高師聲樂(lè)演唱拓展訓(xùn)練研究

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)模式相對(duì)單一，加之聲樂(lè)教學(xué)物理環(huán)境受限，聲樂(lè)教學(xué)演唱方式方法遠(yuǎn)不能適應(yīng)舞臺(tái)聲樂(lè)表演的需求。高師聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的聲樂(lè)演唱教學(xué)急需變革，演唱的內(nèi)容與形式，方法與表現(xiàn)等需要拓展。本文就此問(wèn)題，針對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)中的學(xué)生聲樂(lè)演唱拓展訓(xùn)練進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：高師教育;聲樂(lè)演唱;拓展訓(xùn)練

一、“問(wèn)題”的產(chǎn)生

在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，高師聲樂(lè)教學(xué)模式一直沿用古老的“師帶徒”的方式，且根深蒂固。“教師中心論”長(zhǎng)期存在，聲樂(lè)教學(xué)被貼上“示范”與“模仿”的標(biāo)簽，聲樂(lè)教學(xué)程序被簡(jiǎn)化為“練聲”和“唱歌”，師生的“教”與“學(xué)”成為反復(fù)的傳輸和被動(dòng)的接受。

在聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)教師以課堂（琴房）為主，進(jìn)行聲樂(lè)技能技巧及演唱表演的教學(xué)。在有限的教學(xué)環(huán)境范圍內(nèi)，師生教學(xué)心理環(huán)境和物理環(huán)境都不能達(dá)到良好的效果，聲樂(lè)教學(xué)效果較差。重要的是學(xué)生在教學(xué)聲樂(lè)作品的演唱時(shí)不能將肢體動(dòng)作、情緒思想等很好地準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，聲樂(lè)演唱最終需要達(dá)到的“聲情并茂”不能很好地實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)為大眾服務(wù)，社會(huì)的進(jìn)步和文明需要多樣文化的熏陶，聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展之迅速是這一時(shí)代的大眾文化需求的結(jié)果。“速食文化”和“快餐文化”在另一方面影響著象牙塔生產(chǎn)的“高雅”文化，人民大眾對(duì)所謂的高雅文化也有時(shí)代的要求。信息迅速發(fā)展的今天，大眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)要求苛刻。“新、奇、特、美”的需求過(guò)高，也有可能偏離藝術(shù)本身的功能和表達(dá)。“問(wèn)題”出現(xiàn)了，我們高師聲樂(lè)教學(xué)中的藝術(shù)化的要求，學(xué)生聲樂(lè)“音樂(lè)會(huì)”式的表演與普通受眾的需求之間的差距越來(lái)越大。眾多聲樂(lè)教育者、文化傳媒人和聲樂(lè)演唱者陷入了沉思，怎樣讓聲樂(lè)藝術(shù)以全新的表達(dá)奉獻(xiàn)于大眾。

二、“問(wèn)題”的思考

聲樂(lè)拓展訓(xùn)練的研究需要從聲樂(lè)演唱訓(xùn)練的內(nèi)容、方法和表演方式等幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）聲樂(lè)演唱內(nèi)容問(wèn)題

聲樂(lè)作品是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，我們普遍意義上的流行歌曲是在特定時(shí)代、特定時(shí)間和歷史背景下流傳度較廣的歌曲。從這個(gè)意義上來(lái)講，中國(guó)太多的民歌和歌劇唱段都曾流行一時(shí)。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，高師聲樂(lè)作品的選擇也發(fā)生著變化。因不同社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的歌曲作品表達(dá)著當(dāng)時(shí)的“此時(shí)此刻”情懷，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的時(shí)代性差別，演唱者對(duì)某一時(shí)段的歌曲不能很好的理解，甚至不夠認(rèn)同，這就造成了歌曲演唱不能準(zhǔn)確表達(dá)的問(wèn)題。

新的時(shí)代，社會(huì)價(jià)值趨向以及大眾審美意識(shí)直接影響著音樂(lè)創(chuàng)作者和表演者。新時(shí)代的聲樂(lè)作品富于時(shí)代感，但也會(huì)存在作品內(nèi)涵確實(shí)，意義不夠用深刻，甚至“口水”現(xiàn)象。經(jīng)典聲樂(lè)作品的傳承和新時(shí)代聲樂(lè)作品的甄別選擇是一項(xiàng)重要的任務(wù)。聲樂(lè)演唱內(nèi)容直接影響著聲樂(lè)表演的效果，也直接影響著受眾的滿足感和欣賞選擇。

