跨文化視域下湘西苗族還儺愿文化初探

麻雷 向春霖

摘 ?要：近年來隨著社會的不斷發展，我國的國際影響力也在不斷的增強。還儺愿文化作為少數民族獨具特色的祭祀文化，目前也進入了蓬勃發展的時期。我國獨具神秘的祭祀文化吸引了眾多游客慕名前來，其中外國游客占據了很大一部分的比例，因此對這種文化的研究就變得尤為重要。本文研究的主要內容是在田野調查的基礎上全面介紹還儺愿文化，包括介紹定義、來源、流程和意義等這幾個基本點。

關鍵詞：湘西苗族;還儺愿文化;儀式

還儺愿儀式文化是我國湘西苗族傳統文化的一種，而還愿儀式舞蹈是該文化的重要組成。它凝聚了苗族的厚重歷史，積淀了苗族文化的深厚內涵，飽含著著苗族濃厚的傳統意識。作為一種文化現象，苗族還攤愿儀式舞蹈具有著特殊的歷史淵源，獨特的舞蹈形式，別具一格的藝術風格。于濤先生在湘西苗族還儺愿儀式舞蹈研究1中指出，“深入研究苗族還愿儀式舞蹈，對還原苗族歷史，展示苗族民風民俗都有著極其重要的作用。”如此，我們將苗族還儺愿儀式文化介紹作為論文研究主題。湘西作為國內苗族主要聚居區，在苗族文化研究中具有著特殊的地位。苗族只有語言，沒有文字。還儺愿文化與巴岱文化是子屬關系，還儺愿文化存在于巴岱文化中，無論是巴岱雄和巴岱扎，二者都相輔相成，不可分割，都體現了苗族人民對于自然的敬畏和對祭祀文化的依賴和精神的寄托。

一、還儺愿的基本概況

還儺愿就當地巴岱師傅來說，稱為做巴岱祭祀活動，是一種通過祭祀鬼神來祈求神明們滿足還儺愿儀式舉辦者主家的愿望的活動。這種愿望大多是消災祈福，神靈庇佑，神明送子以及風調雨順等為主。翁建敏，石力兩位先生在湖南湘西苗族儺文化研究——“還儺愿”儀式調查研究4一文中提出，“儺文化來源于中國最古老、生命力最頑強的一類文化現象，起源于史前社會原始初民所信奉的驅趕巫術。在萬物有靈觀的驅使下，融匯自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等意識形態，在傳承流變中滋生出儺戲、儺歌、儺舞等文化形式，形成豐富深刻的儺文化體系。還儺愿屬于儺文化支系，是盛行于湖南湘西苗族地區的一種酬神還愿儀式，具有明確的儀式主題、龐雜的信仰體系及完整的儀式流程。”

二、還儺愿的實施步驟

就水田村儺文化正宗傳承人龍淵先生生說，儺戲流程具體分為流程準備和施行步驟兩大過程準備，具體如下：

（一）所需物品準備

雞、羊、豬、魚、糍粑（200斤，300個左右）、香、蠟燭、五色紙（紅黑黃綠白）、一米布、蘋果、石榴、花生、瓜子、手鐲一對、迷香、蠟（粘油，菜油）、香、燭八大支、2張高桌、張長板凳、一張席子、一碗米、水豆腐一坨、簸萁、三小箱米、鑼鼓、鑼公鑼母、總壇案子、排印、師刀、筶子馬鞭、令牌、蔢簍、開山大斧、八神面具（先鋒、開山、算命先生、打鐵鐵匠、和尚道士、錢通八郎、紅臉判官）、流機、師巾、三個師傅（一個總壇師，兩個副指揮）法衣法冠、牛角、喊同村人幫忙2天兩夜。

（二）步驟

儺戲流程具體分為一下42不：

1.剪紙，2. 扎洞門，3. 半夜請神4. 收卓5. 祭灶神6.起剪7.安印8. 交生9. 吃早飯10. 機堂機界11. 跑龍12. 立印13. 開光14. 勸酒15.討筶16. 上馬17.吃夜飯18.啟動19.開洞20. 搬先鋒（八神）21. 交死22. 開封壇酒23. 啖血淡24. 找愿25. 游愿26. 送愿27. 上熟28. 點兵29.起鏵口30. 咬鏵口31. 摸鏵口32.鉆鏵口33. 差兵打仗34. 立龍35.土地36. 判官37. 才印38. 介錢紙39. 倒五岳40. 請神上馬41. 拆洞門42. 送鬼

