圖形設(shè)計思維認識

陳藝方

摘 要：圖形設(shè)計在當代生活中的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，圖形設(shè)計的發(fā)展改變了人們的傳播方法，隨著當今社會的科技發(fā)展，當代的圖形設(shè)計已經(jīng)不單單體現(xiàn)在記錄和傳遞信息上，也不局限在圖形的美化和裝飾方面，在圖形設(shè)計中，思維方式是不規(guī)則，抽象的，因此在設(shè)計過程中就要把握思維的關(guān)聯(lián)性，具備信息化思維要素。綜合利用邏輯思維、形象思維、置換思維、逆向思維、發(fā)散思維進行圖形設(shè)計創(chuàng)作。本篇論文結(jié)合圖形的誕生，圖形設(shè)計與圖形設(shè)計的“視覺思維”、“創(chuàng)意思維”等方面進行分析，來探究思維在圖形設(shè)計中發(fā)揮的作用。

一、關(guān)于圖形設(shè)計思維

1.1圖形的誕生及發(fā)展

圖形語言自人類誕生以來就扮演者重要的角色。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，巖壁圖形繪畫受到制作方法和載體的限制，具有不可復(fù)制性，已不能滿足人類社會發(fā)展的需要，于是隨著圖形使用經(jīng)驗的積累，一部分圖形演變成為更加規(guī)范的象形符號，也就是我們所熟知的“象形文字”。在中國的文化史上，圖形的使用無論是在部落圖騰，祭祀用品，還是民族服飾的刺繡上，都均有表現(xiàn)。

二、圖形設(shè)計

1.1圖形設(shè)計與圖形設(shè)計的“創(chuàng)意思維”

世界著名著名雕塑家羅丹曾說過：“所謂大師就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人的見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出來美”由此可見創(chuàng)意就是富有創(chuàng)造力的思想運用到尋常事務(wù)當中去，規(guī)避相似性，提煉出新的元素，圖形設(shè)計創(chuàng)意思維過程是一個探索圖形形象的過程，把良好的觀察力和想象能力進行有機結(jié)合，尊重在圖形設(shè)計過程中，創(chuàng)意思維的突發(fā)性、求異性、跳躍性、主觀性、綜合性的思維。

1.2圖形設(shè)計思維具備要素

尹定邦教授認為圖形與意義結(jié)合有四種方式。即一由意義創(chuàng)造圖形、二是用圖形去吸引意義、三是把觀賞者自己的知識、經(jīng)驗、喜好反映到圖形上、四是圖形在使用過程中得到認識。現(xiàn)如今，隨著社會的高度發(fā)展，影響圖形設(shè)計的因素已經(jīng)不僅僅局限于此。我認為圖形設(shè)計應(yīng)具備要素的體現(xiàn)在以下三個方面：

（1）信息化思維要素

科技的高速發(fā)展，使圖形設(shè)計成為了一種快餐文化。在這種背景下，圖形設(shè)計傳達視覺表現(xiàn)效果一定要快，又得做到能傳達它的內(nèi)涵，在這種情況下就需要通過視覺引導(dǎo)對受眾進行習(xí)慣培養(yǎng)，并強化它成為一種符號記憶。舉一個最簡單的例子。我們熟悉的麥當勞符號“M”，每當我們看到這個字母我們就會想到便利和樂趣，當圖形設(shè)計被賦予這種符號化特征，識別起來就變得更加容易，提高了視覺效率。

（2）個性思維要素

隨著現(xiàn)代化消費水平的不斷提高，商品的個性化也逐漸成為人們所在意的重要價值因素。現(xiàn)代圖形作為商品的一種，在設(shè)計上一定要體現(xiàn)出獨特的個性，無論從前期的創(chuàng)作上還是后期的印刷生產(chǎn)，都要實現(xiàn)個性化，在當下科技高速發(fā)展，如果圖形設(shè)計缺乏個性就會很快淹沒在各式各樣的圖形創(chuàng)意之中，從而阻礙了自己的傳播，失去其自身價值。

三、圖形設(shè)計思維類型

在圖形設(shè)計中按照思維性質(zhì)，可以將思維分為：邏輯思維、形象思維、置換思維、逆向思維、發(fā)散思維、

（1）邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力。即對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理能力、在圖形設(shè)計中邏輯思維起到了避免出現(xiàn)設(shè)計理念和方向的偏差，如果設(shè)計思維過于嚴謹，周密，圖形就會概念化，阻礙圖形設(shè)計的發(fā)展。