（二）聲樂(lè)演唱方法問(wèn)題

聲樂(lè)演唱方法一直是聲樂(lè)發(fā)展中的重要內(nèi)容。在“美聲唱法”和“民族唱法”大宗區(qū)分中，近年來(lái)，中國(guó)聲樂(lè)屆出現(xiàn)了“美通”、“民通”、“民美”等唱法的不同聲樂(lè)。在紛繁復(fù)雜的唱法“辯論”中，也不乏有中庸者提出“綜合式”唱法。這些唱法從何而來(lái)？究其根源，社會(huì)文化的大力發(fā)展，文化傳播鋪天蓋地的傾瀉式涌入大眾生活。大眾文化審美也發(fā)生著巨大的變化，對(duì)專業(yè)人士的藝術(shù)表現(xiàn)要求更是多樣，“藝術(shù)唱法”陷入了窘困，變成了“小眾”文化產(chǎn)物，專業(yè)文藝團(tuán)體出現(xiàn)生存危機(jī)。

（三）聲樂(lè)表演方式問(wèn)題

傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱方式以獨(dú)、對(duì)、重、合唱為主，表演方式側(cè)重于音樂(lè)會(huì)式的表現(xiàn)形式。在自媒體背景下的文化空間，這種傳統(tǒng)的表演方式已經(jīng)不為大眾追捧，反而成為一種“小眾”的表演，甚至被視為“單一”而詬病。大眾視野中太多極具爆發(fā)性、刺激性的豐富的演唱表演，甚至將聲、光、電手段應(yīng)用到極致。我們且不論這種聲樂(lè)表演是否偏離了聲樂(lè)表演本身的意義，是否過(guò)于通過(guò)感官刺激而偏廢聲樂(lè)作品的高級(jí)藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)。問(wèn)題出現(xiàn)了，需要我們所有與之有關(guān)的人深入的思考。

三、“問(wèn)題”的探索與研究

（一）聲樂(lè)教學(xué)的拓展

進(jìn)入21世紀(jì)，聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)入了全面改革的階段，無(wú)論是聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、方法以及教學(xué)手段等，都有了全新的變化。傳統(tǒng)聲樂(lè)課堂教學(xué)多以琴房為場(chǎng)地，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的需求。聲樂(lè)教學(xué)的物理環(huán)境急需優(yōu)化，綜合性教室、排練廳、音樂(lè)廳、小型舞臺(tái)、展廳等都成為聲樂(lè)演唱拓展訓(xùn)練的首選的場(chǎng)地。教學(xué)方法不再單一，“口傳心授”的聲樂(lè)教學(xué)被一種綜合化的“循環(huán)式”的聲樂(lè)教學(xué)模式所替代。借助各種現(xiàn)代媒體的教學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)學(xué)習(xí)逐漸被聲樂(lè)教育者和聲樂(lè)學(xué)習(xí)者接受并應(yīng)用。

（二）相關(guān)課程的拓展

《聲樂(lè)》不是一門單一型課程，聲樂(lè)學(xué)習(xí)包括音樂(lè)基礎(chǔ)理論、視唱練耳、聲樂(lè)舞臺(tái)表演、聲樂(lè)劇目表演等多種課程的綜合化內(nèi)容。歌唱是人們已與參與且參與度較高的操作，但專業(yè)的聲樂(lè)演唱是較為困難的，涉及到太多的先修課和輔助課程以及拓展性課程。在聲樂(lè)教學(xué)和演唱中，師生均需要提高聲樂(lè)相關(guān)課程的重視度。

（三）學(xué)科領(lǐng)域的拓展

《聲樂(lè)》不僅包括音樂(lè)學(xué)科的不同方向性課程，而且涉及到藝術(shù)學(xué)其它課程。聲樂(lè)教、學(xué)已經(jīng)不能是基礎(chǔ)意義上的用“科學(xué)”的方法歌唱的事了，需要我們對(duì)其進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的拓展學(xué)習(xí)。在聲樂(lè)教學(xué)中逐漸關(guān)注到文學(xué)、朗誦、戲劇表演等課程教學(xué)內(nèi)容和方法的涉入。對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行多方位的拓展和再創(chuàng)作演繹，讓聲樂(lè)表演具有豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：周鴻德（1974-），男，甘肅張掖人，研究生學(xué)歷，河西學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，教師，主要研究方向：音樂(lè)表演藝術(shù)、教學(xué)與理論研究。