中學語文課堂古詩文吟誦之拙見

曹相國

我們學習漢語言要遵循其發展歷史、尊重漢語的語言特點。在中學語文課堂教學過程中，誦讀原本是語文課堂教學過程中的一個環節，中國傳統吟誦可以肯定的說是其源頭。而當下我們對中國古代文人的傳統吟誦倍感陌生知之甚少。中國傳統吟誦可以讓我們直溯上古，甚至會讓人觸摸到殷墟的溫度，從而讓古詩文學習不單單是形、意的解釋，使其成為一種瑯瑯詮釋的享受。

古詩文吟誦是什么，什么是正確的吟誦？古人是如何誦讀古詩文的？2017年12月14日，余光中離世。首都師范大學副教授徐健順以吟誦方式重溫《鄉愁》，送別余先生，反響強烈。早在2010年，“中華吟誦的搶救整理與研究”被列入國家社會科學基金規劃辦重大課題指南。同年12月，國家社科基金規劃辦下達立項通知，由首都師范大學和南開大學共同承接這個項目，首師大中國詩歌研究中心負責吟誦的搶救和整理工作。古詩文教學歷來被視為我國中小學語文課堂教學的重點所在。

那么對于我們今天的人尤其是中小學課堂如何學習古詩文呢？2017年秋季學期，全國各地小學一年級和初中一年級啟用教育部統一組織編寫的教材，其中，語文教材中古詩文選篇數量陡增。“部編”語文教材總主編、北京大學中文系教授溫儒敏曾說，要讓學生多誦讀、多吟誦，激發孩子們的想象力，不要把課文分析搞得那么瑣碎、程式化。

1 課堂教學過程中可以明確的告訴孩子們中國古詩文是從吟誦中走出來的

在古代，“讀書”即是現代上學的代名詞，從私塾開始博學的“讀書人”稱之為“文人”，因為“讀”是學習文化的基本方法。書聲瑯瑯是古時私塾、學堂、書院一道常見的風景。古人讀書的方式有多種。有固定旋律曲調的歌唱，有唱念結合的誦讀方式;有吟詠方式，有哦嘆方式;有看著書的讀念方式，也有背書的諷誦方式。但普遍具有輕、重、緩、急、高、低、朗、澀、長、短、細、漫等，所以有高歌、高唱、高吟、高詠，也有低歌、低唱、低吟、低詠;有朗歌、朗唱、朗吟、朗詠，也有默歌、默唱、默吟、默詠。所有這些方式，統稱為“讀”，今天則改稱為“吟誦”。??? ?現在人們都以為讀書的樂趣在于讀的內容好，其實對古人來說，“讀”本身就是“樂”，曾國藩曾言：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也。這也正是古人讀書的目的及根本所在，“修身”、“養性”。

2 吟誦可以讓你學會作詩

古詩文中的文字是音形意的結合，而“聲音”的感情及色彩更為重要。吟誦是學習理解古詩文非常重要的入門途徑。“吟誦不但是讀詩、欣賞詩、理解詩的重要法門，而且是寫詩的重要入門途徑。因為學會了吟誦，你就掌握了作者用聲音去表達情感的規律，就掌握了應用豐富的聲音去表現復雜的情感，你要對古詩文中文字的腔調、音聲、節奏、韻律非常熟悉，首都師范大學文學院徐劍順教授所研究古詩文吟誦中提到的“九法”開始即提到“依字行腔”，“依義行調”等，換句話說古代詩人在創作詩文的過程中也是在遵循這樣一個基本規律，因為這些詩文都是要用來“吟誦”的。所以我們教會了學生正確的“吟誦”繼而嘗試創作，這才是我們語文教學根本所在。

3 吟誦教學顛覆了古詩文以往的傳統課堂

課堂上學會古人的“吟誦”不僅僅是學會漢詩文的讀法，更重要的是學會、還原“古人課堂教學中”傳統教育的基本教學方法。漢詩文不單是文字藝術，更是聲音的作品。聲音是有意義的，不僅讀法會影響含義，讀音也會帶來情緒感覺。“世界上有聲調語言的民族，它們的詩歌和文章多數天然就是可唱的。我們中國的詩歌傳統，是用聲音作詩。了解吟誦的老師都知道，一旦吟誦起來，所有的聲韻都展示出來，那些古詩是一下子大放異彩！如“明珠拂去泥塵，陡然間艷照四壁”。我理解的“吟誦”是在反復地吟誦、揣摩的過程中，自由發揮，無論好聽與否，都是情感的領悟與表達，是一種“吟誦者”二度創作。用中正平和的聲音去吟誦，還原古人創作時的場景，拉近自己與古人的距離，穿越時空與古人對話，是一件多么美妙的事啊！可以說吟誦教學顛覆了我們以往的古詩文教學模式。

目前在全國各地，更多的學校、更多的教師在推開吟誦之門，慢慢瀏覽那些熟悉而又陌生的景象，書聲瑯瑯，優美的誦讀感染肺腑，沁人心田。那格律分明、平仄相間、長短高低、錯落之致，平上去入、輕重疾緩、抑揚頓挫詩韻之別，那復沓回環、頂針相連、對仗互文的形式之美，一下子從文字里復活了起來。《關雎》、《楚辭》、《木蘭辭》、《岳陽樓記》、《秋思》在依字行腔、依義行調、入短韻長、平長仄短、平低仄高、虛實重長的吟誦規則中，讓枯燥無味的古文讀起來有了生氣。

吟誦，正在改變古詩文在孩子們心中的形象。孩子們因吟誦而愛上古詩文，愛上漢語漢字，愛上中國傳統文化，這種變化正在全國上萬個開展吟誦教學的班級里發生著，這才是真正的語文課堂教學。

（作者單位：吉林省第二實驗學校）