（2）形象思維，形象思維也叫藝術(shù)思維，是一種專門針對如何表達形象的一種思維方式。形象思維分析問題比較粗糙，往往不注重細節(jié)，而是在大體上把握問題，對問題的定性也過于粗略和主觀。在形象思維的引導(dǎo)下，設(shè)計者才能主觀的提取出圖形元素。同樣，在該作用下，設(shè)計者才能將腦海中的圖形主觀的表現(xiàn)出來。

（3）置換思維，置換思維是針對兩類以上不同事物思維，它不僅要把兩個分離的不同事物建立起聯(lián)系，還要發(fā)現(xiàn)它們屬性上的相對點，大膽的將它們的不同屬性進行置換，圖形設(shè)計同樣也需要這種新奇的置換，來吸引圖形閱讀者的興趣，但是也不能隨意置換，不然就會產(chǎn)生牽強的效果。

（4）發(fā)散思維，發(fā)散思維是一種廣泛開拓的思維方式，發(fā)散思維能從各個方向進行廣泛發(fā)散，捕捉圖形設(shè)計靈感，建立設(shè)計方向。

四、思維在圖形設(shè)計中的綜合運用

1.1以任戩教授圖形之間為例

圖形設(shè)計是思維和設(shè)計方法有機會結(jié)合的過程。任戩教授《圖像之間——我的藝術(shù)研究與實踐》講座中，任戩教授以圖像為切入點，通過東西方藝術(shù)的歷史發(fā)展軌跡，揭示當代藝術(shù)中“之間”轉(zhuǎn)向。任戩教授以敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)生活的“它者”，與自然結(jié)合，進行日常物的嬗變，設(shè)計思維在這一過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，也就是我們之前談及到的“創(chuàng)意思維”在圖形設(shè)計中也要注重事物的關(guān)聯(lián)性，例如任戩教授在講座中談及的兩個杯子案例，第一個杯子是間離杯子，它是一個閉合的，孤立的、唯一的圖像，另一個杯子是一個開放的，或者“之間”的杯子，這個杯子沒有必和，而是條直線，因此，可以這樣解讀第二個杯子，圖像上一半代表杯子本身，下一半就是“杯子與桌子的連接”也就是這個杯子不是孤立存在的，它和桌子是有聯(lián)系的、之后談及到的日本物派關(guān)根伸夫的作品《大地之母》由挖出的“土”和留下的“坑”組成也是這個道理，從任戩教授的講座中，我們能提煉出在進行圖形設(shè)計時要把握事物之間的關(guān)聯(lián)性，設(shè)計師要用關(guān)聯(lián)性的思維進行圖形設(shè)計，從而帶給大眾另一種視覺效果。

1.2圖形設(shè)計思維——以福田繁雄作品為例

日本平面設(shè)計大師福田繁雄的海報語言簡潔，常以簡練的線和面構(gòu)成，具有強烈的視覺張力。福田把異質(zhì)同構(gòu)、視錯覺等理念，以視覺符號的形式重現(xiàn)在其海報作品上，并將這些原理以客觀和風(fēng)趣的形式呈現(xiàn)，使簡潔的圖形成為信息傳遞的媒介，他善于運用圖底關(guān)系、矛盾空間等錯視原理，使其作品大放光彩。正如福田自己所說的："我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進行思考。例如，在1975年為日本京王百貨設(shè)計的宣傳海報中，福田就開始利用"圖"、"底"間的互生互存的關(guān)系來探究錯視原理。作品巧妙利用黑白、正負形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色"底"上白色的女性的腿與白色"底"上黑色男性的腿，虛實互補，互生互存，創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果，其手法為"正倒位圖底反轉(zhuǎn)"。作品中的男女腿的元素，也成為福田海報中有代表性的視覺符號。

五、總結(jié)

現(xiàn)如今，圖形文化已經(jīng)成為我們生活中不可分割的一部分，在“讀圖時代”的今天，圖形設(shè)計理念在逐漸適應(yīng)人類社會的發(fā)展，好的思維能直接指導(dǎo)設(shè)計師完成優(yōu)秀的設(shè)計，賦予設(shè)計作品生命力，如何合理應(yīng)用設(shè)計思維，督促思維是激發(fā)靈感，提升設(shè)計能力的關(guān)鍵，思維也是圖形設(shè)計中心環(huán)節(jié)和價值體現(xiàn)，只有深層次，多元化發(fā)展思維方法，提高思維在圖形設(shè)計中的影響力，才能更好的復(fù)制視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，個人認為思維影響著圖形設(shè)計，只有建立完善的思維方法理論，科學(xué)的設(shè)計思維體系，才能讓思維在圖形設(shè)計中發(fā)揮更大的作用，最終才能創(chuàng)造出高品質(zhì)的圖形。

參考文獻：

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[4] 張曉芒。創(chuàng)意思維方法概論【M】北京：中央編譯出版社.2008

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）