淺談西方音樂文化對中國近代音樂發(fā)展的影響

趙相寧

摘 要：在鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方列強給中華民族帶來了沉痛的打擊，中華兒女不得不開始學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)。傳統(tǒng)文化雖與西方文化產(chǎn)生矛盾，但更多留洋歸來的音樂家們，致力于將西方的音樂文化付諸于實踐，發(fā)揮西方音樂文化的積極影響，從而來改變傳統(tǒng)文化在當時的落后局面。本文正是從不同角度來論述了西方音樂文化對中國近代音樂所產(chǎn)生的巨大影響

關(guān)鍵詞：西方音樂文化；中國近代音樂；影響；

自西方音樂由十七世紀進入中國以來，中華兒女對它的態(tài)度由“好奇”?轉(zhuǎn)為“探求”再到“贊同”經(jīng)歷了大致這三個階段。當改革開放迎來了新時代，國力富強民族昌盛，百姓們安居樂業(yè)。西方音樂也邁入了每一個普通百姓的家庭生活，呈現(xiàn)出“蓬勃發(fā)展”的趨勢。我們?nèi)绾卫斫馕鞣揭魳放c中國近代音樂的關(guān)系？西方音樂對中國人的影響有多大？等等這些問題，在歷史的長河里都值得我們?nèi)ヂ穱L細細探究。

一.西方音樂文化的特點

西方音樂文化可以追溯到古希臘和古羅馬。在西方發(fā)展的一千年里，它是非常完整和嚴格的，其中包含了豐富的嚴格的技術(shù)和技巧。一系列的構(gòu)成原則對位法、和聲聲學(xué)、記譜法、配器法、宗教音樂等都體現(xiàn)了西方音樂的科學(xué)性和客觀性。

對個性化創(chuàng)作的追求是西方音樂的另一個重要特征。文藝復(fù)興時期逐漸顯示出“以人文中心，提出了“人文主義思想”。這樣追求人性的解放說到底就是強調(diào)個性的釋放。像貝多芬的九首交響曲著名的《第三五六九交響曲》都是在樂曲的和聲、曲式、展開部內(nèi)容以及標題上開啟了個性釋放的先河。像肖邦、李斯特、巴赫、亨德爾、羅西尼等等這些音樂家們在他們的的作品中無不堅定追求著象征自己個性的代表作，以此為榮。

二.西方音樂文化對建國前中國音樂的影響

西方音樂文化在中國的流傳和西方的殖民主義擴張有很大的聯(lián)系，但在近代不同的階段，中國音樂受西方音樂文化的影響從而展現(xiàn)出不同的特點。

早在19世紀80年代，我國出現(xiàn)了第一支西洋管樂隊，是外國人在上海創(chuàng)辦的“上海公共管理局樂隊”隸屬于上海工部局。直到“赫德管樂隊”的出現(xiàn)，中國才有了真正意義上的管弦樂隊，作品有《珍重再見》、《可愛的人》等，這支樂隊為中國管樂做出了巨大貢獻。

隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國落入了半殖民地半封建社會。西方列強給中華民族帶來的沉痛的打擊，一些有志之士為民族復(fù)興而奮斗，人們對西方的音樂文化也從抵觸開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。有些知識分子通過翻譯西方音樂理論書籍，促使中國近代音樂文化發(fā)展進程。而以魏源為代表的思想家們強調(diào)“師夷長技以制夷。他們認為在如此落后的局面下，我們應(yīng)該不分國界的去積極學(xué)習(xí)一切正確的、先進的東西，勇于向西方學(xué)習(xí)壯大我們的民族國家。這種“中學(xué)為體，西學(xué)為用的”的想法在當時受到推崇。

