加強(qiáng)中國(guó)近代史研究“說(shuō)理”性研究

摘 要：近代中國(guó)處于大變革時(shí)代，思潮激蕩，隨著局勢(shì)的急劇變化，思潮更迭轉(zhuǎn)換，某種政見(jiàn)可能合情但不一定合理，需要按理?yè)?jù)情冷靜客觀分析，否則難免片面性。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)敘事的說(shuō)禮性在近代受到挑戰(zhàn)，歷史研究的說(shuō)理性需求不斷上升，借助跨學(xué)科的理論，可增強(qiáng)中國(guó)近代史研究的說(shuō)理效果，是史學(xué)研究創(chuàng)新的路徑。

關(guān)鍵詞：說(shuō)理;史學(xué)研究;中國(guó)近代史

近年來(lái)，中國(guó)近代史研究領(lǐng)域不少問(wèn)題出現(xiàn)眾說(shuō)紛紜的歧義見(jiàn)解，促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮與研究的深入，眾多的歧義見(jiàn)解中，有的說(shuō)的合情，有的說(shuō)的合理。人們的言談舉止只有合乎情理才能令人信服，歷史研究同樣應(yīng)合乎情理。情是客觀的現(xiàn)實(shí)，理是義理，人民利益。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知往往易出現(xiàn)某種片面性，使得其行動(dòng)未達(dá)到預(yù)期的效果。評(píng)判歷史是非時(shí)，應(yīng)做合理分析，是研究近代歷史人物思想必須注意的問(wèn)題。

近些年中國(guó)近代史研究繁榮發(fā)展，與研究取向的改變有很大的關(guān)系，本為在研習(xí)前人理論基礎(chǔ)上，有感于中國(guó)近代史研究的說(shuō)理問(wèn)題，淺談中國(guó)近代史的理性研究，為史學(xué)研究提供新的思路。

一、從說(shuō)禮到說(shuō)理

歷史學(xué)是研究歷史的學(xué)科，歷史與歷史學(xué)有共同明顯的演進(jìn)特征，中國(guó)史學(xué)近百年來(lái)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，其主旨趨向說(shuō)理。禮是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心概念，《左轉(zhuǎn)》言：夫禮，天經(jīng)地義，《論語(yǔ)》曰：齊之以禮，禮學(xué)是一種政治制度，在解釋發(fā)展禮學(xué)中，中國(guó)古代有理學(xué)的生成發(fā)展[1]。

在政治層面，理與禮有許多交叉之處，禮學(xué)注重規(guī)定性，理學(xué)是解釋禮學(xué)的思想理論體系。宋明理學(xué)究就天理本質(zhì)是一種禮學(xué)，程朱理學(xué)旨在論證封建綱常名教的合理性。傳統(tǒng)語(yǔ)匯中的理有多種含義，包含緣由之意，《韓非子》言：理者，長(zhǎng)短大小，輕重黑白之謂理。《送薛存義序》道：勢(shì)不同而理同。

理使人們自然想到道理，古代道和理分別而言，錢(qián)穆先生曾對(duì)此有精細(xì)的解讀，中國(guó)古代哲學(xué)史有相應(yīng)的剖析，二字組合是事物背后接近純粹關(guān)系的機(jī)理。進(jìn)一步講，禮主要用于人文意義層面，附著較多的情感，信仰色彩，理偏重于科學(xué)意義層面，為事物發(fā)展的緣由。減少附著人文意義與個(gè)人情感色彩，揭示出事物自然原則。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝官方對(duì)待嚴(yán)重的鴉片走私問(wèn)題有不同的政見(jiàn)，許乃濟(jì)主張讓鴉片照藥材納稅進(jìn)口，不禁民間種植罌粟，許乃濟(jì)認(rèn)為如此足以杜漏裕國(guó)，弛禁主張為避難就易的補(bǔ)救辦法，清政府根絕煙患勢(shì)所不能，弛禁論具有現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)時(shí)的主張得到兩廣總督鄧廷楨，粵海關(guān)監(jiān)督文祥的贊成。說(shuō)明弛禁有合情的一面，憑借普遍腐敗的官府難以禁絕的客觀現(xiàn)實(shí)，但弛禁鴉片是向惡勢(shì)力遷就的辦法，鴉片禍國(guó)殃民，為弛禁論者深知，不能任其泛濫，弛禁論不合理顯而易見(jiàn)。

