永州瀟水流域漁民生存現狀調查及”漁“文化調查

夏鋆 丁陸愛

摘要：在永州瀟水流域因為地理環境與人文環境的原因，漁民在此從業，同時也衍生出大量具有人文意義的漁業文化民俗。而研究漁民生存現狀以及漁業文化民俗并尋找出相應保護及發展對策具有重要意義。本文的研究對象就是生活在永州瀟水流域的漁民，在實地調研的基礎上，通過調查問卷分析，查閱文獻，統計數據，提出了永州瀟水流域漁民生活生存現狀中所面臨的四大問題并分析相關原因;同時分析漁民生存現狀上發現“漁”文化民俗衰落、得不到保護的原因。針對上述問題提出對策建議：一是扶持，二是保護，三是轉產。在先解決漁民生存現狀問題的基礎上，做到保護及傳承漁業文化民俗。走經濟基礎帶動文化基礎道路，同時借助零陵古城建設發展項目，進一步保護及發展“漁”文化民俗。

關鍵詞：瀟水流域;漁民;生存現狀;“漁”文化

一、緒論

（一）選題背景

隨著實業被互聯網經濟打破原有結構，小農經濟解體、改革開放等一系列時代變遷，漁業文化民俗逐漸被遺忘。隨之傳統漁業承載的相關風俗得不到傳承，漁民文化符號漁歌、漁民文化媒介漁鼓、漁民宗族文化的建構等瀕臨消失。同時政府政策的缺失對漁民的生存產生了巨大的影響，傳統的捕撈已經不能維持漁民的生計。而對漁民文化保護含糊處理，只看到了現代文明發展對漁業文化可能產生的外圍影響，忽視了保護漁業文化從而帶動地方文化保護的內部動力。在永州瀟水流域一帶，漁民的生存以及漁業文化民俗的傳承已經成為一大問題。

（二）研究對象

本文以永州瀟水流域當地漁民及家人研究對象，考察目前以來瀟水流域漁民的生存現狀以及對其漁文化民俗的傳承發展情況。研究區域為永州瀟水流域漁民集中地——巴州村、零陵區瀟水沿岸各村等典型性地區。

漁民是指以捕魚為職業和收入來源的人。漁民和農民最根本的不同在于其從事生產活動時所利用的生產資料不同。生產資料是指勞動者進行生產時所需要使用的資源或工具。農民種地，農民生產時所需要的生產資料是農具和集體經濟所有制的土地;漁民捕魚，漁民生產時所需要的生產資料是漁具和國家所有制的天然水面（海洋、國有制的湖泊、江河等）。文中所指的漁民既包括以漁業為專業的專業漁民，也包括以漁為兼業的漁民，如亦農亦漁的漁民，或亦漁亦商的漁民?？疾斓膬热菔菨O民的生存現狀和對永州瀟水流域漁業所保留下來的“漁”文化民俗的傳承發展情況。

就目前來說漁民文化符號漁歌、漁民文化媒介漁鼓已經瀕臨消失，而漁鼓申遺成功后仍面臨困境，怎么使其文化韻味得以保存是現在最大的問題。零陵漁鼓是今湖南永州境內所有漁鼓的統稱，流行于永州全境及周邊地區，產生于明末時期。源于民間、流傳于民間、發展于民間?？梢哉f，它反映了社會最底層人群的生活狀態、精神需求及當時的社會、文化、思想道德背景，具有極高的科學、文化、歷史研究價值和社會學、民俗學、人類學等學術價值。清初時期，因為漁鼓制作工藝較為簡單，許多人就自制漁鼓，在捕魚勞作短暫休息時，在茶余飯后，都學唱漁鼓，題材也漸漸不再局限于以前。所以漁鼓逐漸為人們所接受，唱漁鼓開始在漁民之間流傳。

（三）研究的目的及意義

本次漁民生存現狀及漁文化民俗傳承的問卷調查分析研究，旨在調查瀟水流域漁民生存現狀與漁文化民俗的傳承保護情況，以及零陵古城開發項目能否帶動漁業文化民俗發展;同時記錄并保存他們關于瀟水流域漁文化風俗研究的觀點以及對生存現狀的看法。并在后續調查總結結果中提出漁文化民俗的傳承與歷史文化名城的地方文化互惠的相關策略和解決永州瀟水流域漁文化民俗衰弱的根本原因。

