淺析麥西來普的社會性

阿迪力江·阿布力米提 阿卜杜外力·艾薩

摘要：中華優(yōu)秀文化一部分的維吾爾麥西來甫是以娛樂、品德教育、聚餐為一體的民間娛樂活動。麥西來甫一般都在農(nóng)閑時舉辦，男女老少都可參加的歌舞、游戲、各種民間娛樂和風(fēng)俗相結(jié)合的一種歌舞形式活動，其中游戲是此活動中不可缺少的重要部分。本文以田野調(diào)查資料和現(xiàn)有文獻資料的基礎(chǔ)上結(jié)合國內(nèi)外的相關(guān)理論知識，對麥西來甫游戲的社會功能進行了初步地分析。

關(guān)鍵詞：麥西來甫；游戲；社會功能

一、引言

麥西來甫“m？？r？p”，是維吾爾人民從長期社會生活中流行下來的一種集體娛樂活動。“麥西來甫”原為阿拉伯語，意為“被開墾的地方”，在維吾爾語里起初是“集會”、“聚會”之意，后來被維吾爾族人民作為一種民間娛樂活動的專用名稱固定下來。[1]麥西來甫通常在農(nóng)閑時舉行，7歲到70歲的男女老少都可以參加。來麥西來甫的客人先享用豐盛的水果美食，然后正式開始麥西來甫。為了使麥西來甫的豐富多彩，晚會中穿插一些小游戲，整個麥西來甫活動始終洋溢著歡樂祥和的氣氛。人們通過麥西來甫活動，表達自己的感情，表達內(nèi)心的喜悅，歌頌美好的現(xiàn)實生活。麥西來甫有其慣例及準則，違規(guī)者將受到懲罰或禁止參與活動。因此它是給年輕人傳統(tǒng)習(xí)俗教育、道德教育、文化教育的一種手段。麥西來甫的起源可以追溯到西域古代的慶典活動和祭禮，其內(nèi)容豐富多彩，大致包括音樂、舞蹈、歌唱、聯(lián)句對歌、講故事、說笑話、做游戲、即興吟誦等。[2]麥西來甫中除了音樂和舞蹈外，還有充滿活力和教育意義的多種娛樂游戲，并相互補充。

二、麥西來甫游戲的分類

麥西來甫游戲 （m？？r？p oyunliri）具有幽默性、模仿性、娛樂性、描述性、敘述等特點，通過使用語言、模仿、動作等手段來展現(xiàn)出維吾爾人的社會制度和社會公德，以娛樂和教育為主要目的。筆者依據(jù)田野調(diào)查資料的基礎(chǔ)上結(jié)合《維吾爾民間文學(xué)大典》中記載的麥西來甫游戲中選出了具有代表性的一些游戲做了簡單的介紹和分類。維吾爾麥西來甫游戲有娛樂游戲、懲罰游戲、語言游戲、田野游戲。

三、麥西來甫游戲的社會功能

麥西來甫是是一項集歌唱、舞蹈、娛樂、游戲于一體的豐富多彩的民間活動。我們發(fā)現(xiàn)麥西來甫不僅是一種娛樂活動和娛樂手段，而且具有一定的社會功能，發(fā)揮著巨大的社會作用。美國民俗學(xué)家鄧迪斯認為，“民俗現(xiàn)象具有多種功能，如教育、保持和延續(xù)文化傳統(tǒng)、維護社會群體的穩(wěn)定性、宣泄和排遣不良情緒和情感、消除疲勞和提高工作效率等。”[10]依照文化人類學(xué)功能學(xué)派認為，任何符合人類實際生活需要的文化現(xiàn)象都具有一定的功能。麥西來甫游戲也不例外，作為維吾爾族社會普遍存在的文化現(xiàn)象之一，它不是無用的，而是對人類社會具有某些意義與作用。

（一）教化功能

民俗的教化功能，指民俗在人類個體的社會化過程中所起的教育和模塑作用。[11]麥西來甫本被人們看為民間的“藝術(shù)學(xué)校”。由于在各種麥西來甫活動中都保留著人們代代相傳的藝術(shù)形式，同時也存在著多種新的民間藝術(shù)。這些民間藝術(shù)在公共實踐中不斷得到驗證和完善。一代又一代的維吾爾人從小就聽著麥西來甫的音樂，進人表演區(qū)模仿成人舞蹈，在麥西來甫中受到藝術(shù)的影響，同時依據(jù)各種游戲來了解社會人際關(guān)系和各種社會禮儀中受到道德和社會規(guī)范的教化。