康有為等人在1989年向光緒帝公車上書，介紹了德國的學(xué)制，大力提倡開辦新式學(xué)校。康有為第一次明確提出將“歌樂”作為一門重要科目列入課堂，隨即全國各地學(xué)堂都將“歌樂”引入了課堂，提高了音樂修養(yǎng)，活躍音樂生活。它最大的不同之處就是采用了西方的音樂教育模式。這標志著我國近代教育邁出了歷史性的一步，中國音樂也開始了向西方音樂文化學(xué)習(xí)的第一步。

“學(xué)堂樂歌”是受西方和日本西式教育的影響，作品創(chuàng)作雖為原創(chuàng)但在歌曲作法運用上采用的還是西方的曲式和聲分析采用西方曲調(diào)填詞。學(xué)習(xí)的還是基本的西洋樂理，簡單的器樂。避免了與中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、民族聲樂唱法的矛盾。“學(xué)堂樂歌”的快速發(fā)展在當時成為了一種新式音樂，逐漸取代了幾千年來傳統(tǒng)音樂不可撼動的地位。培養(yǎng)了中國近代音樂史上最早的一批優(yōu)秀音樂家，如沈心工李叔同、蕭友梅、劉天華......等人，對中國近代音樂發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

三.西方音樂文化對抗日戰(zhàn)爭時期中國音樂的影響

抗日戰(zhàn)爭時期大批愛國主義音樂家們?nèi)纾簠误K、冼星海、聶耳、任光、劉雪庵等人。他們采用之前學(xué)習(xí)的西方音樂理論知識，西方音樂演奏方法創(chuàng)作出許多鼓舞人心激發(fā)民族斗志、保衛(wèi)祖國家人的歌曲。這些昂揚斗志的歌曲喚起了中國人民對掠奪者得痛恨。人民作曲家聶耳在1935年為《義勇軍進行曲》作曲，用群眾歌曲的形式傳達革命理想，為無產(chǎn)階級革命音樂做出榜樣。

四.西方音樂文化對建國時期中國音樂的影響

1949年新中國成立，人民生活穩(wěn)定幸福，國家在政治經(jīng)濟方面都逐漸走入正軌，再這樣安逸富足的背景下激發(fā)了許多音樂家們的創(chuàng)作熱情。代表作品有音樂舞蹈史詩《東方紅》、《紅星照我去奮斗》，聲樂套曲《紅軍不怕遠征難》、《草原上升起不落的太陽》，器樂作品《春到沂河》、《梁祝》。尤其是《梁祝》這部作品，在響應(yīng)黨中央提出的“雙百方針”積極推崇西方音樂的背景下，以西洋管弦協(xié)奏曲為題材貫穿中國傳統(tǒng)民間故事，以西方交響樂為內(nèi)容加之板鼓等民族器樂，以中國特色旋律融入中國戲曲的慢唱緊拉的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了一首成功的中西合璧交響樂之作

五.西方音樂文化對改革開放后中國音樂的影響

改革開放的新中國春意盎然。隨著西方音樂文化新思潮的一系列改革傳入到中國，中國音樂的發(fā)展呈現(xiàn)出一片蓬勃生機的景象。以譚盾為代表的青年作曲家，將西方傳入的無調(diào)性音樂與中國民間傳統(tǒng)音樂相結(jié)合創(chuàng)作出《地圖》、《鬼戲》等優(yōu)秀作品。其中跨越古今融匯中西的《鬼戲》這部作品，是在湘西少數(shù)民族音樂基礎(chǔ)上，由大提琴與多媒體結(jié)合演奏的現(xiàn)代交響協(xié)奏曲，是一部經(jīng)典之作。

六.結(jié)語

中國近代音樂雖然經(jīng)歷了曲折艱難的發(fā)展歷程，但音樂家們通過不斷探索開拓中國式的音樂道路。對西方音樂對它的態(tài)度由“好奇”?轉(zhuǎn)為“探求”再到“贊同”，從盲目照搬到選擇學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了中國近代音樂的成熟。中西方結(jié)合的新音樂在我們今后的音樂學(xué)習(xí)中值得我們發(fā)揚繼承。

參考文獻：

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（作者單位：沈陽師范大學(xué)）