論“經典誦讀”在漢語言文學研究中的意義

李尚

摘 要：高職院校所培養出的人才，大多是直接對口社會某方面所需的實用型人才，人才的素質直接決定了該方面的發展質量。但如今的高職學生卻變得越來越浮夸，過重的功利心和目的心導致學生的心理越來越扭曲，在工作中常常為了達到目的而不擇手段，更有甚者逾越了法律和道德的底線，這種潛在的犯罪傾向將成為社會發展的重要隱患，可見，加強對高職學生的人文素質教育迫在眉睫。

關鍵詞：經典誦讀;教育現狀;提升素質;教學方法

康德的墓志銘上寫著這么一段話：世界上有兩件東西人們越是持久地思考，其喚起的敬畏之心越是深刻，一是我們頭上的星空，一是我們內心的道德準則。“頭上的星空”象征著真理，人們越是思考它，越是覺得自身渺小，唯有不斷地探索和研究才能一窺世界的真實面目;“內心的道德準則”則是人類對生命的態度、對正義與邪惡的劃分標準。高職學生作為推動社會發展的核心動力，其人文素質的高低對社會能否安定、平穩、健康的發展有著重要的影響。

一、高職院校人文素質教育的發展現狀

大學作為學生踏入社會的門檻，它是決定大學生人格特點的重要階段。人際關系的處理能力、面對困難時的心理承受能力、分辨是非黑白的能力、榮辱意識等都是在這個階段培養出來的。

與大學本科相比，高職院校的專業對口性顯得更強，其主要目的就是根據社會需求培養相關的實用型人才。這種教學方式的針對性強、專業化程度高，為社會發展提供了許多生產建設和服務管理的人才，但這種更適應社會發展的教學模式卻引發了一個嚴重危害社會穩定的問題，那就是人文素質的缺失。這種缺失集中表現在以下兩個方面：

1.重視技能培訓，忽視人文素養的培養

眾所周知，現代企業和各用人單位對于文憑和各類職業資格證書越來越重視。從積極的方面來說，這種趨勢對于人才培養確實有著巨大的推動作用，如今各高職院校都提倡“多證書制”，它鼓勵學生在不斷提升自己專業水平，考取更高級技能證書的同時，再選擇一個或多個專業進行深造，這著實為社會發展提供了許多復合型人才。但古話說得好：“否極泰來。”在這種趨勢的影響下，人們越來越多的將教學重點放在知識水平的提高上，從而忽略了人文素養的培養。各種各樣的職業證書只能反映一個學生在理想狀態下的工作能力，在生活壓力和社會壓力的影響下，心理素質往往才是決定一個人工作能力的最重要因素，職業技能證書終歸只能體現一個人的工具性有多強，而無法彰顯其實用性。

2.工具性逾越人性之上

現代化科技使得工具越來越智能的同時，卻讓人類變得越來越機械化，僵化的教學體制讓師生變得越來越像一條生產“人才”的流水線。誠然，這種流水線的教學模式確實能大大提高人才的培養效率，但人文生命才是人的最終本質，當工具性逾越人性之上的同時，創造性也被抹殺在搖籃之中。縱觀全球的專利申報情況可以發現，我國的專利申請次數雖然排在很靠前的位置，但其大多都是對現有技術的改良，這種改良通常都是來自于反復的生產活動中的總結，其創新性非常之弱，科技創新的主要來源仍是美國、日本、法國等，而這些國家無一例外都具有極高的人文素養。工具性與人性的平衡對創新的影響力在此彰顯無遺。

二、落實經典誦讀在高職院校人文素質教育中的必要性

1.響應國家政策的要求

黨在十七大中提出了“弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園”的要求。大學生作為社會發展的中堅力量，弘揚并發展我國優秀的傳統文化是其應有之義。高職院校作為“大學生的搖籃”，幫助學生學習祖國傳統文化知識，培養學生的文化自覺和文化自信，全面提高學生的人文素質是其應有的責任與義務。