嚴(yán)禁是更嚴(yán)厲的禁煙，黃爵滋主張認(rèn)為對(duì)吸食鴉片者采取論斬的禁令，嚴(yán)禁鴉片吸食可保全民命，嚴(yán)禁論者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，主張合理，但當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，情與嚴(yán)厲禁煙不適應(yīng)，道光皇帝決心禁煙，十九年批準(zhǔn)刑部草擬的《嚴(yán)禁鴉片煙條例》，嚴(yán)禁鴉片成為清政府的最高決策。查禁鴉片，造成涉外問(wèn)題，引起列強(qiáng)武裝干涉。禁煙斗爭(zhēng)失敗，是嚴(yán)厲禁煙合理不合情造成的悲劇。史學(xué)界充分肯定林則徐禁煙的愛(ài)國(guó)精神，因林則徐的斗爭(zhēng)是合理的，但忽視了禁煙斗爭(zhēng)的悲劇結(jié)局，忽視了禁煙的不合情方面。

二、中國(guó)歷史敘事的說(shuō)禮傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)主旨主要功能是說(shuō)禮，自《史記》開(kāi)始，說(shuō)禮本旨一致。如《國(guó)史要義》中：史官掌管全國(guó)相傳之政書(shū)，一中心主干為史法是禮也。

傳統(tǒng)史學(xué)所說(shuō)的禮包括教，情等內(nèi)容，政為歷史執(zhí)政者的合法性，情為所謂的人性，往往附著于名教之上，是歷代正史，及雜史書(shū)寫(xiě)的旨趣。傳統(tǒng)史學(xué)在近代呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，但所謂新史學(xué)仍以政治史為主體，注重對(duì)是非的評(píng)價(jià)，梁?jiǎn)⒊岢鲋问伏h以民統(tǒng)，禮由傳統(tǒng)的君禮變?yōu)榻拿穸Y。梁氏言：近世史與前者史家有異，前者史家記述人間有權(quán)力者興亡隆替，近世史家說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，近史家探察人間全體運(yùn)動(dòng)進(jìn)步。

梁?jiǎn)⒊鲝堉问凡捎每鐚W(xué)科方法，使得史學(xué)禮帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性。其《新史學(xué)》指出：歷史者，吾輩食今日文明之福，繼續(xù)此文明，孳殖此文明，史家盡此義務(wù)求得比此前進(jìn)化之公理，史乎責(zé)任至重[2]。

梁?jiǎn)⒊粗貧v史研究為后史發(fā)展提供相應(yīng)咨詢(xún)，有古代史學(xué)通鑒的性質(zhì)。梁?jiǎn)⒊热酥鲝埵穼W(xué)說(shuō)禮功能轉(zhuǎn)向受近代社會(huì)環(huán)境的激發(fā)，隨著民族主義興起，史學(xué)敘事強(qiáng)調(diào)民族性，梁?jiǎn)⒊O(shè)想借史學(xué)著述助愛(ài)國(guó)思想。“史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大，國(guó)民之明鏡”認(rèn)為“今日歐洲民族主義發(fā)達(dá)，史學(xué)功居其半”。

隨著革命文化興起，史學(xué)成為解釋階級(jí)斗爭(zhēng)的注腳，史學(xué)的資政功能得到繼續(xù)發(fā)揮，讓國(guó)人知曉近代中國(guó)屈辱受難的歷程，增強(qiáng)民族自豪感，是史學(xué)研究的主要目標(biāo)。