（四）國內外研究現狀和發展動態

對于漁業文化分析，中國北方與南方地區則差異較大。涉及北方的一些小民族所創造的民族文化時幾乎都簡單地概括之為漁獵文化，如何捕魚;作為魚米之鄉的南方側重休閑漁業，從經濟方面入手，研究漁業文化與旅游經濟的發展以及漁業是如何帶動當地社會經濟發展的，很少對其漁業文化進行更深層次的研究。

目前對于永州零陵“漁”文化之漁鼓和漁歌的研究相對較少，關于其民俗文化的視頻更是處于空缺狀態。在永州市零陵區文化館楊斌峰的文章《淺析非遺項目——零陵漁鼓》中只對漁鼓的表現形式進行外圍分析，沒有其對歷史文化名城的建設推動的外圍影響進行闡述。而王建成在《嚴篙書跡介紹》中對于漁歌的簡述也只是略微點到了柳宗元被貶永州后創作的《八愚溪》和《永州八記》，并沒有具體分析其深層價值和內在含義，而在此之前和之后的漁歌更是沒有提及。

永州大部分對于漁業的研究則也只是側重于漁業的資源與利用，對漁業民俗文化的保護和開發沒有提及永州大部分對于漁業的研究則也只是側重于漁業的資源與利用，對漁業民俗文化的保護和開發沒有提及。

對于其他亞洲國家如日本和韓國，在漁鼓和漁歌的研究方面與中國地方文化保護存在區域性的差異，可借鑒的相關材料較少。如日本學者亀山慶一在《漁民文化の民俗研究》中大多是對于漁民民俗的解構，在漁文化民俗旅游開發保護方面尚未提出建設性意見。

（五）研究思路及方法

1、研究思路

在研究過程中，通過對該調查報告所涉及的相關文獻資料的大量檢索研究，設計調查表格和調查問卷，對永州瀟水流域漁民集中地零陵區瀟水沿岸和巴州村等典型性地區的漁民進行實際走訪問卷調查，得出可靠的數據，力求反映最真實情況，找出存在的問題及成因，查閱資料并結合實際，分析探討解決問題的對策及建議。

2、研究方法

一是文獻資料調研法，在研究過程中，通過湖南科技學院圖書館，永州市圖書館，零陵區圖書館，中國知網，中國國家圖書館，中國期刊數據庫，萬文數據庫等資料庫收集整理具有權威性的相關文獻資料，進行文獻梳理，為本輪論文的研究提供充足的理論參考。

二是田野調查法，對永州瀟水流域的大部分地區進行實地調查，并通過訪問當地居民、當地政府、當地相關負責人收集真實可靠的第一手資料，采訪當地典型的以漁為生的地區如巴州村、零陵區等典型性地區，然后整理、分析并加以利用。

三是訪談法，對從事永州瀟水流域文化保護的專家進行深入訪談，征求研究意見。對當地漁民及家人進行深入訪談，記錄并保存他們關于瀟水流域漁文化風俗研究的觀點以及對現狀的看法。