（二）規(guī)范功能

麥西來甫游戲具有規(guī)范功能在參加麥西來甫的每個人的一舉一動或行為方式具有約束作用。主要表現(xiàn)在懲罰游戲上，因為懲罰游戲整個麥西來甫中起著規(guī)范作用。麥西來甫中禁止使用粗俗的語言，咬舌頭，大聲說話，避免傷人或自夸的語言，在舞蹈過程中人們相互敬禮的同時保持距離，對對相舞，舞蹈以相互鞠躬致謝開始和結(jié)束。如麥西來甫中發(fā)現(xiàn)犯規(guī)矩人，通過游戲的方式來懲罰，同時約束他人的不良行為。

（三）維系功能

麥西來甫游戲作為民俗現(xiàn)象能維系麥西來甫的穩(wěn)定，能過所有參加麥西來甫的人之間保持向心力與凝聚力。麥西來甫具有促進族群或地方群體的凝聚力，使群體中個體之間建立和諧友好的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的功能。麥西來甫田野游戲一般在大型的節(jié)日中進行，它不僅鍛煉體能還有促進群體的凝聚力同時加強團結(jié)。人民在晚上自發(fā)組織起來，聚在一起玩?zhèn)€派對式的麥西來甫，為了提高場地的氣氛穿插一些端茶水朗誦詩歌、傳腰帶、碗花、笑話等語言游。戲這樣一個聚會不僅扮演的角色總結(jié)群眾的經(jīng)驗和教訓(xùn)在生產(chǎn)和生活中，加強相互了解和理解，加強團結(jié)與和諧在一個歡樂、祥和的氣氛，而且還作為一個年輕的男人和女人見面，日期和彼此相愛，加強團結(jié)和睦作用的場所。

（四）調(diào)節(jié)功能

麥西來甫游戲具有調(diào)節(jié)功能，是通過麥西來甫活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞剑箙⒓欲溛鱽砀θ藗兊男睦砟軌虻玫秸{(diào)劑作用。人不可能日夜不停的勞動，但當(dāng)他需要的時候，卻能得到適當(dāng)?shù)膴蕵罚⒄{(diào)節(jié)他的身心。之外，人們在日常生活中由于各種原因造成的心理壓力，如果在一定程度上不能得到宣泄和調(diào)解，一旦積累起來，它就會成為一種破壞人體的力量，傷害人們的身心。通過麥西來甫中的娛樂游戲來可以消除疲勞，宣泄情緒，結(jié)交朋友，以達到調(diào)節(jié)身心的目的。

四、結(jié)語

麥西來甫是中華文化的一部分，是維吾爾族民間社會生活的重要補充。它具有娛樂、情感交流、心理調(diào)適、社會教育、團結(jié)促進、友誼促進等多種社會功能。沒有游戲的麥西來甫是我們無法想象的，因為它是麥西來甫最重要的元素之一。同樣，它具有廣泛、深刻的社會功能，主要體現(xiàn)于教化功能、規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能。麥西來甫游戲通過自身的功能價值，不僅帶來娛樂消遣，也會在游戲里融入，情感教學(xué)、認知教學(xué)，對青少年進行道德的教化和智力的提升在社會行為、嚴密的組織和管理程序上，進行道德風(fēng)尚教育上起著重要作用。除此之外它能過提高青少年以的表達能力、協(xié)調(diào)反應(yīng)能力及合作能力等。麥西來甫是個模擬社會。它提供訓(xùn)誡的事實、行為、規(guī)則和實踐情境，讓青年一代在游戲中受到教育，引導(dǎo)他們明辨善惡、區(qū)分美丑、辨別真假，做一個有良知、講道德、懂禮貌、知羞恥的人。時代的發(fā)展和社會的變遷，導(dǎo)致了麥西來甫社會功能的變異， 這必須符合社會發(fā)展的需要。但我們有必要明白，任何文化的存在和流行都離不開其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的文化背景。對麥西來甫的保護、挖掘、繼承與發(fā)展就顯得尤為重要，尤其是麥西來甫中不可缺少游戲更需要保護和挖掘。作為中華民族優(yōu)秀文化的麥西來甫活動的每一個部分應(yīng)該各方面多學(xué)科視野下進行探究，尤其是麥 西來甫重要組成部分的游戲更需要廣大學(xué)者們的深入研究。

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作者簡介：

阿迪力江？阿布力米提（1993-），男（維吾爾族）新疆莎車人，西北民族大學(xué)維吾爾語言文化學(xué)院中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向為：民俗學(xué)。阿卜杜外力·艾薩，男，維吾爾族，西北民族大學(xué)社會科學(xué)研究院，博士后。

基金項目：本文系西北民族大大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助研究生項目“麥西來甫游戲的社會文化功能”--以喀群山麥西來甫為例（項目編號：Yxm2019068）的階段性研究成果。