近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生后，展開(kāi)不同形式的民主斗爭(zhēng)，康有為等人爭(zhēng)取皇帝的贊同，孫中山等人采取武裝推翻清政府。兩種形式實(shí)質(zhì)是走資本主義道路，前者強(qiáng)調(diào)取英德等國(guó)的變法，后者力主學(xué)習(xí)法國(guó)等國(guó)的革命，兩種做法都具有合理性。

立憲與革命兩種斗爭(zhēng)手段幾乎同時(shí)開(kāi)始，前者以1896年公車(chē)上書(shū)為開(kāi)端，從1895年到1898年，維新變法在國(guó)內(nèi)政界很有影響，革命斗爭(zhēng)顯得受冷落，如果當(dāng)時(shí)立憲成功，孫中山等人繼續(xù)發(fā)動(dòng)武裝革命則不合情。但立憲失敗，以光緒帝被囚禁，康梁被通緝?yōu)榻Y(jié)局，血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒了不流血變革的夢(mèng)想，促成了革命潮流的高漲。

由于革命浪潮的沖擊，清政府要不要進(jìn)行政治變革的問(wèn)題作出讓步，在1906年宣布預(yù)備立憲，表示得到康梁等人的歡呼，清政府的立憲表示被動(dòng)應(yīng)付，很難挽回失去的人心。逆流行舟似的不合情勢(shì)，如不顧時(shí)間特點(diǎn)，潮流順逆，僅注意立憲的合理性，忽視其不合情，是不能令人膺服的。

三、中國(guó)近代史研究說(shuō)理需求

傳統(tǒng)史學(xué)不乏說(shuō)理的案例，如清代以文字訓(xùn)詁為內(nèi)容的樸學(xué)等，即為實(shí)證。傳統(tǒng)史學(xué)中的說(shuō)理成分不占主流，近代史學(xué)研究有具有一定說(shuō)理性的分支，但史學(xué)研究重禮的格局未發(fā)生改變，近代史學(xué)的說(shuō)理需求更大。其主要原因是歷史內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，歷史議題逐漸多元，專(zhuān)門(mén)史學(xué)的發(fā)展。

社會(huì)演進(jìn)是生活不斷豐富的過(guò)程，物質(zhì)形態(tài)與技術(shù)手段，及生活方式變得更加繁雜，社會(huì)整合，文化生活需要記載研究的內(nèi)容不斷增加。物質(zhì)形態(tài)層面對(duì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力增大，不加以研究難以對(duì)歷史進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。

傳統(tǒng)史學(xué)敘事與歷史研究偏重于義理層面，近代受社會(huì)思潮的影響，史學(xué)議題多元化特征愈加明顯，不可避免的碎片化背后凸顯對(duì)純學(xué)理的關(guān)照。

隨著社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)生諸如農(nóng)業(yè)史，工藝史、材料史、服飾史，化學(xué)史物理學(xué)史等專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的學(xué)科門(mén)類(lèi)。近代社會(huì)區(qū)別于古代地方有很多，如馬克思所言，資產(chǎn)階級(jí)誕生后創(chuàng)造了比過(guò)去各代相加更多的生產(chǎn)力，自然力的政府，化學(xué)在工農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，鐵路，整塊大陸的開(kāi)墾，魔法似的突然涌現(xiàn)出大量人口。過(guò)去時(shí)代未曾料到有如此的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)擴(kuò)大了社會(huì)生活的內(nèi)涵，極大的影響政治文化，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，技術(shù)支配作用日益明顯，技術(shù)的控制性不斷增強(qiáng)。史學(xué)研究給予技術(shù)更多的空間，如近代中國(guó)堅(jiān)船利炮，皆為工業(yè)革命后新技術(shù)的產(chǎn)物，從師夷長(zhǎng)技到現(xiàn)代化，到信息化折射出技術(shù)在中國(guó)歷史上的重要性不斷上升。

