淺析現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的本土文化

李鑫穎

摘 要：中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長，各個(gè)歷史時(shí)期都留下了風(fēng)格各異的文化遺產(chǎn)，時(shí)至今日，無數(shù)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然熠熠生輝，散發(fā)著光芒。本文分別從傳統(tǒng)圖案藝術(shù)、傳統(tǒng)文字藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)等方面進(jìn)行分析。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何認(rèn)知中國本土文化，如何利用中國本土文化，如何找到中國本土文化與設(shè)計(jì)對象的結(jié)合點(diǎn)，如何在文化和經(jīng)濟(jì)雙豐收的情況下做好現(xiàn)代設(shè)計(jì)是值得探討和研究的問題。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);本土文化

一、包裝設(shè)計(jì)

（一）概述

包裝設(shè)計(jì)是保證商品包裝達(dá)到科學(xué)、合理、美觀、適銷等要求的必要條件和操作程序。包裝的造型設(shè)計(jì)，主要由外部造型設(shè)計(jì)和內(nèi)部造型設(shè)計(jì)的構(gòu)成。成功的包裝設(shè)計(jì)，內(nèi)外造型不僅追求平衡、和諧、統(tǒng)一，并且要傳達(dá)造型背后隱藏著的風(fēng)格和設(shè)計(jì)的寓意，即設(shè)計(jì)者努力營造的內(nèi)容。

（二）現(xiàn)狀分析

隨著西方文化的不斷的滲透，做為表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)最基本的商品在我國也表現(xiàn)的越來越“洋化”，商品的包裝設(shè)計(jì)也更少的運(yùn)用自己傳統(tǒng)的“過時(shí)的，老土的”元素。世界各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來越快，帶給傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的消極影響就越多的表現(xiàn)在本土的商品包裝設(shè)計(jì)上。許多新生代的設(shè)計(jì)師在商品的包裝設(shè)計(jì)中不考慮商品的特征、消費(fèi)人群心理等各種因素而盲目西方化，模仿西方己有的設(shè)計(jì)，認(rèn)為這就是“時(shí)尚、國際化”，這種浮躁、盲目之風(fēng)曾一度很嚴(yán)重的橫行于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中。

（三）發(fā)展趨勢

包裝設(shè)計(jì)在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，始終扮演著重要的角色。特別是隨著我國加入WTO參與國際競爭，包裝設(shè)計(jì)更突顯出它對提升產(chǎn)品和企業(yè)形象、促進(jìn)對外貿(mào)易和維護(hù)國家利益的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對產(chǎn)品包裝除了要求實(shí)用之外還要求其能順應(yīng)現(xiàn)代的審美潮流，追求美的情調(diào)。追求產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)功能性的日益完美和追求視覺美的感受逐漸成為了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的首選目標(biāo)。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

設(shè)計(jì)文化存在著共性和個(gè)性的特點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)也不例外，一個(gè)民族的文化個(gè)性是整個(gè)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的堅(jiān)實(shí)基石。正如人們所說的，民族的就是世界的，中國是一個(gè)有著博大精深文化內(nèi)涵的國度，中國人更是一個(gè)尊重傳統(tǒng)，以自己歷史文化為榮的民族，富有中國傳統(tǒng)特色的圖形和文字具有特殊的東方形態(tài)，同時(shí)也深深吸引著酷愛中國文化的人們。

（一）包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)

傳統(tǒng)圖案是我國勞動人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中所創(chuàng)造出來的，是一切工藝美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)，從歷史上看，一切形式的工藝美術(shù)，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，這不僅是由于圖案藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，還因?yàn)槠渚哂惺謴?qiáng)烈的民族性和地域性，從審美來分析，我國傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要文化基礎(chǔ)，也是最能體現(xiàn)具有中國特色的文化藝術(shù)形象。比如，“十年窖藏西鳳酒”的酒瓶設(shè)計(jì)，以鳳凰為主體造型，采用白色陶瓷為主要材料，鳳冠用金色裝飾，凸顯鳳鳥雍容華貴的姿態(tài)。又如一品西鳳酒包裝，以清新淡雅的白藍(lán)兩色為主調(diào)，仿佛古代的青花瓷器，飛舞的鳳鳥紋布滿整個(gè)包裝盒，預(yù)示生活和諧、幸福美滿，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。這種人類最原始的審美觀和對人類造物求善求美的心理特征以及象征，寓意性的造型表現(xiàn)手法，對完善人性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人與自然和諧共存的當(dāng)代評述設(shè)計(jì)藝術(shù)的“共生美學(xué)觀”，起到了積極的推動作用。這也是當(dāng)前很多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中的重要原因。

（二）包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文字藝術(shù)

文字是具有極強(qiáng)生命力與感染力的主要設(shè)計(jì)元素，在傳遞信息的同時(shí)還具有美化裝飾和傳承文化的功效。文字，它以最為簡單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。利用文字來進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。例如“舍得”酒的產(chǎn)品包裝，運(yùn)用兩個(gè)書法字體“舍得”作為品牌形象文字，古樸穩(wěn)重、大方典雅，突出品牌，給人留下深刻印象，起到了很好的宣傳企業(yè)形象的作用，而且傳遞了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。

（三）包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)

戲曲作為我國一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的一個(gè)傳統(tǒng)文化，它博大精深，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了幾千年的沉淀和陶冶，再如今繽紛多彩的世界文化潮流中屹立不倒，獨(dú)樹一幟。我國傳統(tǒng)戲劇文化造就了一個(gè)個(gè)特色鮮明、膾炙人口的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇形象，忠肝義膽的關(guān)公、大鬧天宮的孫悟空、疾惡如仇的包青天等，這些經(jīng)典形象在社會上具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)承襲了中國傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中，可根據(jù)戲劇臉譜的藝術(shù)特征加以創(chuàng)新，如將臉譜圖案進(jìn)行抽象化、解構(gòu)重組、色塊化、線條化等方法提煉出對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有意義的元素。例如在張飛牛肉的包裝設(shè)計(jì)中，由于張飛牛肉外黑內(nèi)紅，和張飛臉譜顏色極其相似，因而借鑒京劇中張飛臉譜的形象與顏色，使其產(chǎn)品形象更加栩栩如生。不同的戲劇作品表達(dá)了不同的感情色彩。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用戲劇豐富的感情色彩烘托設(shè)計(jì)中的感情氛圍。所以，對于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師來講，較大的困難就是不斷開發(fā)新設(shè)計(jì)、新理念。因此，傳統(tǒng)戲劇文化的融入能夠?yàn)閯?chuàng)作者帶來設(shè)計(jì)上的新理念和新思路。傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)年代久遠(yuǎn)、群眾認(rèn)可度高，如果能夠巧妙與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品將會具有較高的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來新的活力。

結(jié)語

真正的“中國設(shè)計(jì)”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)有意義的東西。就包裝設(shè)計(jì)來說，產(chǎn)品的包裝形態(tài)不僅是其功能性的提示，還包含了豐富的文化信息現(xiàn)代社會消費(fèi)者以產(chǎn)品來定義自己的個(gè)性，所依據(jù)的就是產(chǎn)品中富含的文化信息。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)窗口，世界各地的消費(fèi)者均可以從中感受生產(chǎn)國的歷史、人文等深層文化內(nèi)容;同時(shí)它們也是本國商品在全球商品經(jīng)濟(jì)的激烈競爭中值得憑借的有力武器，不能夠被簡單的輕視或者忽略。

指導(dǎo)教師：邢文韜