論《文鏡秘府論》的避病與章法

周倩瑜

摘要：《文鏡秘府論》是中日文化交流史上一部重要的文學(xué)理論著作。在輯集六朝、唐代的散佚詩文的基礎(chǔ)上，旨在為詩文創(chuàng)作者明法式、立標(biāo)準(zhǔn)。通過對“取于諧和，在于變通”的避病之法和“文體倫貫，先后彌縫”之章法的兩種詩文創(chuàng)作方法的解讀，窺知遍照金剛文學(xué)思想的辯證性，為改變中國古典文學(xué)形式的理論研究受輕視的學(xué)術(shù)趣味盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：《文鏡秘府論》，避病，章法，辯證性

“文章必謹(jǐn)布置”（《潛溪詩眼》引山谷語），“為詩須有章法”（見何世璂《燃鐙記聞》）。“布置”可以理解為“布局”、“結(jié)構(gòu)”，是謀篇之法。“章法”即篇法，即整首詩的結(jié)構(gòu)。為詩為文需重篇法、句法、字法，自產(chǎn)生之時即如此，無論選擇哪種文學(xué)理論批評方法這都是無法避開且須遵循的定則。在我國文學(xué)理論發(fā)展史中，日本僧人遍照金剛的《文鏡秘府論》一書因其保存了我國久佚的魏晉六朝至隋唐時期有關(guān)詩文作法和理論的文獻(xiàn)資料，對考察古體詩到近體詩的演變過程，研究齊梁至唐一段時期的文藝?yán)碚摚嫾⑻拼纳⒇娢牡榷季哂兄匾氖妨虾屠碚搩r值，更是中日文化交流史上一部重要的文學(xué)理論著作。

在文學(xué)創(chuàng)作過程中，一方面要嚴(yán)格遵循相關(guān)詩法、文法，從正面學(xué)習(xí)“應(yīng)該這樣寫”；另一方面要防范違反規(guī)則的情況發(fā)生，即從反面警示“不能這樣寫”，這種正反并舉的詩文論述方式古已有之。皎然《詩式》就把“詩有二要”、“詩有四深”、“詩有六至”等與“詩有二廢”、“詩有四不”、“詩有六迷”等同時并舉；嚴(yán)羽《滄浪詩話》也把“詩之法有五”、“詩之品有九”、“詩之極致有一”等與“學(xué)詩先除五俗”、“詩有八忌”等同時并舉，相反相成。因而“法”與“病”總是相互聯(lián)系的。宋人姜變《白石道人詩說》云：“不知詩病？何由能詩？不觀詩法，何由知病？” [1]同樣，《文鏡秘府論》于西卷專門論述了“病犯”的種種現(xiàn)象及其全部癥結(jié)所在，且總結(jié)出文筆十病得失，這正是從反面警示詩文創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中應(yīng)該避忌的詩病。

遍照金剛對詩文病害十分重視，其曰：“或曰筆論筆經(jīng)，譬如詩家之格律，詩是有調(diào)聲避病之制，書亦有除病會理道。詩人不避聲病，誰綸詩什？書者不明病理，何預(yù)書評？” [2]許是受到沈約“四聲八病”說以及唐人對聲病格律的嚴(yán)格要求的影響。若對《文鏡秘府論》西卷中述及的三十種病簡單歸類，大致可歸為聲韻、語義、句法、避諱四類。平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、水渾、火滅、木枯、金缺、齟齬病都屬于四聲的病犯，大韻、小韻、傍紐、正紐病屬雙聲疊韻類病犯，這兩者都屬于聲韻類病犯。遍照金剛認(rèn)為平頭、上尾、蜂腰三病只須知之，不必須避，稱大韻病“不足累文，如能避者彌佳” [3]，但只要文章整體調(diào)暢則不須避之，且認(rèn)為小韻病輕于大韻病。如此一來，聲病只是與聲調(diào)有關(guān)，詩人不必在聲母和韻母方面受到拘束，這實則將避忌聲病的規(guī)則大為放寬。繁說、叢聚、傍突、相濫、落節(jié)、文贅、相反、相重、駢拇病屬于語義類病犯，主要是指文義重復(fù)累贅。句法類病犯則有缺偶、支離、長擷腰、長解鐙、離亂病，此類病犯主要指句子結(jié)構(gòu)不完整、邏輯混亂等。“長擷腰”、“長解鐙”二病下有言曰：“擷腰、解鐙并非病，文中自宜有之。不間則為病。” [4]意謂兩種節(jié)奏句式應(yīng)互相間隔，若能對此有所自覺，則當(dāng)然勝于偶然做到者，但并非不得不避之病。而避諱病則包括忌諱、形跡和翻語病，即避免使用觸犯忌諱或意義相反、不吉祥的詞語。進(jìn)而遍照金剛又結(jié)合文體的不同，總結(jié)出文筆之十病得失：“文系于韻，兩句相會，取于諧和也；筆不取韻，四句而成，在于變通” [5]，“體既不同，病時有異。”雖然病犯名目眾多，但在避忌的尺度上要求“取于諧和，在于變通”，逐漸趨于寬松、靈活，呈現(xiàn)出文字的自然性和整體的諧和性。

