涵詠工夫滋味長

馬夏牧

摘 要：文言文是我們祖先給我們留下的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，對執(zhí)教者來說，文言文教學歷來被公認為費時費力的一個大難題。如何提高文言文課堂教學效率，如何走出文言教育的這一片荒漠，如何實現(xiàn)新課標的基本理理念——貫徹“三維”目標，重實踐、積累和熏陶，如何讓文言文課堂充滿活力，是值得我們深入探討的重要課題。

關(guān)鍵詞：文言文 玩味涵詠 拓展延伸 深度品讀 思維

新的《高中語文課程標準》中明確提出“認同中國古代優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。并設置了相應的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習專題，要求學生深入學習研討中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品。

毋庸置疑，文言文是我們祖先給我們留下的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，學習和繼承這份寶貴遺產(chǎn)和財富，是我們現(xiàn)代人義不容辭的責任和歷史使命。所以，無論是以前的和現(xiàn)行的語文教材中，文言文所占數(shù)量都是相當可觀的，這也可以說明人們對它的重視程度。因為有《課程標準》《考試說明》關(guān)于“讀懂淺易文言文”的“最高指示”，諸多一線的文言文課堂只是心安理得地局限于字詞的釋疑解難、文意的疏通講解，許多語文老師亦心安理得地只做一些枯燥的隨文串講、沉悶的文章解析而已。

因此，在功利化心理的驅(qū)使下，在應試化目的的引導下，文言成了“為考而教”的附庸，文言教學也成了“考點分析”的集中營，文本解讀也成為考點解讀的訓練場。其結(jié)果就是一篇篇膾炙人口的佳作美文，成了手術(shù)臺上、無影燈下一個個蒼白無力的標本，所謂課堂魅力、文本魅力，蕩然無存。由此可見，如何提高文言文課堂教學效率，如何走出文言教育的這一片荒漠，如何貫徹“三維”目標，重實踐、積累和熏陶，如何讓文言文教學的課堂充滿活力，讓學生不再害怕文言文，是值得我們深入探討的重要課題。

一、扎根沃土，玩味涵詠

古代的文章典籍，是中國傳統(tǒng)文化的最主要的載體。中國傳統(tǒng)文化的厚重與壯闊、豐富與美麗，恐怕不是僅僅“讀懂”二字，就能夠去領(lǐng)略、傳承的。如果只限于以傳統(tǒng)的串講方式來對待新課標下任務更加繁重的文言文，以教師的“講”和“灌”來充塞課堂，這樣的課堂自然無法傳遞文言的美麗與壯闊，無法展現(xiàn)文言獨特的韻味與魅力。

南宋文藝評論家陳善在《捫虱新話》中談及讀書方法時說：“讀書須知出入法。始當求所以人，終當求所以出?！w不能人得書，則不知古人用心處：不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。惟能人得書，能以詩心、文心為己心，便能識盡古人用心之高妙處。入選高中課本的每一篇文言文，其文字的意蘊，其行文的氣脈，蘊涵其中的古人的識見智慧，都是值得每一個語文老師去發(fā)掘、呈現(xiàn)的，也是值得學生在語文課堂上細細品味的。所以，我們的文言文課堂必須扎根在文本的沃土中，從文本出發(fā)，透過文本的文字符號信息，靜下心來，把思想的鏵犁深深插入文本的字里行間，對語言文字本身玩味涵泳，借助作者設置的情節(jié)、情境或意境，去感受文本，感受其中的獨特情思、深邃理念、理想愿望，與先賢交流、碰撞。

“語文教育也可以說是一種文化傳遞過程，一種文化的生成和創(chuàng)造過程?！保ㄍ蹰_東）因此，經(jīng)過教師的創(chuàng)造性解讀，將教師的自身文化見識與文本結(jié)合，呈現(xiàn)在學生面前時將是一種立足原文本又具更多文化內(nèi)涵的新文本。用王開東的話說就是：“課堂因此走向了多元主題，多元視界的解讀和生成，成了知識的重新經(jīng)歷和復活，成了師生精神生命又一次蘇醒?！?。以《項脊軒志》為例，此文所記雖是日常瑣事，但由于記真事，抒真情，一直備受推崇。涵泳其中，體味深切，在他的語文課堂上，他就不僅僅滿足于照本宣科，而是力求通過自己的觀點去詮釋文本，品讀他的課例，我們可以看到他的解讀更加深入，其教學過程中的充分尊重和理解，也是讓學生的主體性得到充分發(fā)揮，促進學生自我發(fā)展與完善。

我們不妨來看一下下面的課堂實錄片段：

師：母親走了，歸有光是“泣”，瞻顧祖母的遺跡，歸有光是“長號”。妻子死了，歸有光沒有—個宇寫到“哭”啊。你從哪里知道這是最沉重的打擊？

生：“吾妻死，室壞不修?！绊椉管幨裁礃拥拇蠡鹨矡粴?，但現(xiàn)在壞了。以前是修，現(xiàn)在是不修。因為他已經(jīng)在精神上癱瘓了。無心料理房子。

