以德為本，以教為上

李善揮 唐敏

【摘要】：道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。師德，顧名思義，就是教師的道德。“以德為本，以教為上”，就是要求廣大教師堅持“育人為本，師德為先，傳道授業(yè)解惑為上”。 那么，我們在工作當(dāng)中須要加強(qiáng)自身思想政治素質(zhì)和道德品行的教育，以此來培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價值觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生注重文化內(nèi)涵，追求真善美，以高尚的道德情操來指導(dǎo)自己的言行。

【關(guān)鍵詞】：明德 培德 顯德善教 善學(xué)

習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)看望一線教師時用“四有”標(biāo)準(zhǔn)定義“好老師”，即：“做好老師，要有理想信念 做好老師，要有道德情操 做好老師，要有扎實學(xué)識 做好老師，要有仁愛之心。”故踏上三尺講臺，欲要造就“十年樹木，百年樹人”，須要踐行“以德為本，以教為上”的品德。同時，教育過程要明確教育目的，掌握先進(jìn)的教育方法，通過學(xué)習(xí)增長知識，增長才干，不斷提高自身的教育水平。

一、以德為本，要明其德

改革開放30多年，我們在多個領(lǐng)域融入了世界的大環(huán)境，拉近了我們同世界各國人民的距離。我們的道德也在慢慢地發(fā)生了扭曲，在教師隊伍中也出現(xiàn)了不良習(xí)氣。《左傳·昭公二十八年》中有記載的“九德”之說。何謂明德呢？《大學(xué)》解釋說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其大意是說，大學(xué)（先秦時期貴族教育分為兩個階段：8歲讀小學(xué)，15歲讀大學(xué)）的宗旨，在于使人本來的光明德行得以顯明，使老百姓革舊自新，達(dá)到至善的境界。故作為一名人民教師必先要明其師德，一是明了“德”是教師人生的規(guī)劃發(fā)展的底線 二是教師須知曉“德”義，追求真善美，遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》 三是在教書育人過程中引導(dǎo)學(xué)生立光明的德行，也就是引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、以德為本，要培其德

明德是“認(rèn)識”，是培德的前提，培德則是實踐，是一種過程。朱熹在《朱子語類》卷十四中曾說：“知之愈明，則行之愈篤 行之愈篤，則知之益明。”這句話深刻地闡釋了認(rèn)識與實踐的關(guān)系，認(rèn)識與實踐是相互依賴、相互促進(jìn)的兩個方面，認(rèn)識是實踐的前提和向?qū)А嵺`越扎實，認(rèn)識就會更加深刻，方能達(dá)到知行合一的目的。網(wǎng)上爆出南陽市桐柏縣56歲教師性侵10多名小學(xué)生事件，被免職的校長王祥林說，案發(fā)前，學(xué)校還在舉行師德師風(fēng)教育。可見，在我們的教師隊伍中仍有不少認(rèn)識與實踐不相符合的案例。“讀書期于明理，明理歸于致用”，有成效地開展師德培訓(xùn)，不應(yīng)該是簡簡單單的打個卡，到現(xiàn)場聽課，而是將繼續(xù)教育落實到實處。孔子對弟子的教育，不僅有言教，更注重塑造自己的良好品德。“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行 其身不正，雖令不從。”作為一名人民教師，應(yīng)注重培養(yǎng)自己的品德，提高個人的修養(yǎng)。

三、以德為本，要顯其德

所謂顯德，是指將其成德或光明的德行，在教育過程中彰顯給學(xué)生，使師生共同達(dá)到至善境界。教育是積善行德的事業(yè)，“德”既是胚芽，也是果實，“明德”“培德”最終的目的是“顯德”。孔子無論是顯達(dá)得志之時，還是窮困不得志之時，他始終堅持自己教育品德，經(jīng)常教育他的弟子“吾日三省吾身”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”等道德修養(yǎng)。我們身邊最美的教師格桑花開，為了不讓鄉(xiāng)親的夢，跌落于山崖，她執(zhí)意要回到家鄉(xiāng)，堅守在雪山、河流之間。她用一顆心，脈動一群人的心，用一點光，點亮山間更多的燈火。

雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”“以德為本”，就是要從規(guī)范教師自己行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起，在具體的教育實踐要注重自我反思，做到知行并舉，最后在“教”的環(huán)節(jié)中去感化學(xué)生。

四、以教為上，突出“教”

即傳道、授業(yè)、解惑的過程。《禮記·學(xué)記》說：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”其意是說，古代帝王建立國家，統(tǒng)治百姓，都是以教育和學(xué)習(xí)放在首位。所以，教學(xué)是首要職責(zé)，教師應(yīng)該有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識，使之成人成才。何謂教？《中庸》一書寫道“自誠明，謂之性 自明誠，謂之教”。教書育人是一種感化的過程，是有目的的行為。孔子說：“朝聞道，夕可死矣。”曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”。我們在教學(xué)活動中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為一名有文化有技能，善于辨別真善美，能夠創(chuàng)造真善美的人才。具體到章節(jié)中，就要求老師要教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)要在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來。如，語文教學(xué)莫言先生的《賣白菜》一文中，教學(xué)目標(biāo)為通過敘述一件事，掌握人物描寫的技巧，體會母愛的偉大。那么，在講解過程中，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生通過分析事情的發(fā)展，抓住人物的神態(tài)、動作、語言等去分析文中的人物描寫，來琢磨母親的愛，課堂練習(xí)通過人物片段的描寫，來體現(xiàn)一個主題。

五、 以教為上，要善于“學(xué)”

《論語·述而》篇提出，“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”教師是文化的傳遞著，所以教育的過程就是學(xué)習(xí)的過程。張麗莉交通事故中，為救學(xué)生而受重傷，但她為提高教學(xué)水平，張麗莉經(jīng)常聽課，對每堂課都能找出有效點和無效點，并虛心與老教師探討交流教學(xué)方法，很快，她就在全校90名青年教師中脫穎而出，成為學(xué)校著力培養(yǎng)的青年教師骨干和最受學(xué)生喜歡的教師。在信息時代，知識不斷地更新，教師要自覺學(xué)習(xí)，不斷吸取新鮮的養(yǎng)分。所以，老師要想教好，必先學(xué)好，學(xué)好是教好的基礎(chǔ)，只有學(xué)好方能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。教師猶如一條延綿不絕的小溪，把學(xué)生推向浩瀚的大海 教師宛如那一縷縷的曙光，給學(xué)生帶來明媚的早晨。

有德才有教，有教才愈能修身養(yǎng)德，“以德為本，以教為上”兩者相輔相成，相得益彰。