四是邏輯分析法，通過運用類比、演繹、歸納、分析、推理等邏輯學方法，結合社科學、文化學、民俗學和旅游學等多學科理論，對所獲資料進行分析，以期得到正確的結論。

五是行動探究法，通過行動研究法發現探究瀟水流域漁業文化傳承保護的問題，提出解決方案，在行動中落實與調整方案，進行觀察與反思，提出永州瀟水流域漁文化民俗研究。

3、研究調查過程

對永州瀟水流域沿岸以漁為生的典型村落進行實地調查，我們走訪了巴州村和零陵區瀟水沿岸如香零山村等典型性地區，并通過訪問當地漁民及其家人（文中所指的漁民即調查對象包括以漁業為專業的專業漁民，也包括以漁為兼業的漁民，如亦農亦漁的漁民，或亦漁亦商的漁民。）、村落部分居民收集真實可靠的第一手資料，然后整理、分析并加以利用。通過走訪發放調查問卷以及口頭采訪，前期我們通過田野調查法對漁民集中地巴州村、零陵區瀟水流域沿岸等典型性地區進行普查型調查，在具有代表性的漁民家庭進行隨機抽樣，發放問卷，最后進行回收分析。我們分別在巴州村、零陵區瀟水沿岸香零山村等3個漁民集中地村落對瀟水流域的漁民進行了抽樣調查研究，釆取隨機抽樣的形式對漁民進行簡單的問卷調查和訪談。本次調查共填寫問卷 63 份，整理出有效問卷 56 份，問卷的有效率為 88.9%。

通過對調查問卷進行分析，結合永州瀟水流域現在的漁業資源概況發展及與漁民的訪談過程中我們總結出永州瀟水流域漁民現在所存在的生存生活問題以及“漁”文化民俗在漁民之間傳播和未來文化傳承所面臨的問題。

二、永州瀟水流域漁民生存現狀與漁文化民俗的總體情況及特征

（一）漁業相關資源概況

1、水域資源概況

瀟水是湘江最大的一級支流，古稱營水，發源于湖南省藍山縣子良鎮野豬山南麓，在永州市芝山區萍島匯入湘江。瀟水河長 354 km，平均坡降 0.76‰，流域面積 12 099km2， 多年平均總徑流量 109.7 億 m3。 全市流域面積在的以上的河流還有祁水、白水、紫溪河、蘆洪江、永明河、寧遠河、新田河等。大中小水庫處，庫容億，水面，其中大型水庫處雙牌水庫和渾天河水庫。雙牌水庫流域面積襯，正常庫容億渾天河水庫流域面積，最大庫容億。山平塘萬口，庫容億耐，水面，水田面積。水質主要為重碳酸鈣型水，次為重碳酸、鈣鎂型水，值一，總硬度一德國度，礦化度一叭，屬低礦化弱酸弱堿性水，均適宜工農業用水和養魚。

2、氣候、水文環境概況

瀟水流域年平均氣溫（17.6～18.6）℃，屬中亞熱帶濕潤性季風 氣候區，嚴冬期短，夏熱期長，春夏多雨，夏秋多旱，四季分明。 流域內海拔高度不一，光熱水資源垂直分布差異較大。 瀟水流域內森林植被覆蓋率在 50%以上。 流域多年面平均降水量為 1 484.6 mm。

3、生物資源概況

永州魚類品種有78種，分屬于8目18科，其中以鯉科魚類為最多，有46種，占總數的58.97%。常見的魚類有青魚、草魚、維魚、縮魚、鯉魚、卿魚、團頭妨、長春蝙、烏鱷、羅非魚、鰻魚、麥穗魚等名貴魚類有胭魚、大口鰓、黃顆魚、鱺魚、長吻脆、黃鱔、泥鰍等。蝦類主要有羅氏沼蝦、青蝦、南美白對蝦蟹類主要有河蟹。另外還有河蚌、螺、蛆、龜類、鱉類、蛙類和珍珠。

（三）永州瀟水流域漁民生存現狀

從調查問卷中我們了解到從事漁業工作的主要以男性為主，年齡介于 41-60 歲之間，家庭人口都在 6 人左右，收入均以漁業收入為主，家庭年收入在 1 萬以下所占比例較大，他們的文化水平基本處于初中文化以下，同時地方漁業生存已經開始衰落，仍堅持在漁業上基本都是由于長期從事漁業工作，對轉產轉業的愿望不強，都希望能夠得到政府和社會的關注，改善他們的生存現狀。

而大部分漁民的下一代都認為打漁已經不能成為養家糊口的技能，開始外出打工補貼家用，而不是守住漁業，后代再不會把漁業再當成謀生手段，繼承人的減少也必然加劇了漁業的衰落以及漁業文化民俗的保護不被重視。

