津巴布韋應(yīng)借鑒“中國(guó)處方”

津巴布韋《星期天新聞報(bào)》10月20日文章，原題：社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“錨定”在文化基礎(chǔ)之上——來自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)像中國(guó)這樣的全球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的崛起向世人表明，即使不走大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走的通過政治征服和剝削實(shí)現(xiàn)繁榮的道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮也是可能的。

中國(guó)已經(jīng)在很大程度上證明，文化在社會(huì)從過去發(fā)展到現(xiàn)在的過程中發(fā)揮著極其重要的作用，中國(guó)的模式可以被大多數(shù)第三世界國(guó)家所借鑒，這些國(guó)家仍然在努力擺脫帝國(guó)主義制度的束縛和確立自己的身份。中國(guó)已經(jīng)成功地通過培養(yǎng)和弘揚(yáng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一共識(shí)界定了自己，并使自己與他人區(qū)別開來。中國(guó)已經(jīng)成功地通過獨(dú)具魅力的中國(guó)文化把“中國(guó)夢(mèng)”打造成了中國(guó)人民所珍視和渴求的一個(gè)共同夢(mèng)想。

中國(guó)和非洲的大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的顯著區(qū)別在于，大多數(shù)非洲國(guó)家是西方帝國(guó)主義的產(chǎn)物，比如津巴布韋。他們的文化遭受前殖民者的強(qiáng)烈滲透和摻雜。東亞的很多國(guó)家，尤其是中國(guó)一直抵制西方文化入侵。正是利用亞洲價(jià)值觀和制度才促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。津巴布韋在大多數(shù)方面都呈現(xiàn)出多樣性：種族、語言、文化、歷史和經(jīng)濟(jì)福

利。盡管存在多樣性，但是共同的原因?qū)е氯狈?jīng)濟(jì)發(fā)展：對(duì)國(guó)家問題是什么、國(guó)家夢(mèng)想的構(gòu)成是什么沒有恰當(dāng)?shù)亩x。

非洲哲學(xué)家和學(xué)者喬爾·穆庫沙說，大多數(shù)非洲國(guó)家承載著受壓迫的歷史，在如何界定他們的身份、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀等方面需要中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而不是前殖民者給他們開處方。他說：“中國(guó)已經(jīng)成功地界定自己，沒有使用外來思想開出的處方。中國(guó)孕育出人民認(rèn)同的本土解決方案，普及共產(chǎn)主義、社會(huì)主義和馬克思主義，定義和重新激活中國(guó)夢(mèng)，愛國(guó)主義得到滋養(yǎng)，繼承的文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新和諧相處創(chuàng)造出一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)，而沒有與將整個(gè)社會(huì)連接在一起的文化信仰割裂?！薄ㄗ髡呶纳亍じ曛Z，陳一譯）