程十發(fā)的繪畫與攝影

李沛沛　汪滌

摘 要：當(dāng)代海派書畫大家程十發(fā)，以繪畫聞名于世，但鮮有人知道他也是一名攝影愛好者，程十發(fā)自幼酷愛繪畫的同時也酷愛攝影，并比喻照相機(jī)為其第二支畫筆;程十發(fā)的攝影和繪畫藝術(shù)在同時期成長，兩者相輔相成并相互影響，用兩支畫筆共同鑄就了其燦爛多姿的一生。

關(guān)鍵詞：程十發(fā);簡慶福;繪畫與攝影

一、研究現(xiàn)狀

通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的查閱和搜集，發(fā)現(xiàn)學(xué)界對程十發(fā)的研究僅單純地聚焦于其繪畫藝術(shù)上的成就，如彭萊的《程十發(fā)的藝術(shù)與時代》、魏淑敏的《程十發(fā)人物畫藝術(shù)特色研究》以及陳浩的《程十發(fā)水墨寫意人物畫的筆墨意境與時代追求》等。程十發(fā)是位多才多藝的藝術(shù)大家，除擅國畫、書法外，于音律、詩賦、曲藝、攝影也皆多有造就。1在《畫家談攝影》一書中，先生還自述稱照相機(jī)為其另一支畫筆?？梢姡淌l(fā)對攝影的熱愛和繪畫等同，但就目前研究現(xiàn)狀來看，尚無人涉及這方面內(nèi)容的研究。為此，筆者撰本論文，以更深入和全面地記述程十發(fā)的藝術(shù)人生和成就，并從中試闡述其繪畫藝術(shù)和攝影藝術(shù)之間的相互關(guān)系。

二、程十發(fā)的繪畫與攝影

1.程十發(fā)與攝影

程十發(fā)，原名程潼，字十發(fā)。1921年出生于上海松江一戶世代行醫(yī)的家庭，童年起程十發(fā)便擁有了自己的攝影機(jī)，雖然只有一個方匣鏡箱和一塊玻璃鏡頭，但阻止不了他對攝影的喜愛。在《我的另一支畫筆》一文中，程十發(fā)以自述的口吻介紹了他和攝影之間的淵源關(guān)系，并且記述了當(dāng)年他為畫家葉淺予先生拍人物照的過程，與此同時還講述了他眼里攝影和繪畫的關(guān)系。

程十發(fā)還喜歡收藏照相機(jī)，據(jù)程十發(fā)的女婿攝影家馬元浩了解到，在70年代的中國照相機(jī)還十分罕見，香港九龍有個經(jīng)營二手相機(jī)的老板叫陳烘，從程十發(fā)到林風(fēng)眠等一大批大陸的畫家到香港，都用自己的作品同他交換相機(jī)。程十發(fā)真正開始其攝影生涯，是在上海美術(shù)?？茖W(xué)校期間，主要作品是為同學(xué)張金錡拍照，后來成為了他的夫人;又開始為家庭拍照，家庭照是程十發(fā)拍攝作品中的第一批;之后，程十發(fā)去廣西寫生，去西雙版納休癮生活，去黃山等地，這一時期他拍攝了大量的風(fēng)光攝影作品和社會紀(jì)實類攝影作品。今遺存下來尚可見程十發(fā)的攝影作品有近百幅，風(fēng)格唯美，追畫意攝影之源。

2.程十發(fā)與簡慶福

簡慶福，廣東中山人，攝影家。簡慶福幼年便從香港到上海，受蔡俊三的影響酷愛詩詞、書畫，特別熱衷于他的畫意攝影。為提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，之后進(jìn)入在國畫大師劉海粟主辦的上海美專學(xué)習(xí)油畫，并在上海藝術(shù)家張充仁的畫室學(xué)藝，張先生不但在繪畫、雕塑方面成就卓著，而且在攝影藝術(shù)方面亦有深厚的造詣。在此期間簡慶福還結(jié)識了攝影大師郎靜山，此后他倆雖各居一地，但每每得以重逢，兩人親若師生，相互切磋攝影技藝。2而此時期，程十發(fā)也在上海美專國畫系讀書，與簡慶福是同學(xué)。簡慶福先生與程十發(fā)先生同年生，又同年入上海美專學(xué)習(xí)，兩人雖專業(yè)不同，但分在同班學(xué)習(xí)書法課程，又同愛好攝影，時常一起相互交流，鉆研攝影技術(shù)，如此的巧合讓兩人情誼相較其他同學(xué)更為深厚。3在2001年簡慶福還應(yīng)程十發(fā)之請，將關(guān)良的74幅杰作捐贈給了上海中國畫院，更可見兩人友情的不同凡響。

