大學(xué)生思想政治教育話語現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)型

黃戈林 張楚翹

摘 要：馬克思交往理論蘊(yùn)含改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育話語關(guān)系、話語內(nèi)容、話語表達(dá)的指導(dǎo)意義。審視大學(xué)生思想政治教育話語的現(xiàn)實(shí)困境，存在互動主體缺位、生活世界疏離、人本意蘊(yùn)缺失的問題。大學(xué)生思想政治教育話語轉(zhuǎn)型可從提升親和力、強(qiáng)化釋惑力、增強(qiáng)感染力、涵養(yǎng)文化力“四個路徑”提升思想政治教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：馬克思交往理論 思想政治教育 話語

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）10-0142-02

大學(xué)生思想政治教育話語作為“意識形態(tài)領(lǐng)域中針對青年群體以教育互動形式展開的政治語言符號系統(tǒng)”，是思想政治教育領(lǐng)域的重要話題。當(dāng)前，高校思想政治教育所面對的時空場域更為前沿、廣闊，也更富于挑戰(zhàn)、困難。以馬克思交往理論為視窗，凝練大學(xué)生思想政治教育話語的時代意蘊(yùn)，審視大學(xué)生思想政治教育話語的現(xiàn)實(shí)困境，探析大學(xué)生思想政治教育話語的轉(zhuǎn)型路徑，對提升大學(xué)生思想政治教育針對性和親和力、增強(qiáng)其解疑釋惑功能、助推其實(shí)踐創(chuàng)新具有重要意義。

一、大學(xué)生思想政治教育話語現(xiàn)狀審視

當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的決勝階段，全面深化改革進(jìn)程步入深水區(qū)，社會問題和短板也頻頻凸顯、逐步呈現(xiàn)。伴隨現(xiàn)代科技與信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，全球思想文化的交流交融交鋒更為頻繁，高校作為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，話語權(quán)爭奪也因此變得愈發(fā)激烈。以馬克思交往理論內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育主體、目的、方法視角審視當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育話語現(xiàn)狀，應(yīng)是增強(qiáng)高校思想政治工作的時代感和吸引力的題中之義。

1.話語關(guān)系：互動主體的缺位

在馬克思交往理論視窗下，思想政治教育作為“教育性交往”，是發(fā)生在主體與主體之間的一種承載著思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)容的非對象性活動，而思想政治教育工作者與大學(xué)生之間的關(guān)系則是基于這種“交往”而形成的教育主體間關(guān)系。

思想政治教育本質(zhì)是灌輸，是馬克思主義“思想掌握群眾”的主要途徑，可以說，思想政治教育活動本身離不開話語，話語作為思想的“外衣”，是思想掌握群眾的“酶”。當(dāng)前，“灌輸理論”被矮化為大學(xué)生思想政治教育方法的問題依然存在，體現(xiàn)在話語關(guān)系維度上，即作為主體的思想政治教育工作者對作為客體的大學(xué)生的單向、剛性的思想宣講，客體只能被動地服從、接受話語承載的理念、觀點(diǎn)，兩者之間是一種單向度、不平等的改造與被改造的關(guān)系。特別是在“去中心化”、“高互動性”、“話語權(quán)下沉”的新媒體時代，“95后”“00后”大學(xué)生更為主動地追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，若他們的主體地位得不到承認(rèn)，其能動性、創(chuàng)造性、自主性等主體特征得不到尊重，就必然導(dǎo)致思想政治教育話語主體關(guān)系的失衡。

2.話語內(nèi)容： 生活世界的疏離

人的交往性存在是馬克思交往理論的本質(zhì)，這里的“人”不是脫離生活世界的人，固定不變的人，而是從事物質(zhì)和精神生產(chǎn)的人、推動歷史發(fā)展的人、現(xiàn)實(shí)的人。交往實(shí)踐的場域不在別處，就在現(xiàn)實(shí)的人的生活世界、生活情境之中。