技術(shù)改變歷史體現(xiàn)在微觀方面，新工藝等逐漸通過(guò)各種途徑影響人們的衣食住行，改變民眾的思想，如中標(biāo)等緊密計(jì)時(shí)手段，使得社會(huì)的精確動(dòng)員成為可能。新材料廣泛使用，使民眾生活產(chǎn)生了巨大的變化。基礎(chǔ)設(shè)施的改善，伴隨自來(lái)水，電話(huà)，火車(chē)的推廣應(yīng)用，及造紙技術(shù)的改進(jìn)，為公共空間的拓展，及民眾交往范圍的擴(kuò)大提供了極大便利。公司制度，會(huì)計(jì)制度，審計(jì)制度，政券制度，招標(biāo)制度等軟技術(shù)使得民眾的觀念與行為方式發(fā)生改變，軟硬技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)論軟硬技術(shù)應(yīng)成為歷史研究的主體，歷史研究首先應(yīng)高清具有重要意義的技術(shù)的歷史演進(jìn)[3]。

歷史非單純科技史、機(jī)器史，制度史，思想文化，民族問(wèn)題等自然占據(jù)重要位置，但議題與史學(xué)說(shuō)理功能不對(duì)立，傳統(tǒng)革命史，文化史論述偏重說(shuō)禮原因是研究者感性多于理性，對(duì)此進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整會(huì)提升政治史研究的說(shuō)理性。

四、提高近代史研究說(shuō)理性的可能

提升史學(xué)的研究說(shuō)理性增大，原因首先是學(xué)科理論發(fā)展，歷史研究理論不斷發(fā)展，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，受生產(chǎn)力發(fā)展的影響，史學(xué)研究主旨漸向科學(xué)化演進(jìn)，為歷史著述說(shuō)理性提升鋪墊基礎(chǔ)。近代科技與科學(xué)思想對(duì)歷史研究的影響體現(xiàn)在鼓勵(lì)人們對(duì)歷史的演變做出科學(xué)的揭示，歷史與科學(xué)關(guān)系不斷密切。馬克思創(chuàng)立馬克思主義歷史科學(xué)，其他學(xué)派不斷探索歷史科學(xué)的內(nèi)涵，蘭克學(xué)派，計(jì)量史學(xué)派做出相應(yīng)的努力。近年受到廣泛關(guān)注的后現(xiàn)代史學(xué)及史學(xué)研究碎片化現(xiàn)象，與受科學(xué)性支配路向轉(zhuǎn)換有關(guān)。

其次，研究方法改進(jìn)，歷史相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)治理、政治文化、組織理論等相關(guān)學(xué)科，為歷史研究提供重要的借鑒。梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)新史學(xué)指出，地理、考古、宗教、生理等學(xué)科，與史學(xué)有直接間接的關(guān)系。

傳統(tǒng)史學(xué)敘事重禮根本原因是研究?jī)?nèi)容重人文，視角有助于提高史學(xué)研究的科學(xué)類(lèi)型，即梁?jiǎn)⒊f(shuō)的其他學(xué)科的公理。

借鑒跨學(xué)科了提升史學(xué)研究說(shuō)理性中，中國(guó)近代史學(xué)領(lǐng)域有很多成功案例，如制度變遷學(xué)說(shuō)中的路徑依賴(lài)了，使人們對(duì)中國(guó)近代的保守派言行產(chǎn)生同情理解，使后人對(duì)近代租借理解更客觀，黃宗智教授關(guān)于長(zhǎng)三角小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化的論述，是借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)邊界效應(yīng)學(xué)說(shuō)，杜贊奇提出權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)理論，將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的理論運(yùn)用到歷史案例研究。強(qiáng)制變遷理論被運(yùn)用于對(duì)近代上海金融業(yè)變遷的研究。社會(huì)史、醫(yī)療衛(wèi)生史研究有明顯的科學(xué)化趨向[4]。