通過對56份有效問卷的后續數據統計以及分析，結合與漁民的訪談我們認為現階段漁民所面臨的生活生存的四大問題：

1.捕魚收入微薄。漁民大部分受教育程度比較低下，以初中以下文化為主，決定了他們適應社會的生存能力。經發放調查問卷所得，永州瀟水流域漁民以初中小學文化水平居多，中專以上文化水平少之又少。以漁為生的傳統觀念已經深深埋入他們的骨髓，對提高自身水平的學習意識比較缺乏，安于現狀。這也造成了漁民文化素質和知識技能低下，社會交往少，除了捕魚沒有其他技能，外出打工難以立足，更缺乏創業基金和能力，基本以捕魚為生，很少有其他來源。而問卷調查結果顯示有96.4%的調查對象對現在的漁業收獲不滿意。捕魚產量下降。大部分以漁為生的漁民的子女被迫上岸尋找副業來支持家用。對于還在堅持漁業捕撈的漁民家庭在收入上來源單一，沒有保障，部分漁民收入已經接近農村貧困線。

2.競爭壓力增大。政府在捕撈生產投入管理上，盡管長期實行許可證制度，但卻缺乏準入制度，對哪些人享有被許可從事捕撈生產的權利沒有法律和制度上的限制，導致漁業外部人員進入漁業生產，加劇了漁業內部競爭，在資源有限的情況下，生產投入的無限制持續增長必然導致專業漁民特別是世代以漁業為生的專業漁民生存空間的縮小。同時因為部分移民瀟水流域沿岸，一些居住沿岸的周邊群眾需要尋找新的收入渠道，開始被魚獲的欲望所吸引。除以漁為生的漁民外有不少捕魚愛好者或周邊群眾想做副業來分漁民這一杯本來就微薄的“魚羹”。

3.政府漁業管理制度還很不完善，政府補助不到位。通過幾位隨機調查的漁民口述，政府對漁業監管的“時松時緊”，在瀟水流域不存在所謂“禁漁期”，大量魚苗被捕獲，同時這兩年來政府停止對漁業的補助，造成不少漁民不知所措，如果不禁漁，魚苗得不到發育，對后續漁獲得不到保障，也不是可持續發展的解決問題;如果禁漁，政府在“禁漁期”不對漁民發放補助，漁民基本生活生存難以維持，使漁民本身就微薄的收入更加雪上加霜。政府對其基礎設施的不完善讓漁民應對水位漲落生產生活條件十分落后。

4.漁業資源的衰退。這是嚴重影響漁民生活現狀最重要的因素。1.天然魚類種群的數量銳減。在捕撈手段不斷改進的情況下，過于泛濫的捕撈打破了天然魚類生存發育的生物鏈。2.天然魚類種類變化很大。漁獲物中主要經濟魚類如“四大家魚”、鯉魚、鯽魚等品種和數量都大幅度減少。而一些野雜魚、低檔魚呈增長趨勢，魚類的品質和經濟效益下降。3.漁獲物中幼魚比例突出。因為漁獲量的減少，漁民對漁獲物不計大小。

5.根據調查報告分析，導致魚類資源衰退的主要原因有：一是過渡捕撈。政府并沒有對瀟水流域部分區域實施“禁漁期”制度，一年四季放任捕撈，一些不法漁民在春季大肆捕殺產卵親魚，致使魚苗無法得以生長。同時使用電、毒、炸等違法手段捕撈泛濫，致使漁業資源和生態環境得不到保護。二是水質污染。瀟水流域中不少城鎮生活污水、工礦企業排放的大量污水未經處理就直接排放至瀟水，危及魚類繁殖生存環境。

（四）現存“漁”文化民俗概況

1.零陵漁鼓、漁歌現階段面臨著多種困難：傳承人隊伍老化，唱本遺失嚴重，傳唱環境悲觀等，但在歷史文化發展越來越重視的今天，國家把非質文化遺產保護工作放到了重要位置，對傳統的、優秀的民族文化實施大力保護。零陵漁鼓已被列為湖南省非物質文化遺產項目，目前正在申報國家級非物質文化遺產。