3.程十發(fā)的繪畫和攝影關(guān)系

在程十發(fā)的繪畫和攝影藝術(shù)創(chuàng)作中存在著很多相同之處。攝影和繪畫本是兩門不同的藝術(shù)，攝影的媒介是相機(jī)，繪畫的媒介是畫筆，但兩者最終都需要通過藝術(shù)家自身來進(jìn)行轉(zhuǎn)換，賦于其攝影和繪畫作品以獨一無二的情感，通過這一層轉(zhuǎn)換，攝影和繪畫便在語言和表達(dá)上有了共通之處。

（1）對藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)和想象

藝術(shù)的創(chuàng)造在于發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習(xí)攝影的第一步不是拿起相機(jī)，而是先去發(fā)現(xiàn)美。攝影和繪畫都是對客觀事物的描繪和再現(xiàn)，都是去表現(xiàn)藝術(shù)美?！八囆g(shù)常常來自民間，是人們自身生活的需要，而所謂藝術(shù)美，是藝術(shù)家把美帶給人類，并共同為美好生活做出想象，融合古今中外藝術(shù)諸因素，藝術(shù)才能達(dá)到本身的功能與任務(wù);而畫家的想象可遠(yuǎn)及古代，也可及現(xiàn)代與未來，這就是藝術(shù)。”4程十發(fā)的攝影和繪畫藝術(shù)都在發(fā)現(xiàn)美的過程中創(chuàng)造著藝術(shù)美。

（2）人物形象的生動刻畫和再現(xiàn)

“藝術(shù)當(dāng)然要用來征服人，不能靠線條、筆觸征服人。線條、筆觸是表現(xiàn)形象的手段，但最后顯示給人們的應(yīng)當(dāng)是完整的形象?！?在繪畫中，程十發(fā)對人物形象追求和把握的是“真”，他強(qiáng)調(diào)人物畫創(chuàng)作要得其神韻，是神似和形似的結(jié)合。而在其攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，他也同樣主張對所拍攝對象進(jìn)行傳神的拍攝，“決不能要求被攝者都是千篇一律地帶著笑?！?可見無論其繪畫還是攝影藝術(shù)都主張人物形象的生動刻畫和再現(xiàn)。

（3）作品意境和韻味的表達(dá)

程十發(fā)的藝術(shù)是浪漫的，浪漫于不拘于形的具體、不拘于光的變化、不拘于色的真實。“有時，我還感到鏡頭好像長在我的身上。天下雨，我的眼睛睫毛沾了水珠，看出事物一片模糊，假使鏡頭上也沾了水珠子，拍出照片也是會一片模糊。”“有時候外界事物使我激動起來，我趕緊按下快門，拍出的照片也會和我一樣激動，所拍出的照片由于震動過度而不清晰，但我認(rèn)為鏡頭是受到了激動所致。”無論是程十發(fā)的繪畫還是攝影藝術(shù)無疑都是浪漫的，而這種浪漫來源于他自身獨到的境界和品位，浪漫于其繪畫和攝影藝術(shù)作品中對意境和韻味的表達(dá)。7

三、結(jié)語

程十發(fā)的繪畫和攝影藝術(shù)相輔相成，相互融合又相互促進(jìn)。從其自述“我的另一支畫筆”到其與攝影大家簡慶福等眾攝影大師的親密關(guān)系和交往，在某種程度上，繪畫和攝影、畫家和攝影師之間已經(jīng)沒有了明確的界限劃分，已成為了一個融合的整體。在程十發(fā)的藝術(shù)生涯創(chuàng)作中，他的繪畫與攝影藝術(shù)又是同時在進(jìn)步和發(fā)展的，其中不同的是媒介，相同的是情感的融入，是對藝術(shù)美和內(nèi)心真實的不懈追求。

參考文獻(xiàn)

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[2]上海藝術(shù)研究所總主編，上海藝術(shù)史圖鑒 攝影卷[M]，上海：上海文化出版社，2016，70頁

[3]陳耀王著，攝影大師簡慶福的光影歲月[M]，上海：學(xué)林出版社，2015，20頁

[4]程十發(fā)繪，上海中國畫院畫廊編，程十發(fā)[M]，上海：上海畫報出版社，1998，5頁

[5]鄭重著，程十發(fā)傳[M]，上海：東方出版中心，2012，179頁

[6]畫家談攝影[M]，北京：中國攝影出版社，1984，105頁

[7]王悅陽編著，程十發(fā)的筆墨世界[M]，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2008，4頁

*本文為松江區(qū)“江南文化”研究基地、華東師范大學(xué)江南文化研究院研究項目“松江繪畫與江南文化的淵源研究”（項目編號：ECNU-JNWH-201908）的研究成果。