每個不同的環節配上不同的咒語和不同祈禱辭，交上不同的儺舞蹈，象征不同的意義。受到調查忌諱的局限，在此無法一一闡明。

還儺戲大體流程如王茜女士在湘西“還儺愿”儀式舞蹈的文化闡述2一文中所言，“還儺愿儀式舞蹈具有一整套完善的過程，具有顯著的儀式感。在儀式開始之前，先是由巴岱拋浩問卦 得出最終的吉日，通常集中在農歷十月、冬月、臘月和 二月，正月是沒有還儺愿儀式的。而舉辦還儺愿儀式的場所主要在東家的堂屋里面。儀式需要使用到豬羊魚等祭品，還要使用到令旗、祖師棍、馬鞭、法衣牛角 等各類法器，以及鑼鼓等樂器工具。目前整個湘西地區 的還儺愿儀式過程包含的內容比較多，并且各個地區在這方面也沒有保持一致，一些地區的法事項目有三十多節，但有的地區已經達到了四十多節。在整體模 式流程上，通常都會按照‘開壇—開洞—關壇以及‘請 神—謝神—送神的模式進行。”

其意義在劉興祿先生和何佩雯女士的湘西苗族還儺愿的現代表演及其啟示意義4一文中有所提及，即“儺文化是一種傳統民間信仰，其中包含一些神秘的文化元素，要與技藝類、節慶類民俗相區別，探尋與之適應的傳承路徑。首先要尊重民間信仰，尊重民眾意愿，尊重民眾需求。同時，要敢于突破一些陳規對傳承的制約。”可見，還儺愿在充實人們精神生活，促進國家團結統一上有著不可估量的作用。

二、還儺愿儀式的保護和傳承、發展的必要性

隨著還儺愿文化漸漸淡出現代化歷史的舞臺，其傳承已經岌岌可危，因此有必要把這樣一種非物質文化遺產進行保護，傳承和發展。還儺愿文化的保護，傳承和發展的必要性有如下幾點：

（1）巴岱文化中的還儺愿文化是苗族文化中最有特色的內容，具有很高的研究價值。隨著時代的變遷，還儺愿文化逐漸淡薄于人們的視野。本項目研究人員既是苗族文化的傳承者，同時也是外國語言文化的學習者，有責任和義務從譯介角度推進苗族文化的傳承與發展。

（2）隨著歷史的變遷，由于人們缺乏對苗族文化的傳承與發展的重視，還儺愿文化遭遇重創，但現存的還儺愿儀式中還存留著古代苗人文化的信息，仍然具有很強的生命力。現存還儺愿舞蹈中的動作暗示著它們同古代苗人生活的密切關系，體現了古代苗人的信仰。而這些信仰又通過一種很奇妙的形式呈現出來的。但是由于人們對其意義的認識不夠，不能夠體會到其中韻味，使苗族巴岱特色文化不能得到強有力的保護和傳承。

（3）苗族文化譯介資料缺乏、渠道單一、力量薄弱。苗族巴岱還儺愿文化的譯介工作主要是依靠政府渠道的推行，沒有整合利用民間各種公共資源以及渠道，并且譯介資料沒有對其所代表意義進行較深層次的理解、研究，譯介主題單一并且缺乏創新性、多樣性以及持久性。

參考文獻

[1] ?湘西苗族還儺愿儀式舞蹈研究[D]，于濤，吉首大學，2016.

[2] ?湖南湘西苗族儺文化研究——“還儺愿”儀式調查研究[J]，翁建敏，石力，文化學刊，2016.

[3] ?湘西“還儺愿”儀式舞蹈的文化闡述[A]，王茜，藝術評鑒，2018.

[4] ?湘西苗族還儺愿的現代表演及其啟示意義[J]，劉興祿;何佩雯，原生態民族文化學刊，2018.

作者簡介：麻雷，懷化學院外國語學院學生;向春霖，懷化學院外國語學院副教授，系本文指導老師。