樹(shù)

鄭本真

任花吐蕊，草色新，樹(shù)仍是樹(shù)，我自是我。

——題 記

樓下，園藝工人修修剪剪，喋聒不休，我的心思被擾得如那紛飛的亂枝雜草，眼前的理科試卷許久未落一字。

嘆口氣，攜一書(shū)卷下樓，欲尋一處?kù)o默的角落。正關(guān)上房門，身后傳來(lái)媽媽的責(zé)問(wèn)：“理科做完了嗎？你看看你上次的成績(jī)……”我飛奔著將她的話甩在耳后，寒風(fēng)吹在臉上，我?guī)子蕹雎晛?lái)，往外跑著，卻被一方茂盛的綠驚得停步。

是那棵樹(shù)。

又一陣風(fēng)拂過(guò)，它搖著葉子，似乎在呼喚我來(lái)。我杵在那里，只是怔怔地看它。由下至上認(rèn)真地看，看它四處伸展的根，看它筆直粗壯的虬干，看它綴滿了葉的枝條，一如我綴滿夢(mèng)想的曾經(jīng)……

我怔著，驀然想起兒時(shí)的我，不諳世事，卻癡于白紙黑字蘊(yùn)含的壯志豪情，腦海里那個(gè)綁著沖天辮的女孩浮現(xiàn)出來(lái)，她穿著睡衣，一起床就向那棵大樹(shù)跑去，抱著千奇百怪的書(shū)，坐在樹(shù)的枝干上，從清晨讀到夕陽(yáng)西下之時(shí)，有光便讀詩(shī)，無(wú)光就在樹(shù)葉間藏著，枕書(shū)而眠。

我想起那個(gè)我，想起大樹(shù)，想起我在樹(shù)上讀書(shū)做夢(mèng)的年華，不禁癡笑起來(lái)，向樹(shù)走去。

轉(zhuǎn)眼十幾年，大樹(shù)身邊的景色換了又換，花開(kāi)了又謝，草枯了又長(zhǎng)，園林工人仍肆意地將花草變成別的模樣，唯樹(shù)如故，還立在那里，怔怔地看著長(zhǎng)大的我，靜靜地在風(fēng)中巍然。

轉(zhuǎn)念十余年，我如花草般被外界改造著，家長(zhǎng)總是為學(xué)奧數(shù)好還是學(xué)鋼琴好爭(zhēng)論不休，我心中的樹(shù)，那立著不倒的文學(xué)之樹(shù)，像已經(jīng)消失了千年。

我鼻子有些發(fā)酸，在樹(shù)底下昂頭望它，終于把書(shū)揣至懷中，亦步亦趨，如我小時(shí)候那樣，向上攀爬，樹(shù)有力的枝干托著我，將我托到最高的地方。

我坐在最高的枝上，腳下凌亂的景象令我遐想，我聽(tīng)著花草的哭喊，撫著樹(shù)干粗糙的枝干，問(wèn)道：“你覺(jué)得我要去追求自己真正喜歡的東西嗎？”

它緘默不語(yǔ)，碩大的綠葉在我臉上摩挲，我聽(tīng)得懂它說(shuō)的“當(dāng)然”。

“何必讓別人左右著你，過(guò)你不擅長(zhǎng)的一生呢？”

“你要記得你心中的樹(shù)，你真正的夢(mèng)想。”

“我們要一起立在這紛繁的世間，扎根熱愛(ài)，做我們自己。”

它緩緩地輕語(yǔ)，枝葉沙沙地響，給我最心定的安慰。

“我知道的，”我翻開(kāi)書(shū)卷，靠在它身上，“我不會(huì)忘記我的樹(shù)。”

草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們堅(jiān)守著自己的根，面向廣袤的未來(lái)之天，千年如一日。

【評(píng)點(diǎn)】

作者以“樹(shù)”象征自己心中的“文學(xué)夢(mèng)”，運(yùn)用含蓄雋永的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)夢(mèng)想的熱愛(ài)和堅(jiān)持。“運(yùn)用象征手法，巧妙暗示”是本文的一大亮點(diǎn)。文章以簡(jiǎn)略的一字“樹(shù)”為題，卻并未全力敘寫(xiě)“樹(shù)”的真正意義，而是旁敲側(cè)擊地通過(guò)微小細(xì)節(jié)加以暗示，如開(kāi)篇題記中的“樹(shù)仍是樹(shù)，我自是我”，巧妙地暗示了作者堅(jiān)定的理想信念;文中插敘的一段兒時(shí)的回憶，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)作者坐在樹(shù)上、有書(shū)相伴的時(shí)光有多么美好;描寫(xiě)坐在高枝上與樹(shù)對(duì)話的情景，更像是作者在經(jīng)歷了學(xué)業(yè)和父母的多方施壓后，對(duì)文學(xué)夢(mèng)的真情告白。如此行文，給人一種恍然大悟、回味無(wú)窮的閱讀感受。

象征手法

象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感，它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象和咀嚼回味的余地，賦予文章以深意。

這種手法，來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中的“比”“興”。《楚辭·九章·橘頌》就是通篇運(yùn)用比興手法的古代名作，此后在詩(shī)歌、散文中成為常見(jiàn)的手法之一。它一般用來(lái)贊頌美好的事物，體現(xiàn)作者對(duì)理想境界的追求，但有時(shí)也可用來(lái)諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現(xiàn)象，它既可以通篇運(yùn)用，作者并不點(diǎn)明，而由讀者自己去體會(huì)象征的含義，也可以只用于某些章節(jié)片段，由作者直接點(diǎn)明象征的含義。

象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過(guò)，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物;而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫(xiě)作構(gòu)思技巧，而不只是語(yǔ)言加工問(wèn)題。象征一般都用來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說(shuō)，它是通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含義，讓讀者自己去意會(huì)，從而獲得美的享受，這是一種隱晦、含蓄而又能使人產(chǎn)生愉悅、使文章產(chǎn)生美感的技巧。

另外，象征是針對(duì)全篇而言，而比喻是針對(duì)某一句而言;運(yùn)用象征手法的文章中通常是不會(huì)出現(xiàn)本體的，而比喻往往是會(huì)出現(xiàn)本體的;象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運(yùn)用的寫(xiě)作手法，而比喻的目的只是為了使句子更加生動(dòng)形象，屬于修辭手法。