傳統(tǒng)德育教育對(duì)高中經(jīng)典閱讀教學(xué)的滲透

摘 要：高中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重德育與智育的結(jié)合，二者并重，雙管齊下，這是教育的知識(shí)性和道德性的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001）明確提出，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。英語(yǔ)學(xué)科作為一門兼具工具性與思想性的人文學(xué)科，蘊(yùn)含著大量的德育因素，尤其是英語(yǔ)閱讀教學(xué)題材廣泛、素材豐富，為英語(yǔ)學(xué)科德育滲透提供了便利。把德育滲透在高中英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，既能履行英語(yǔ)教師的德育責(zé)任，挖掘英語(yǔ)學(xué)科在德育方面的潛力，彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)校德育方式的不足，又能促進(jìn)素質(zhì)教育的推行和學(xué)生的全面發(fā)展。德育理念是德育改革的根本，只有理念的合理更新，才能為后續(xù)的一系列改革提供正確的指導(dǎo)。因此，德育理念研究近年來(lái)在我國(guó)德育改革研究領(lǐng)域中成為一個(gè)亮點(diǎn)，其研究成果也是較為豐富的。從我們現(xiàn)有搜集到的資料來(lái)看，我國(guó)已出現(xiàn)十幾種各異的德育理念：生活德育論、人性化德育論、主體性德育論、德育美學(xué)觀、制度德育論、生命德育論、活動(dòng)德育論、體驗(yàn)德育論等等。這些德育理念無(wú)疑豐富了我們的德育研究，為德育改革提供了多樣的發(fā)展空間。從現(xiàn)有這些德育理念來(lái)看，它們的提出既有利于對(duì)以往學(xué)校德育弊端的反思和批判，也有對(duì)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)對(duì)，還有對(duì)德育本性要求的思考。

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ);德育教育

考察目前國(guó)內(nèi)外德育理念研究的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)近年來(lái)德育理念研究中，德育回歸“生活世界”已成為德育理念研究的核心主題。對(duì)德育本性的思考日益成為德育理念研究的重要視角，德育理念研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)化意識(shí)增強(qiáng)，德育理念的研究已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)向?qū)W校德育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，落實(shí)到學(xué)校德育的具體實(shí)踐改革層面。

新一輪德育課程改革對(duì)德育回歸生活理念的切實(shí)貫徹，就是當(dāng)今德育理念研究向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化和落實(shí)的最佳體現(xiàn)。近年來(lái)，研究者們也都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。他們不再僅僅停留在對(duì)德育理念的單純構(gòu)想上而是伴隨德育理念的推出及時(shí)開(kāi)展了相關(guān)德育模式的探索，如生活德育模式、欣賞型德育模式、主體性德育模式、制度德育模式、活動(dòng)德育模式、體驗(yàn)德育模式等。這些模式的探索表明我國(guó)對(duì)德育理念研究向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的意識(shí)正在增強(qiáng)，我國(guó)對(duì)德育理念研究的認(rèn)識(shí)也在不斷深入。通過(guò)實(shí)際的調(diào)查以及在教學(xué)過(guò)程中和學(xué)生的接觸交流以及課堂上的某些行為表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，我們傳統(tǒng)的美德在相當(dāng)部分學(xué)生身上有淡化冷漠的跡象，不僅如此，在有些年輕的教師身上這些美德也暫時(shí)不被關(guān)注。在學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)上經(jīng)常聽(tīng)到相關(guān)的抱怨，所以傳統(tǒng)的德育教育急需重新引起重視，改變課堂只注重只是傳授，而忽略德育培養(yǎng)。而我們的英語(yǔ)課堂既是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也是非常好的傳統(tǒng)美德教育的大舞臺(tái)。我們希望通過(guò)相關(guān)教學(xué)理論和德育理論的概括和總結(jié)，提高學(xué)生德育素質(zhì)的同時(shí)，也提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和英語(yǔ)教師對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，提升教師在教學(xué)過(guò)程中滲透道德教育的理論素養(yǎng)。通過(guò)科學(xué)有效的方法挖掘高中英語(yǔ)教學(xué)中的德育因素，將德育內(nèi)容融合與英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)的教授中，發(fā)揮英語(yǔ)學(xué)科的德育作用，構(gòu)建和完善有一定理論基礎(chǔ)、適合高中英語(yǔ)教師在英語(yǔ)閱讀教學(xué)實(shí)踐中借鑒和使用的學(xué)科課程德育滲透方式傳統(tǒng)德育教育滲透高中英語(yǔ)經(jīng)典閱讀“五法六原則”的模式研究，以增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)科德育滲透的效果，達(dá)到既“教書(shū)”又“育人”的目的。

