《論語》“堯曰”章大旨析疑

劉娜 陳洪杏

摘 要：《論語》“堯曰”章可把握為孔門弟子借著對某些取自遺籍的古圣先王之語和若干孔子之語的連綴，來傳述一種被追溯到古圣先王而實則在孔子這里才第一次獲得自覺的“道”的傳承歷程。其對湯武皆以“罪己”為為政之大端的強調，既相契于先師的“克己復禮為仁”“政者正也”等誨示，更相合于先師在諸侯紛爭的春秋衰世關于當政者尤有必要以禮節制日益膨脹的權勢欲、貪欲的特別警戒。從其對以“公則說”為結穴的“謹權量”諸政事的羅舉，看得出他們對先師贊譽群圣公天下之“讓”德的用心的領會，亦看得出他們對先師所祈求的“大道之行也，天下為公”的大同社會的認同。至于其對“允執其中”的看重，更是表明先師所說的“中庸之為德也，其至矣乎”之“至”確已為他們所體識，并構成他們的最高追求。

關鍵詞：“堯曰”章;仁;允執其中;罪己

中圖分類號：B222

文獻標識碼：A

文章編號：1005-6378（2019）04-0037-05

DOI： 10.39 69/j.issn. 1005-6378.2019.04.006

就《論語》注疏來說，“堯曰”章可謂素來難解，其難點在于全章文字是零落無序，還是有某種一以貫之的義理隱帥其間？注家對此聚訟不已。不過，就孔子學說、儒家之義理研究而言，“堯日”章乃是在講述一種儒家道統，其難點不在于是否有某種一以貫之的義理隱帥其間——這顯然是不言而喻的，而在于如何理解這一道統。本文試圖立足于注疏史，回應從不同視角提出的這兩個不無關聯的問題。

茲將全章抄錄如下：

堯曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。……