一段時間以來，大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐泛政治化的傾向較為明顯，體現(xiàn)在話語內(nèi)容上就是政治話語、文件話語、權(quán)力話語過多擠占了工作話語的空間;體現(xiàn)在話語內(nèi)容層次上則為關(guān)注宏大敘事的話語多于關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際的話語，思想政治教育陷入“對學(xué)生群體說不進(jìn)去”的話語困境。再者，部分思想政治教育工作者將以“價值生成”為旨?xì)w的思想政治教育窄化為以“知識傳授”為目的的教化活動，導(dǎo)致知識性、工具性的話語比重大于實(shí)踐性、價值性的話語比重。其三，在話語關(guān)注向度上，大學(xué)生思想政治教育話語對社會熱點(diǎn)問題、與大學(xué)生高度相關(guān)的個人發(fā)展實(shí)際問題的關(guān)注不夠，在針對社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題科學(xué)設(shè)置議題、為大學(xué)生成長成才解疑釋惑方面顯得較為滯后。

3.話語表達(dá)：人本意蘊(yùn)的缺失

馬克思認(rèn)為，“人是一種喜愛交往的存在物”， “一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他的一切人的發(fā)展”，馬克思交往理論強(qiáng)調(diào)了交往實(shí)踐對人全面發(fā)展的高階心理需求的滿足。

“思想政治教育工作說到底是說服人的工作”，話語作為“說服人”的媒介符號，和大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性有直接的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，高校思想政治教育工作者的話語表達(dá)自覺性還不夠高，體現(xiàn)在實(shí)踐運(yùn)用中就是人本意蘊(yùn)的缺失。 一是話語表達(dá)不夠貼近學(xué)生，思想政治理論課上繼續(xù)用“經(jīng)院式”的學(xué)術(shù)語言代替學(xué)生易懂能懂的鮮活語言，自然無法收獲學(xué)生的“抬頭”和“點(diǎn)頭”。二是話語表達(dá)不夠貼近生活，思想政治教育工作者在語言表達(dá)上缺乏技術(shù)，“應(yīng)該”、“必須”等“居高臨下”的壓迫性表達(dá)方式過多，根植學(xué)習(xí)生活實(shí)踐、結(jié)合學(xué)生實(shí)際問題、融注積極情感的建議性和引導(dǎo)式表達(dá)方式較少，缺乏親和力、感染力、互動性的話語“包裝”和“點(diǎn)綴”。

二、大學(xué)生思想政治教育話語轉(zhuǎn)型路徑

人的本質(zhì)根源于交往，又在交往中得以延伸及發(fā)展。在馬克思交往理論視域下，大學(xué)生思想政治教育話語亟待轉(zhuǎn)型，即提升親和力、強(qiáng)化釋惑力、增強(qiáng)感染力、涵養(yǎng)文化力，從“四個路徑”破解思想政治教育話語困境。

1.提升親和力

思想政治教育具有很強(qiáng)的政治性、階級性，尤其是在話語過程中過于明顯地使用強(qiáng)制性表達(dá)方式，容易引發(fā)大學(xué)生的反感或拒斥。一是話語表述上需要“更親近”，要“用受教育者（大學(xué)生）更喜歡聽、更容易懂，從而更能夠接受的話語，來表達(dá)思想政治的內(nèi)容”。高校思想政治教育工作者在與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語交往時，如能適時運(yùn)用類似“小伙伴”“打call（即表示支持）”等網(wǎng)絡(luò)時尚話語，更能拉近與大學(xué)生的心理距離。二是話語情景上需要“更用情”。“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”，思想政治教育的核心是增進(jìn)大學(xué)生對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的政治認(rèn)同，需要經(jīng)過“知、情、行”三個認(rèn)同環(huán)節(jié)，而情感認(rèn)同作為認(rèn)知認(rèn)同和行為認(rèn)同之間的紐帶，強(qiáng)調(diào)“情感性”因素在話語轉(zhuǎn)型中的積極作用，這就要求高校思想政治工作者摒棄冷冰冰的說教，投入暖融融的真心關(guān)切;在講授馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法時，把馬克思主義理論和馬克思的人生境遇、馬克思與恩格斯的革命友情結(jié)合著講，讓學(xué)生在真摯的情感、感情的共鳴中對馬克思主義信仰真聽真學(xué)、真信真用。