2.開展經典誦讀提升人文素質的現實要求

在許多人看來技能培訓的重要性遠遠要大于人文素質教育的重要性，那么本文就此列舉幾個案例，來讓讀者直觀地認識一下人文素質教育缺失的嚴重后果：2013年4月28日，重慶晨報報道，一高校男子認為老同學搶著買單是炫富，于是將其殺害;同日的重慶商報報道，高校學生因嫉妒同學條件好而心生怨恨，將其殺死并分尸;2012年9月26日，長春論壇報道，名校學生畢業后失意，因嫉妒而用12刀捅死同班同學;2011年5月1日，揚子晚報報道，一大學生因同學在宿舍賣襪子而將其捅死。類似的案例數不勝數，這些案例看起來也許顯得有些荒唐可笑，但人文素質教育的重要性已經不言而喻，作為未來祖國發展的棟梁之才，因為生活中這樣一件雞毛蒜皮的小事而做出踐踏生命的行為，試問：這如何能保證社會的穩定發展？因此，提升高校學生的人文素質教育勢在必行。

三、高職院校利用經典誦讀提升人文素質教育的方法

1.明確誦讀的內容

中華文化博大精深，有些內容適合引入高職院校的誦讀活動，如，儒家的《論語》和法家的《韓非子》;有些內容則有失偏頗，如，道家的《莊子》。

《論語》作為儒家的代表作，其注重的是自身品質的培養，誦讀《論語》有利于學生培養其謙遜有禮、尊老愛幼、剛正不阿等品質;而法家的《韓非子》則注重學生法律意識的培養，俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”在心中樹立對法律的敬畏不僅有利于學生自律、自省能力的培養，更有利于社會的安定。這兩家的經典作品，內容言簡意賅，是幫助學生樹立正確道德準則的最佳選擇。

之所以說誦讀道家的《莊子》有失偏頗，是因為《莊子》一書的著眼點很高，對讀者自身的人文素養要求更加嚴苛，在沒有形成明確的為人處世原則之前，胡亂地誦讀此書，只會造成負面影響。

所以，我們在開展誦讀活動之前一定要明確誦讀的內容，只有引入最切合實際的經典論著，才能達到最佳的教學效果。

2.開展專題講座

學生能否理解著作中的內容是誦讀產生積極作用的前提。諸子百家的經典著作不同于現代的散文和雜文，它們是我國先人最高級的智慧結晶，其中的一詞一句都有著致深致遠的含義，因此，學生在誦讀過程中會遇到許多問題。開展專題講座有利于學生更好地理解著作中的內容，提升學習興趣，與此同時也大大提高了誦讀的效率。

3.積極開展以誦讀為主題的社團活動

正所謂人各有志，學生的愛好各不相同，統一的誦讀內容只會壓制學生的天性。因此，高職院校應多組織與誦讀相關的社團活動，不同的社團代表著不同的派系，學生可以從中選擇自己感興趣的去學習，達到因材施教的目的。這有利于開發學生的個性，提高學生對誦讀的興趣。

4.設立研讀期刊

紙上得來終覺淺，誦讀終究只能停留在理解的階段，想要更加深入地提升人文素質教育的質量，就需要鼓勵學生進行相關的創新。高職院校可以在校內設立相關的研讀期刊，鼓勵學生在誦讀之余，將自己的感悟寫下來發表到期刊上，如此一來，學習相同內容的學生可以互相借鑒、互相提高，學習不同內容的學生也可以從中取長補短，長此以往，便能形成一個良性循環，促進誦讀活動的可持續發展，更能不斷提高學生個人的人文素質。

筆者通過分析高職院校人文素質教育的現狀和開展誦讀互動的必要性得出，促進人文素質教育提高的策略只是其教學方法的冰山一角，“諸子百家”的經典論著博大精深，在實際教學過程中，各高職院校應從實際情況出發，選擇最適合學生的作品，如此才能達到提升學生人文素質的目的。

參考文獻：

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[2]徐源.基于隱性課程文化的高職人文素質提升策略研究：以傳統文化經典誦讀為例[J].職業教育研究，2013（2）.