在瀟水流域有沒有屬于漁業的民俗慶?；顒?？有哪些？

2.在對于永州零陵古城商業項目的開發，能否帶動漁業文化民俗的發展，不少漁民表示呈觀望態度，意見也很持中。漁民對休閑漁業的前景不是很樂觀。認為永州瀟水流域的自然風光不能給其帶來良好的客流量。以及漁業該如何發展都抱著不被看好的心理。由于漁民生存問題得不到解決，在漁業文化的發展與傳承上更是得不到解決。在調查走訪以及問卷填寫上，83.93%的漁民表示在漁業中已經不存在漁業文化民俗的慶?；顒?，有一名較為年長的被調查者表示在他的父輩那一代還會有一些民俗慶祝活動，不過到如今漁民文化符號漁歌、漁民文化媒介漁鼓已經出現缺失。96.4%的漁民表示在日常生活中很少交流傳播漁歌漁鼓。即使隨著漁鼓的申遺成功以及零陵古城商業項目的發展，但對于漁業文化民俗的保護和傳承意識，大部分漁民更愿意在如何解決生存現狀上提出看法，而不是關注其文化層面。這或許也是為什么漁業文化民俗得不到傳承的主要原因。促進瀟水流域漁業的經濟發展才是現在的首要問題。

總結

在永州瀟水流域內現存的漁業發展已經趨于平穩，甚至開始衰退。同時在漁業文化民俗的傳承與保護中得不到很好的效益。漁民收入問題涉及政策、環境、產業等多個因素，僅僅依靠本文的研究還不足以全面系統的闡述永州瀟水流域漁民生存生活問題與漁業文化民俗傳承問題，希冀后來學者能更深入的研究此課題，促進漁業經濟持續健康發展，漁業文化民俗得到傳承，同時提高廣大漁民生產收益，保證最低生活保障，促進漁業盡快轉型升級，促進漁業經濟快速增長，實現永州瀟水流域漁民生存生活經濟和漁業文化民俗保護項目又快又好地發展，為構建和諧社會添磚加瓦。

通過這次調查問卷，關注瀟水流域中漁民的生產生活，改變漁民的生存現狀窘況，才能推動漁業文化民俗的發展與傳承。以建設永州瀟水流域漁文化生態文明為根本目的，根據調查問卷分析結果，提出以下幾個對策與建議：

（一）扶持。即穩定漁民隊伍，加大扶持力度。在調查中所有隨機走訪漁民都表示漁民之間沒有形成團體或組織來對漁業事物進行管理，絕大部分漁民都是個體漁作。政府可以聯系漁民之間形成隊伍，盡快解決漁民的補助問題，實現漁民在低潮期最低生活保障。同時政府應該制定相關法律法規，嚴懲不法漁民。在永州瀟水流域全面地適當設立“禁漁期”，維持魚苗的發育生長。政府應該保證在“禁漁期”內漁民的最低生活保障，同時加強瀟水流域漁政執法和服務能力建設。

（二）保護。即借助零陵古城商業項目，對漁業文化民俗出資修建展館。把漁歌漁鼓等漁業文化民俗記錄在冊，用于傳播參觀。同時發展成旅游景點項目，吸引更多人的目光。隨著漁鼓的申遺成功，舉辦瀟水流域漁文化相關的文化節并且邀請對漁民文化符號漁歌、漁民文化媒介漁鼓還有傳承的手藝人進行演出，同時可以用視頻進行影像化記錄，既適應了新媒體時代下普眾的信息接受方式，更有利于傳播。

（三）轉產。即突出生態修復，發展休閑漁業。瀟水流域沿岸有不少自然風光景點，可以利用景點的優勢，發展休閑漁業，致力做成集垂釣休閑、漁農家樂、漁鼓漁歌表演一體化的休閑漁樂產業。從實際上做到政府與漁民之間形成休閑漁業文化產業一體化。

當然，上述對策的實施都離不開投資，籌資途徑可以從以下三個方面思考。一是把政府對瀟水流域“禁漁期”落到實處，同時保證禁漁期內漁民最低生活保障;二是把對漁民的扶持納入國家對現代農業和新農村建設的扶持內容統籌考慮;三是把漁民生存與漁業文化傳播聯系起來結合零陵古城商業項目，與其共同發展。希望地方政府以及各相關部門重視漁民生存生活及漁文化民俗的傳承保護問題，構建和諧社會、促進人與社會全面發展，共享改革開放的發展成果。

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