2.強(qiáng)化釋惑力

“高校思想政治工作實(shí)際上是一個解疑釋惑的過程”。人格發(fā)展理論認(rèn)為，大學(xué)生處于青春期和成年早期的過渡期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，這些沖突可能來自于學(xué)業(yè)上的疑惑、生活上的困難、人際關(guān)系的困擾、職涯發(fā)展的困惑，需要高校思想政治工作者在“主陣地”做好“單向度”正面灌輸?shù)耐瑫r， 更加注重在“主渠道”和學(xué)生進(jìn)行“多向度”的解疑釋惑。首先，話語關(guān)系上，溝通談心應(yīng)是思想政治教育工作和大學(xué)生之間的“話語共享”“你來我往”，而非一方對另一方話語權(quán)的獨(dú)占。其次，話語內(nèi)容上，大學(xué)生思想政治教育話語要加強(qiáng)對公共熱點(diǎn)、錯誤思潮等問題的及時關(guān)注和主動回應(yīng)，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法還原真相、過濾雜音、解答大學(xué)生的思想困惑，避免“失語”造成社會輿情走向反面。再次，在話語表達(dá)上，要把握好貧困學(xué)生、學(xué)生骨干、學(xué)生黨員、性格敏感學(xué)生等不同群體、個體之間的差異，以“到什么山頭唱什么歌”、 “一把智能鑰匙開一把智能鎖”的態(tài)度，自覺轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式，通過話語表達(dá)的精準(zhǔn)對接，增進(jìn)大學(xué)生對思想政治教育解疑釋惑功能的感知和認(rèn)同。

3.增強(qiáng)感染力

思想政治教育感染力是指“由真的感悟力、善的感召力和美的感染力糅合而成的內(nèi)容結(jié)構(gòu)”，一是體現(xiàn)在話語內(nèi)容上，就是“講真、善、美的故事”。高校思想政治教育工作者在運(yùn)用“榜樣示范法”時，要立足于學(xué)生的實(shí)際思想水平和接收能力，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，選樹校園里“可親”、“可感”、“有血有肉”的身邊榜樣，而非刻意追求“高、大、全”卻與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活圈“相距甚遠(yuǎn)”、易引發(fā)學(xué)生挫敗感的“完美型”榜樣。二是體現(xiàn)在話語表述上，就是“好好講故事”。高校思想政治教育工作者要加強(qiáng)敘事話語在實(shí)踐中的運(yùn)用，敘事話語不僅是一種充滿魅力的話語表達(dá)方式，讓聽故事的人在故事情節(jié)、細(xì)節(jié)、懸念、沖突、高潮所形成的張力中被牢牢吸引，更能借助移情，讓聽故事的人和講故事的人達(dá)到視界融合。因此，要善于將教育意圖、價值觀念內(nèi)隱于正能量的故事情節(jié)中，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。三是體現(xiàn)在與時俱進(jìn)上，這就要求在高校思想政治教育工作者在把握思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，緊跟時代步伐，保持時代溫度。

4.涵養(yǎng)“文化力”

習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”，從交往演進(jìn)的視角科學(xué)預(yù)見了未來世界歷史的發(fā)展趨勢，當(dāng)前，文化自信作為“更基本、更深沉、更持久的力量”，已然成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量。從思想政治教育功能的維度上看，一方面，思想政治教育除政治功能以外，還具有文化功能，承載文化傳承和文化創(chuàng)新使命，是建構(gòu)高度文化自信的重要途徑;另一方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也涵養(yǎng)著思想政治教育增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)政治認(rèn)同、鞏固意識形態(tài)的功能和使命。因此，大學(xué)生思想政治教育話語轉(zhuǎn)型，要注重話語內(nèi)容上的以文化人、以文育人，加強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化資源的開掘利用，使大學(xué)生在各類文化形態(tài)的長期滋養(yǎng)和潛移默化中，增強(qiáng)文化認(rèn)同，形成文化自覺，加深對文化深層內(nèi)核（精神、思想、理論、道德、價值觀）的內(nèi)化。比如，高校微信公眾平臺定期推送中國優(yōu)秀古詩詞，配以圖片、音頻、視頻、超鏈接等，輔以符合時代精神的釋義解讀，使大學(xué)生在文化感召力中，深化對“誠信”、“友善”等社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

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