師：精神上癱瘓，說得真好。

生：“其后二年，余久臥病無聊?！睉撌莻囊钟舫刹　６沂蔷门P不起，可見嚴重。

師：心理學上說，人因為精神支柱的倒塌，會引發(fā)免疫機能的弱化，細菌乘虛而入。

生：“乃使人復葺南閣子，其制稍異于前?！薄爱愑谇啊保悦舛梦锼既?，稍異于前，又想要保留一些舊貌，因為那里的花前，那里的月下，有著太多太美好的回憶。

師：“稍異于前”分析很經(jīng)典，這是典型的兩難選擇，把矛盾的感情揭示得淋漓盡致。

生：“然自后余多在外，不常居?！毙掭荩褪且。援愑谇斑€是不敢面對，豈止不敢面對，甚至還要逃離。于是，多在外，不常居。

清代散文家姚鼐評價歸有光的文字時，說震川之文淡筆寫濃情，文字的疏淡之中常有留白。王老師就是發(fā)現(xiàn)了文本的這一特點，并發(fā)掘出其教學內(nèi)涵。引領(lǐng)學生利用生活經(jīng)驗對文本進行創(chuàng)造和豐富，讓學生用豐富而又靈動的想象來填補空白。一切沒有進入靈魂的東西，都是膚淺的、表層的，都注定沒有和自己的知識體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)系，因而也不可能整合到自己認識的世界里去。這篇經(jīng)典散文，是從歸有光心里“流”出來的，它是作者的一段內(nèi)心世界的外化。研讀王開東的課例，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有深入文本，適時的追問一句“為什么”，才能充分調(diào)動學生的想象和情感體驗，帶領(lǐng)學生在文本深處漫溯，才更能讓他們貼近歸有光，走進歸有光的內(nèi)心世界，體會他的一顰一笑。

二、拓展延伸，登堂入室

孔子告誡學生說：“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣?！?《孫子兵法》亦有云：“求其上，得其中;求其中，得其下;求其下，必敗?！比濉⒈?，其言所指或有不同，但其中蘊含的道理卻驚人地相似。如果只制定低下的目標，其結(jié)果可能是一無所得，甚至是 “必敗”。這兩句話，可謂一語擊中文言文教育的肯綮：對于高中生而言，僅以“讀懂”為旨歸的文言閱讀定位，會讓我們錯失古代文學、文化“如入山陰道上，應接不暇”的各種精彩。過低的目標要求，最終招致的將是文言教育的一片荒漠。

如果說核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，那么語文核心素養(yǎng)也就是學生通過語文課程的學習所逐步形成的語文必備品格和關(guān)鍵能力。高中語文課本選錄的文章，均是經(jīng)過多個專家斟酌選定，可為一個時代或一個時期的經(jīng)典之作，在時代、時期及文體上，有一定的覆蓋面及代表性。這一篇篇的經(jīng)典作品，可以視為一個個“點”，三年的高中教材，恰好可以構(gòu)成一張在時代、時期、文體等方面涵蓋較廣的“網(wǎng)”。而為人師者，就是要運用自己平生所學，借助解讀、遷移、拓展等教學手段，為這些“網(wǎng)”的間隙，填充豐富的“文學”“文化”內(nèi)容，使這張“網(wǎng)”充實起來，形成富有文學意蘊、文化內(nèi)涵的“面”。這才是注重學科育人價值，強化人的素養(yǎng)培養(yǎng)，充分體現(xiàn)學生發(fā)展核心素養(yǎng)的精神，并將“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵落實到語文課程與教學中。

新課改教學中有個熱門詞匯叫“群文閱讀”。應該說，這里的“文”，并不只限于每一篇文章，而應該是各種文本。所謂的群文閱讀也就是多文本閱讀。新課標下的群文閱讀教學，也就是要求教師在一個單位時間內(nèi)可以指導學生閱讀相關(guān)聯(lián)的多個文本，通過梳理整合、拓展聯(lián)系、比較異同等，促使學生在多文本的閱讀過程中關(guān)注其語言特點、意義建構(gòu)、結(jié)構(gòu)特征以及寫作方法等，從而使閱讀由原有的讀懂“一篇”走向讀通“一類”。

