中國優秀傳統文化融入高校德育的意義

陸山華

摘 要：談到傳統文化，一部分人們容易陷入誤區，認為傳統文化就是古代的文化，以前的“打倒孔家店”就徹底否定了中國古代的文化，其實這是不科學，也是一種錯誤的認識。中國古代文化中有糟粕也有精華，很多古代優秀的傳統文化在當代仍然可以展現其獨特性，優越性。

關鍵詞：傳統文化;德育;高校

當前我國正處于社會主義轉型期，經濟和科技高速發展，我國公民的衣食住行等各方面都有了巨大的改善。但事物都具有兩面性，中國經濟的騰飛和科技的進步給人民帶來利益的同時，社會上也增加了很多不穩定的因素：隨著經濟結構、社會體制、人類觀念的革新使人們的價值觀更加多元化，公民受到西方思潮的影響日益增加，個人主義、功利主義、拜金主義、享樂主義等日益盛行，造成公民誠信觀念的缺失，欺瞞詐騙，知行不一等道德缺失的問題越來越廣泛。此外，中國在與世界各大國競爭的過程中越來越重視“國家軟實力”的重要性，提出物質文明和精神文明建設同等重要，兩者都是社會發展進步不可或缺的一部分，“物質文明建設和精神文明建設，兩手都要抓，兩手都要硬”彰顯出社會主義精神文明的重要性。在社會主義物質文明建設過程中，黨和政府提出要尊重中國的基本國情，一切從實際出發。在社會主義精神文明建設過程中，同樣要做到實事求是，尊重中國精神文化的基本國情。

1.傳統文化的當代價值

習近平總書記在多次談話總都指出，我們中國古代優秀的民族文化海納百川，學習優秀傳統文化的思想精華，對于能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀都會帶來很大的幫助，古代文化中所包含的中華民族的優秀傳統文化精髓和民族精神，我們都應該繼承和發揚。從《中國傳統文化融入高校德育工作方法研究綜述》對于文獻的分析研究得出結論：有些學者已經跳出了常規的研究模式，開拓了新的更細化的研究，很多學者開辟了新的研究領域，將研究具體到教學工作中，對現實的高校德育工作具有很大指導和借鑒意義。

第一，愛國主義是民族精神的核心內容，也是傳統文化的重要組成部分。民族精神是一個民族特有的精神面貌，它是一個民族在歷史活動中展現出來的崇高的品格，優秀的品質。愛國主義是民族精神的核心內容，在個人身上則體現為維護集體利益，為國爭光，當受到外地入侵的時候能夠誓死捍衛本民族的利益。可以說愛國主義是一種亙古不變的民族情感，無論是在中國古代史，近代史還是當代史，在面對外來入侵的時候，總有中國人站起來抵御外侵，維護本民族的利益。范仲淹一介文人，弱不禁風，卻說出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;中國煙館比比皆是，人人都吸鴉片的時候，林則徐以一個主人翁的姿態說出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，毅然決然的在虎門銷

毀鴉片，以一己之力對抗英國的鴉片傾銷;近代中國民不聊生，國家積貧積弱被稱“東亞病夫”，周恩來雖然只是個學生，卻以救國為己任，愿“為中華之崛起而讀書”。

第二，以人為本。“以人為本”的教育思想早在古代春秋戰國時期，齊國國相管仲結經驗，他認為“人，不可不務也，此天下之極也”“政之所行在順民心”，即在治理天下的過程中，最重要的問題就是人心，無論國家推行什么樣的施政方針都應該順應民心。在教育方面，我國著名的教育家孔子也十分重視“以人為本”，提出教育要因材施教，根據學生的資質和接受教育的程度來進行教育，教育內容和方法也該因人而異。

“以人為本”體現著在當代的教育理念中，就是把學生放在第一位，尊重教育者和被教育者共同的意愿，教育者能夠因材施教，以被教育者作為教育教學的出發點。表現在大學德育教學工作中就是：老師在教學活動中，應該尊重學生，根據學生的意愿和需求合理安排教學工作，吸引學生的學習積極性，自覺主動完成教育，從而達到“提升學生的潛能，完整而全面地促進學生的發展”的教學目的。