此外，“文體倫貫，先后彌縫”之章法句法也是《文鏡秘府論》中重點討論的內(nèi)容。何世璂《燃鐙記聞》有言：“為詩須有章法”。章法理論涉及詩、文兩方面內(nèi)容，詩、文又是相互聯(lián)系的。其中地卷《十七勢》中的部分內(nèi)容則是有關(guān)詩之章法的論述，《論體》和《定位》討論的是文之章法，內(nèi)容上似是繼承《文心雕龍》的《章句》篇和《銘裁》篇展開的。

《定位》討論的是為文之篇章結(jié)構(gòu)的問題，然此“定位”與《文心雕龍·明詩》“然詩有恒裁，思無定位”中“定位”的含義有所區(qū)別。前者是確定文章各個要素應(yīng)有的位置，即“猶后之言謀篇布局也”，是客觀的文章定位，“位”指場所、位置。后者指作家定位和作品的表現(xiàn)，是主觀的定位。《文鏡秘府論》中《定位》一文，首先指出章法的重要性：“凡制于文，先布其位，猶夫行陳之有次，階梯之有依也。” [6]次論文體大小和事理多少相關(guān)規(guī)定的“定量”、“定限”，據(jù)此而“定位”。再論定位之“四術(shù)”。“術(shù)”就是方法，途徑。《文心雕龍·總術(shù)》：“文場筆苑，有術(shù)有門。” [7]而這里“定位之四術(shù)”不僅指定位的方法和途徑，同時也是對謀篇布局提出的要求。具體而言，一是“分理務(wù)周”。就是說要根據(jù)文章整體的均衡恰當(dāng)安排文章所要表達(dá)的事理。《文心雕龍·麗辭》中就有“神理為用，事不孤立。”二是“敘事以次”。事理敘述要前后相接，講順序。《文心雕龍·章句》：“是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序” [8]也是表達(dá)相同的意思。敘事以次的反面是先后成亂，這也是不注意分理務(wù)周而造成的結(jié)果。三是“義須相接”。《文心雕龍·章句》亦有：“啟行之辭，逆萌中篇之意，絕筆之言，追媵前句之旨。”均是在表達(dá)前后文要注意呼應(yīng)連貫，緊密聯(lián)系。四是“勢必相依”。指文章在聲韻氣勢要貫通流暢。這樣，通過以上定位之“四術(shù)”，最終是要達(dá)到文章整體上“理貴于圓備，言資于順序，使上下符契，先后彌縫” [9]。也就是說，通過謀篇布局，使全篇成為完整的有機(jī)體，從字到句，從句到章，從章到篇，都要純凈無庇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾前后調(diào)理周圓，緊密呼應(yīng)。