大家都知道，白居易的《琵琶行》中關(guān)于音樂的描摹，縱墨如云卷，縱筆如駿奔，洋洋灑灑，鋪采摘文，好不快意。但對于學生而言，閱讀上的障礙導致了品鑒上的困難。黃艷明老師在帶領(lǐng)學生們鑒賞這一段經(jīng)典文字時，就極力廣拓深挖，呈現(xiàn)給孩子們文學、文化層面上更豐富的內(nèi)容、更深刻的內(nèi)涵。比如“情為樂魂”一節(jié)，他聯(lián)系了《出解元為南越楊氏寄夫鄭必捷書》部分文段，讓學生們更好地理解怨婦之思;比如，在品鑒名句“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”時，他聯(lián)系了《老殘游記》中同類的音樂描摹手法，同時引進中傳統(tǒng)的“留白”藝術(shù)進行類比，使學生對樂曲高潮來臨之際的剎那止歇狀有更多的了解;在小結(jié)部分，他又布置學生去比較閱讀另外三首描摹音樂經(jīng)典作品（韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》和李頎的《聽董大單胡笳聲兼寄語弄房給事》），務求讓同學們對音樂的描摹有一個全方位的了解與借鑒。這個課例的設計，廣拓深挖，出入騰挪，關(guān)注點小，但內(nèi)容豐廣，意蘊豐富，不僅可以豐富閱讀內(nèi)容，拓寬閱讀視野，提高閱讀效率，而且還能極大地提升閱讀品質(zhì)，對全面提高學生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義。

三、深度品讀，學以致用

中學生有三怕，其一就是怕寫作文。而我們現(xiàn)在的作文教學也飽受詬病。翻閱學生作文，大量的審題立意不明，內(nèi)容標題不符，布局謀篇生硬，用詞造句不妥，其中重要的一個原因是思維能力欠缺。由此可見思維能力是寫作的核心能力。那么如何培養(yǎng)學生的思維能力的養(yǎng)成呢？福建的黃艷明老師提出一個行之有效的做法，那就是借鑒古人的思維，通過對語言的品讀、運用、摹仿，讓學生學會判斷、推理、聯(lián)想和想象，從古詩文中汲取民族思維的智慧，學古人之縱橫思辨，鑒古人之深遽思想。

新課標背景下，我們開始倡導具體情境下的真實寫作，倡導寫作的交際功能，著眼于解決現(xiàn)實的困境。古代經(jīng)典的論說文，均是基于對現(xiàn)實的思考，且歷經(jīng)干百年淘漉而光華依舊之作。那么我們的作文課堂上最佳的選擇，就可以立足于教材中的經(jīng)典篇章，以這些文章為典例，讓學生品讀汲取其筆意技法，并遷移運用于寫作實踐中，實現(xiàn)議論文基本規(guī)范的寫作。

根據(jù)當前寫作命題特點與趨勢，結(jié)合孟子當時的時代背景，我們完全可以把《寡人之于國也》變成這樣一道作文題：梁惠王認為他對國家的治理，很盡心了。比如黃河以南發(fā)生災荒，他就把那里的災民移往黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以南。當河東發(fā)生災荒的時候，他亦是如此。鄰國的君主也沒有這樣盡心的，但是，鄰國的百姓并不見減少，而梁國的百姓并不見增多，梁惠王表示很困惑。請問你對以上材料有何看法？請設定一個角色，闡述你的看法。

天下文章，始于模仿。故授之以魚，不若授之以漁。正如朱熹所說，“模仿者，古人用功之法。讀得韓文熟，便做韓文的文法;讀得蘇文熟，便做蘇文的文法。”所以，以讀悟?qū)?，讀到精熟初，便是動筆時。很多同學在議論文寫作上始終骨架不立，即使文辭再美，也是徒然。其實，作文之道，基于深讀，始于模仿。如果用心揣摩《寡人之于國也》這篇文字，兩千年前的孟軻著眼于梁惠王的治國困境，就寫出了一篇典范的邏輯嚴密的文字。那我們完全可以借這篇文章來讓學生細細品味揣摩其說理的藝術(shù)，然后以課文為藍本，效仿如何搭建自己議論文的骨架。

林語堂說，學校應該像一處堅果豐富的大森林，學生應該像一個個猴子。所謂的學習，無非就是猴子自由自在地采摘堅果。那么，為人師者，應該做一只大猴子，帶著一大群小猴子，給小猴子引路，并提供一些攀爬的經(jīng)驗，示范一些跳躍的技術(shù)，鑒別一些堅果的好壞……那么，在文言文教學上，語文老師必須做人類文化的守望者和引路人，為學生們打開人類文化大觀園的大門，引領(lǐng)他們走進去，去發(fā)現(xiàn)、欣賞園中的大美，讓他們充分領(lǐng)略文字之蘊、文辭之美、文學之韻、文化之博，而不是僅僅糾結(jié)于一些字詞的積累，文句的背誦。

參考文獻

[1]王學東.有思想地教閱讀[M].南京：江蘇教育出版社，2013.

[2]王開東.王開東與深度語文[M].北京：北京師范大學出版社，2016.

[3]黃艷明.上出語文味[M].福建：福建教育出版社，2019