江以及江蘇的水鄉(xiāng)周莊，整體建筑物的設(shè)計(jì)和分布無(wú)一不和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景特色相結(jié)合，真正意義上實(shí)現(xiàn)建筑和風(fēng)景二者之間的相互融合，這其中傳遞的不僅僅是中國(guó)人對(duì)于大自然的敬畏，同時(shí)也是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記所提出的“金山銀山，不如綠水青山”理念的貫徹落實(shí)，例如青島璽景園小區(qū)為了解決北高南低高度差距，沒(méi)有選擇使用拙劣的手段改造山勢(shì)，而是選擇設(shè)置兩臺(tái)電梯來(lái)消減山勢(shì)的差距，既做到了保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，又做到了美觀(guān)自然、風(fēng)景如畫(huà)[3]。

4.2? 層次分明的道路分布

道路在居民住宅建筑中占據(jù)著非常重要的地位，所以在中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑設(shè)計(jì)之中，無(wú)論是鱗次櫛比的北京胡同，還是星羅棋布的蘇州園林，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中都會(huì)考慮到道路分布的層次分明，這正是中國(guó)人的智慧所在，所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中我們都需要考慮到地面或者墻面的材質(zhì)以及光線(xiàn)分布的路線(xiàn)和氣味等因素給道路造成的影響，所以在建筑的過(guò)程中，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們需要考慮到不同建筑地區(qū)的自組織演變的規(guī)律、地理空間的等級(jí)結(jié)構(gòu)規(guī)律兩者之間的差別，道路建筑設(shè)計(jì)的原則首先需要保證人們出行的便捷，其次還需要根據(jù)道路服務(wù)的對(duì)象來(lái)選擇道路的材質(zhì)和整體布局，道路的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘惺腥菔忻埠腿宋娘L(fēng)采的重要方式[4]。

4.3? 傳統(tǒng)居民建筑外部界面

在傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計(jì)之中，對(duì)于建筑外部的界面十分在意，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)者看來(lái)，界面具有直接的感知性，是建筑形象的最直接體現(xiàn)，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素時(shí)，首先需要對(duì)傳統(tǒng)居民建筑外部界面進(jìn)行選擇，例如我國(guó)的典型代表江南居民建筑，白墻黑瓦的江南建筑倒映在平靜的湖面，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，仿佛是江南人民的無(wú)言的浪漫。除此之外，遇難大理白族的建筑，北京故宮色彩的搭配都是中國(guó)人來(lái)調(diào)動(dòng)城市氛圍的小技巧，樸實(shí)親切的和環(huán)境之間相呼應(yīng)。

4.4? 景觀(guān)與意境營(yíng)造

除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計(jì)在景觀(guān)和意境的營(yíng)造方面也有屬于自己的理解和感悟，例如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被應(yīng)用次數(shù)最多的留白設(shè)計(jì)，就是對(duì)建筑景觀(guān)和建筑二者之間關(guān)系的平衡。例如深圳萬(wàn)科第五園，在建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅將山區(qū)民居的建筑精髓滲透到了整個(gè)建筑之中，還通過(guò)小院、廊架、挑檐、高墻和花窗等傳統(tǒng)居民元素，營(yíng)造了清涼、寧?kù)o的建筑氛圍，白墻之上光影斑駁，庭院之中人們小聲交談，無(wú)一不向外界傳遞出平和、積極地態(tài)度，景觀(guān)和意境的營(yíng)造是實(shí)現(xiàn)建筑物和環(huán)境二者之間統(tǒng)一的最佳手段，也是現(xiàn)代建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于人的感受的考慮，深圳萬(wàn)科園在設(shè)計(jì)和建筑的過(guò)程中以中國(guó)建筑元素的融入為宣傳的重點(diǎn)，而且最后確實(shí)獲得了巨大的成功，這不僅是因?yàn)樾麄鞑邉澋牧Χ龋€是因?yàn)槿f(wàn)科園不是將傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)單的堆砌，而是實(shí)實(shí)在在的融入到人們的居住條件和環(huán)境因素[5]。

5? 結(jié)束語(yǔ)

提高居民元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是一蹴而就的，這不僅需要現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師加深自己對(duì)傳統(tǒng)居民建筑的了解，還需要建筑設(shè)計(jì)師能夠做到因地制宜的應(yīng)用居民建筑元素，只有這樣，才能夠保證傳統(tǒng)建筑元素的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦泓怡.桂北傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2016（22）：59～60.

[2] 毛文清.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用[J].江西建材，2018（1）：33.

[3] 欒雷.民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].武漢理工大學(xué)，2010.

[4] 李楊.廣西本土建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用——西南民族傳統(tǒng)建筑的“樓”式文化比較研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版，2008（6）：99～101.

[5] 傅志毅.芻議民族元素在現(xiàn)代民居建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)大觀(guān)，2008（2）：118～119.