“十七勢”是從三個方面論述為詩之章法的。第一至第六“勢”，都屬于點破題旨之法。第一“直把入作勢”，是直接敘起，開門見山；第二“都商量入作勢”，是以議論引起的開頭方法；第三“直樹一句第二句入作勢”、第四“直樹兩句第三句入作勢”、第五“直樹三句第四句入作勢”，都是以寫景襯托主題的方法；第六“比興入作勢”，是興起之法。此處“入作”即是鐘嶸所謂的“發(fā)端”，指一首詩的起勢數(shù)語。如是觀之，開頭之法，一則無論以何種方式發(fā)端，都須緊扣題旨，與主題內(nèi)容契合協(xié)調(diào)；二則要豐腴有味，別致引人。第七、十四、十五、十六“勢”，都屬于前后呼應(yīng)之法。第七“迷比勢”，是用謎的形式作比喻以表述作者之意的方法；第九“感興勢”，是移情于物以引起感興，二者都是講詩之含蓄的作法。第十四“生殺回薄勢”，是一首詩意義上前后的轉(zhuǎn)折起伏，于抑揚反覆之中產(chǎn)生不同尋常的藝術(shù)效果。第十五“理入景勢”與第十六“景入理勢”只是說理，或是寫景，都不算好詩，景與理要諧和相愜。第九、十七“勢”屬于一類，講詩之落句。第九“含思落句勢”與第十七“心期落句勢”是詩歌的結(jié)尾之法。或者結(jié)句含蓄委婉，旨意豐盈，“言有盡而意無窮”；或者結(jié)句寄托期待心情，產(chǎn)生不盡之意。

文章是因字生句，積句成章，積章成篇的，字、句、章、篇是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。仔細(xì)分析，這些形式規(guī)則內(nèi)含著幾組轉(zhuǎn)換關(guān)系，有其自身的內(nèi)在機(jī)制。即從字句向篇章形態(tài)的過渡，從局部到整體的系統(tǒng)化，從遵守典則到超越格法，詩文在形式上又是由技術(shù)技法層面向藝術(shù)層面的深化，從而將其形式理論推向更深層次。

《文鏡秘府論》建構(gòu)了“取于諧和，在于變通”的避病之法和“文體倫貫，先后彌縫”之章法句法的寫作方法，而這些規(guī)則源于創(chuàng)作實踐的積淀，遵循從藝術(shù)典則的遵守到格法的超越的過程，是遍照金剛藝術(shù)辯證法思想的體現(xiàn)。藝術(shù)形式規(guī)則的確立也反之促使前人的個性化、特殊性創(chuàng)作能成為一般性把握的對象，使文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評變得有法可依，有跡可循。

注釋：

[1]陳良運：《中國歷代詩學(xué)論著》，第472頁，百花洲文藝出版社1995年版。

[2]遍照金剛撰，盧盛江校考：《文鏡秘府論匯校匯考》，第824頁，中華書局2015年版。

[3]遍照金剛撰，盧盛江校考：《文鏡秘府論匯校匯考》，第950頁，中華書局2015年版。

[4]遍照金剛撰，盧盛江校考：《文鏡秘府論匯校匯考》，第1092頁，中華書局2015年版。

[5]遍照金剛撰，盧盛江校考：《文鏡秘府論匯校匯考》，第1175頁，中華書局2015年版。

[6]遍照金剛撰，盧盛江校考：《文鏡秘府論匯校匯考》，第1401頁，中華書局2015年版。

[7] [8]周振甫著：《文心雕龍今譯》，第390、310頁，中華書局2015年版。

[9]遍照金剛撰，盧盛江校考：《文鏡秘府論匯校匯考》，第1487頁，中華書局2015年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]遍照金剛撰 盧盛江校考. 文鏡秘府論匯校匯考[M]. 中華書局. 2015年版.

[2]遍照金剛撰 王利器校考. 《文鏡秘府論》校注[M]. 中國社會科學(xué)出版社. 1987年版.

[3]劉若愚. 中國的文學(xué)理論[M]. 四川人民出版社. 1987年版.

[4]祁志祥. 中國古代文學(xué)原理[M]. 學(xué)林出版社. 1993年版.

[5]張伯偉. 中國古代文學(xué)批評方法研究[M]. 中華書局. 2002年版.

[6]王燕枝. 遍照金剛《文鏡秘府論》“法式”論研究[D]. 廣西師范大學(xué). 2014年.