第三，和諧不僅是我國構建社會主義精神文明建設的核心思想，而且也是傳統文化的根本精神。在我國古代道家的先哲莊子最先提出了“天人合一”的思想，后來漢代的董仲舒將儒家道家思想融合，提出了“天人合一”的哲學思想體系被漢武帝采納，并提出“獨尊儒術”，從此儒家思想成為封建正統思想，“天人合一”也被人們所遵循。“天人合一”的“天”代表的是自然，上天，有著神秘性和不可抗性，“人”代表的就是勞動群眾，“天人合一”就是人與之然和諧相處，和當今時代我們倡導的建設和諧社會具有一致性。

2.傳統文化融入高校德育的必要性

從鄧小平同志提出實施改革開放以來，中國的環境發生了顛覆性的變化，人們的生產方式不再像從前那么單一，社會多元化發展使人的工作也五花八門，農村不再是人人扛著鋤頭種地，機械化的應用解放了人力，使農業生產變得簡單。越來越多的農村勞動力涌入城市，為城市的建設貢獻了很大的力量。人們的生活方式也隨之改變，智能手機已經逐步普及化，遠在千里之外的親人可以不再忍受相思的煎熬，可以通過視頻電話交流。

但經濟全球化是一把雙刃劍，國外的思想觀念，行為方式，生活習慣，衣著飲食等通過各種各樣的渠道對中國人的人生觀，價值觀和世界觀潛移默化的影響，滲透。外來文化幾乎滲透到中國人衣食住行的方方面面各個領域，大大刺激了中國青少年對于外來文化的消費欲望。防范意識差的青少年，逐漸產生崇洋媚外的心理，對于本國文化缺乏認同感和歸屬感，這種情況下迫切需要民族文化的覺醒。

傳統文化作為民族文化的一部分，是中華民族在幾千年的歷史發展中沉淀的物質文明和精神文明成果。黨和政府提出在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中國古代傳統文化的精神世界，把中華民族積極向上的優秀思想文化充分繼承和弘揚發展，為黨和國家的建設和發展服務。伴隨著社會主義市場經濟體制的不斷發展，經濟全球化的分工合作，傳統文化正呈現步步升溫狀態，這次大規模的復興熱與以往任何一次都不同，這次的立場是堅持壓倒性的肯定態度，目標是讓中國文化重新走向世界。

中國傳統文化在方方面面都有體現：古代的人既有精忠報國的“愛國主義”，自然與人和諧相處的“天人合一”，又有理論和實踐相一致的“知行合一”，中國有著無與倫比的精神寶庫，我們不需要模仿其他國家，我們有屬于自己國家的文化內涵和道德至上的價值觀念。這是當前面對國際形勢中國獲得發展的客觀需要，也是中國幾千年文化積淀下來的精華。所以當代要提升大學道德教育，就要秉承中國古代教書育人的目的：教人學會求真，做人這一最根本的道理。

3.傳統文化與馬克思主義的相通之處

當前我國高校德育教育工作的主要內容體現在對于馬克思主義的傳播，強調用馬克思主義哲學為指導，幫助大學生完成世界觀，價值觀和人生觀的構造。我們在國家經濟建設上要尊重中國的實際情況，在精神文明建設過程中，同樣也要尊重中國古代的文化和當代的文化。當前中國思想界最難以消化的部分就是中國古代傳統文化，因此要想完成馬克思主義哲學的中國化，就必須將中國傳統文化和馬克思主義進行深而精細的研究，將兩者掰碎重新糅合，構建符合中國國情的哲學理論體系。馬克思主義哲學之所以能夠中國化，主要是因為兩者有很多共通的地方。中國人求真務實的樸素唯物主義，陰陽五行思想，“知行合一”的認識論傳統以及“重民”“大同”的社會歷史觀等等，都是馬克思主義與傳統文化相融的契合點。

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