淺論中華民族優良道德傳統的繼承和弘揚

李智群

摘 要：孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現實實踐。這說明，中華民族的優良文化傳統，尤其是道德傳統，既是民族的，更是世界的。今天，繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，具有重大的現實意義。

關鍵詞：道德傳統;繼承;弘揚

一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的現實意義

其一，繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。

世界上每個民族，都有自己的民族性。提起“民族性”這個詞，或許大家腦中浮現這樣一個印象：法國人的浪漫，英國人的嚴謹，德國人的理性，俄羅斯人的深沉。世界各國現代化的實踐充分說明，現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。中國的現代化進程，如果離開對民族優良道德傳統的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎，就難以更好地推進。

其二，繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。有人把傳統比作一座大山，有人把傳統比作一條大河，有了傳統，我們就有了依靠，有了傳統，我們就有綿綿不絕的生命力。同樣，道德建設也需要繼承傳統。我國社會主義道德不是憑空產生的，而是繼承中華民族優良道德傳統，并結合時代發展的要求而形成的。建設中國特色社會主義道德必須繼承弘揚中華民族的優良道德傳統。

其三，繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。人總是在一定的道德環境之中成長的。中華民族優良道德傳統不是沉重的負擔，而是像一塊永不會磨蝕的“胎記”，是民族身份認同的重要標志。優良道德傳統的熏陶和潤澤，會不斷地將道德內化為個人價值選擇和價值判斷的準則，成為個人人格完善的重要推進力量。

二、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統

24孝的故事，體現了中華民族優良道德傳統的一個側面。中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。下面，我們將從六個方面具體給大家介紹一下中華民族優良道德傳統。

中國傳統道德第一個方面——強調整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。“三過家門而不入”的故事，體現了中國傳統道德非常重要的一個方面：“公義勝私欲”，強調整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻的精神。關于這個道德傳統，我們需要把握兩點：一是責任意識。責任，是一種勇于承擔、義無返顧的態度和精神。“位卑不敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責”，就是一種志士仁人對國家命運的責任心;四川地震中，因保護學生而犧牲自己的譚千秋老師，是出自一種忠于本職崗位的責任感;而我們孝敬父母，尊老愛幼，就體現了一種人倫道德責任感。二是奉獻精神。奉獻精神是我們寶貴的精神財富。奉獻既是對國家、民族和社會利益的責任意識，也是對自身利益的無私舍棄。用哲學的術語來說，自我犧牲應當是奉獻的質的規定性。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;“捐軀赴國難，視死忽如歸”，就是中華民族奉獻精神的生動寫照。縱觀歷史，可以看到，無數仁人志士正是通過“奉獻”二字，將個人的命運與祖國、民族的命運緊緊地聯系在了一起。

中國傳統道德第二個方面——推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中國傳統倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調要“推己及人”，關心他人：“己所不欲，勿施于人。”——孔子;“克己復禮為仁。”——孔子;“孝悌也者，其為仁之本與？”——孔子;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——孟子;“親親而仁民，仁民而愛物。”——孟子;“仁者自愛。”——荀子;“兼相愛，交相利。——墨子

這些思想無不體現了仁愛原則。我國古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強調社會和諧，講究和睦相處，倡導團結互助。從古至今，中國人始終奉行“仁愛”原則，與人為善，同他國建立友好的外交關系。在新的歷史時期，對于國家而言，中華民族應同世界其他民族平等相待，在互相尊重的基礎上發展友好的合作關系，樹立正義自信的大國形象，提升國際影響力;對個人而言，在人與人交往中應謙敬禮讓，懂得分享，真誠地對待他人，只有這樣才能得到別人的信任和認可。

中國傳統道德第三個方面——講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。齊桓公任命叔牙為相，叔牙辭謝，保舉管仲。齊桓公采納了他的建議。后來齊國經管仲的改革，日漸富強，稱霸諸侯。管仲相齊時，叔牙甘居其下，一起治理國政。管仲下世后，鮑叔牙繼管仲為相，周年而歿。鮑叔牙與管仲的故事體現了中國傳統道德的第三個方面：講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

中國傳統道德第四個方面——倡導言行一致，強調恪守誠信。曾子殺豬的故事告訴我們中國傳統道德倡導言行一致，強調恪守誠信的一面。“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養的內容之一。所謂“言行一致，則一言九鼎;言行相悖，則一文不值”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行”，這都是說言行一致與否的重要性。古人尚且重視言行一致，新時期的大學生更應當倡導并做到這一點。

中國傳統道德第五個方面——追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。中國傳統道德認為，人之所以不同于動物，就在于人有道德。因而，人除了物質需要之外，還有精神需要，而精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孔子有個學生叫顏回，住在破舊的房子里，一碗飯一杯水，生活窮困潦倒。別人過這樣的生活往往憂心忡忡，可是顏回“不改其樂”，過得有滋有味。孔子稱贊他說：“賢哉回也”，顏回真是一個道德高尚的人啊！他認為在物質生活基本滿足的情況下，人應當追求一種崇高的精神生活，并把這種對精神生活的追求，看作是人生的最大快樂。

中國傳統道德第六個方面——重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。南宋著名詩人陸游曾寫過這樣一首詩：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”古人不僅在做學問方面重視躬行，在道德修養方面更是如此。

參考文獻

[1]《思想道德修養與法律基礎》（2018版）【M】.高等教育出版社。