五、加強(qiáng)歷史研究說(shuō)理性方面的探索

目前學(xué)界探索歷史研究科學(xué)化路徑取得諸多成果，本文就歷史研究中對(duì)加強(qiáng)說(shuō)理性進(jìn)行的初步探索進(jìn)行闡述。如關(guān)于晚清洋務(wù)民用企業(yè)采用官督商辦制度，以往學(xué)者多側(cè)重評(píng)價(jià)制度的政治效用，借鑒結(jié)構(gòu)主義理論，將行為主體與方式劃分，發(fā)現(xiàn)其中多重動(dòng)態(tài)博弈造成制度明顯的蹺蹺板效應(yīng)。官商之間難以形成靜態(tài)的平衡，因其制度困境原因。一項(xiàng)制度內(nèi)部只要存在兩個(gè)以上的主體，只能動(dòng)態(tài)保持平衡，理想的處境是雙方組成蹺蹺板振動(dòng)幅度小，蹺蹺板系統(tǒng)中有大起大落，影響制度總統(tǒng)效用。

在一個(gè)組織中不止兩個(gè)行為主體，可以細(xì)分為多個(gè)蹺蹺板，形成立體的蹺蹺板系統(tǒng)，可能是現(xiàn)代企業(yè)博弈論的形象表述。

又如，厘金制度被普遍視為阻礙中國(guó)工商業(yè)發(fā)展的惡稅，但直至1931年最終以裁厘改統(tǒng)方式實(shí)行廢除，為何人所公知的秕政久存不廢，政府的無(wú)力監(jiān)管？其原因復(fù)雜，學(xué)界歸咎于晚清與北洋政府內(nèi)政不良，通過(guò)考察晚清厘卡對(duì)抗政令的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)厘卡養(yǎng)活了一大批人，他們強(qiáng)烈捍衛(wèi)秕政，造成厘金制度對(duì)中國(guó)商業(yè)長(zhǎng)期捆綁。任何制度都附著強(qiáng)大的制度食利者階層。

再如戊戌變法時(shí)期政爭(zhēng)，考察國(guó)家求變與個(gè)人應(yīng)變的互動(dòng)關(guān)系，提煉社會(huì)運(yùn)動(dòng)中關(guān)鍵人物角色配置與利益謀劃運(yùn)動(dòng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響。領(lǐng)袖是在大時(shí)局中個(gè)人與大眾互動(dòng)的結(jié)果，領(lǐng)袖人物不僅是弄潮人，界定個(gè)體與公共精英的關(guān)系，其中有許多機(jī)理性?xún)?nèi)容。

辛亥革命思潮借用社會(huì)傳播學(xué)的理念，提出從革命意識(shí)到革命思潮的動(dòng)態(tài)演進(jìn)模型，比較太平天國(guó)與辛亥革命，說(shuō)明為何洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平軍軍事動(dòng)員未能推翻清政府。從政治錄用的角度觀察興中會(huì)時(shí)期孫中山領(lǐng)袖角色。

近代人物對(duì)西學(xué)的思想差異研究中，提出國(guó)人對(duì)新知接受的論述框架，研究近代中國(guó)官利制度，與制度變遷理論進(jìn)行對(duì)話(huà)，提出經(jīng)濟(jì)理性與政治理性關(guān)系的思考。在研究中有意識(shí)尋找新的非人文議題，關(guān)注中國(guó)近代速度，色彩，關(guān)于速度對(duì)中國(guó)近代化的影響，組織多次研討。歷史研究的主體與客體離不開(kāi)人，在研究中的情感因素不可避免，提倡說(shuō)理意在使歷史研究視野更加開(kāi)闊，分清歷史與現(xiàn)實(shí)邊界，增加歷史學(xué)的案例功能，增加史學(xué)研究的科學(xué)化效果。

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作者簡(jiǎn)介：

王耕，男，1987.04。北京市西城區(qū)，漢族。北京教育學(xué)院，初級(jí)職稱(chēng)，本科學(xué)歷。主要研究方向：歷史學(xué)。