德育教育有利于提升教師和學(xué)生在教和學(xué)的過(guò)程中滲透道德教育的理論素養(yǎng)。“切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，這是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)根本變革的前提”，對(duì)德育教育滲透英語(yǔ)閱讀教學(xué)的研究與實(shí)踐，就是要引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立以人為本、促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的課程觀和學(xué)生觀，突破接受學(xué)習(xí)的定勢(shì)，探索引導(dǎo)學(xué)生英語(yǔ)閱讀的教學(xué)方式和策略，不斷提高課堂教學(xué)效益，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和發(fā)展，全球化趨勢(shì)加劇和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的視野不斷擴(kuò)大，思想得到前所未有的解放，然而傳統(tǒng)價(jià)值觀、道德觀隨之受到?jīng)_擊，新事物、新思想不斷產(chǎn)生的同時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)了價(jià)值絕亂、道德滑坡、輿論不張等問(wèn)題。在某些具體道德問(wèn)題上，我們不知道何去何從，”遇到老人摔倒，你扶不扶？”的問(wèn)題讓民眾莫衷一是。教師將德育教育滲透到高中英語(yǔ)經(jīng)典閱讀中，日積月累，潛移默化，學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提升。它有利于拓展教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，使閱讀教學(xué)課堂從封閉走向開(kāi)放，體現(xiàn)用英語(yǔ)做事的教學(xué)思想。本課題所研究的英語(yǔ)拓展閱讀教學(xué)是一種開(kāi)放的閱讀教學(xué)形式，它可以因人、因文而異，恰當(dāng)?shù)赝貙拑?nèi)容，開(kāi)發(fā)課程資源;可以適度體現(xiàn)課內(nèi)外、學(xué)科間的聯(lián)系;可以“利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行英語(yǔ)閱讀教學(xué)”。能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，豐富語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最近幾年，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)（二語(yǔ)習(xí)得）方面取得了不少研究成果，理論成果比較豐富，其中第二語(yǔ)言習(xí)得理論中的”監(jiān)控理論”引起了廣泛的影響。該理論由著名美國(guó)語(yǔ)言教育家克拉申提出，他在著作《輸入假說(shuō)：理論與后示》中正式將二語(yǔ)習(xí)得理論歸納為習(xí)得/學(xué)得假說(shuō)（theAcquisition/Learning Hypothesis），自然順序假說(shuō)（theNaturalOrderHypothesis），監(jiān)控假說(shuō)（the MonitorHypothesis），輸入假說(shuō)（the InputHypothesis）和情感過(guò)濾假說(shuō)（the AffectiveHypothesis）等五個(gè)假說(shuō)，這五個(gè)假說(shuō)總稱為輸入假說(shuō)理論。”二語(yǔ)習(xí)得理論是較早較為系統(tǒng)地考慮和研究學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)影響的重要理論，為后面從事語(yǔ)言尤其是第二外語(yǔ)研究的學(xué)者和相關(guān)教師提供了思路。最早比較系統(tǒng)地從事兒童道德發(fā)展研究工作是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，他在《兒童的道德判斷》一書(shū)中提出，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)由”他律”逐步向”自律”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)也理學(xué)家柯?tīng)柌裉岢隽藘和返掳l(fā)展的階段理論。柯?tīng)柌裨噲D豐富和發(fā)展皮亞杰的理論，他把道德認(rèn)識(shí)劃分為前世俗水平、世俗水平、后世俗水平3個(gè)不同的發(fā)展水平，每一個(gè)水平又包含兩個(gè)不同的階段，共有六個(gè)階段。也可將其研究成果稱為道德發(fā)展”三水平六階段”理論。20世紀(jì)六七十年代，英國(guó)道德教育專家麥克菲爾，通過(guò)對(duì)有不良行為年輕人進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，并由此創(chuàng)立了”體諒德育模式”。該模式開(kāi)始將道德情感教育作為研究的重點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了道德情感教育的先河。

參考文獻(xiàn)

[1]袁照士.傳統(tǒng)德育教育滲透高中英語(yǔ)經(jīng)典閱讀教學(xué)[J].中學(xué)生英語(yǔ).

[2]王喬.高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的研究[D].華中師范大學(xué)，2015.