一些怪怪奇奇的古石傳說（中）

文/吳雨潔 by Wu Yujie

志怪傳奇，古已有之。有關(guān)石頭的，更不鮮見。

今天人們談到離奇的怪石故事，往往先想到《聊齋志異》的“石清虛”。但古代關(guān)于怪石的故事可多了去了，有些令人驚愕，有些令人捧腹，有些讓人莫名其妙。從這條線索中，我們也可以窺探古代社會中不被人重視的一種“志怪型”的賞石傳統(tǒng)。

文字石上的預(yù)言

今人有專門收藏文字石的，大多將其當(dāng)成一種興趣愛好。但古人眼里，文字石是神圣的，記載的都是上天的預(yù)兆。宋代的《太平廣記》里收錄了很多這樣的故事。譬如唐代齊王就曾經(jīng)得到過一塊青色的龜形石。上面有紅色的四個大字——“李淵萬吉”。李淵正是齊王的父親，即我們所熟知的唐高祖。

過，唐高祖李淵卻是一個不迷信的人。他非但不信，還叫人用水浸泡摩擦來擦掉文字。沒想到泡了幾天又反復(fù)磨洗后，石頭上的文字越來越鮮艷分明了。于是宮里宮外的權(quán)貴都來慶賀。李淵也以此作為自己享有天授皇權(quán)的確證。

當(dāng)然，這樣的“文字石”很多皇帝都收到過。據(jù)傳盛唐時期的唐玄宗之所以把年號改為天寶，也是因為得到了一塊白底紅文的文字石。

如果說早期的“天兆”文字石或許還出自巧合，那么到了后期，文字石上的“天兆”就越來越假。唐代甚至還出過一塊上有長達(dá)1001字的文字石，把皇帝帶權(quán)貴挨個“贊頌”了一遍，這就實在有些夸張了。好在今天人們已經(jīng)知道文字石的形成原理，已經(jīng)不會再大驚小怪把它當(dāng)成神跡的印證了。

怪石的天氣預(yù)報

怪石不但能預(yù)兆祥瑞，也能影響天氣。南朝荀伯子的《臨川記》里，曾寫莫巨山中有一塊類似人物坐像的石頭。如果這塊石頭變得骯臟，則當(dāng)?shù)乇赜酗L(fēng)雨；如果將它洗干凈，就會迎來晴天，而它越加朗潔如玉。

怪石有靈

在古人看來，長得奇怪的石頭往往是精怪的化身。譬如唐代的潞州軍校郭誼，他曾在墓葬中挖出來一塊像壁虎一樣的奇怪石頭。這塊石頭長約四尺，頭尾俱肖。只是可惜在挖墳的時候，工人不小心把石頭鑿斷了。郭誼當(dāng)時就一身觳觫，覺得不太吉利。可是經(jīng)人勸解，郭誼還是將先人和兄長埋葬在了這塊墓地中。不久之后，郭誼掉廁遇險，家人和奴婢也死了二十幾口人。最終在一次兵敗中，郭誼被砍了頭，全家老少皆投井身亡。《太平廣記》特意將這事情記錄下來，當(dāng)成欺侮怪石的報應(yīng)。

在古人看來，損毀怪石有禍，而珍惜怪石必然有福。譬如《稽神錄》說一個貧窮的小伙子，無論如何賣力工作，總會遇到天災(zāi)人禍，導(dǎo)致家財散盡。突然有一天，他聽到了像蟲子一樣嗡嗡的聲音，穿窗而出，觸墻墜地，皆化為錢。這個小伙子就原地下挖，果然發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，狀如石龜，惟妙惟肖。從此之后，他將其妥帖收藏，之后果然能攢下錢，慢慢地變成了一個富翁。

怪石生財

不知道為何，怪石常常與財富聯(lián)系在一起。這類故事實非罕見。除了上面《稽神錄》的這條，《太平御覽》也寫到過一塊令人致富的怪石。這塊石頭原本放在井臺上，相當(dāng)于一塊洗衣砧。但它古怪之處是經(jīng)常冒著紅氣。這家人習(xí)慣了，并不以為怪。直到有天兩個胡人借宿時，發(fā)現(xiàn)了這個怪處，強烈要求向主人買下這個怪石。當(dāng)時雙方還沒談好價錢，主人夫妻覺得奇怪，突然發(fā)現(xiàn)有兩只黃鳥站在石頭上爭斗。主人將黃鳥捉下來后，黃鳥就變成了黃金。

無獨有偶，《鄱陽記》也有錢倉石的傳說。說是江邊一塊石頭長得像倉廩的形狀。一天晚上，漁翁夜宿石下，月光中，石頭忽然開了一道縫，里面閃閃發(fā)光都是金錢。于是漁翁拿了一整船歸去，一生富足無憂。

隕石——從幻想到科學(xué)

普通形似的怪石被當(dāng)成神物，那天空墜落的隕石自然更是篤定的寶物了。在宋代之前，關(guān)于隕石的記載大多古怪離奇。如《嶺表錄異》寫到：雷州之西的雷公廟能撿拾到一種通體俱黑的雷公墨。按今天的說法，這其實是一種黑色的玻璃隕石，不足為奇。但古人卻認(rèn)為這是上天的神物。小孩佩戴它，能夠辟邪防驚；孕婦研磨吞服它，可以催生助產(chǎn)，多有靈驗。

不過到了宋朝之后，人們對于隕石漸漸有了更理性、科學(xué)的看法。譬如同樣是寫雷公墨，在沈括的《夢溪筆談》里，雖然也記錄了雷神墜石的傳聞，但同樣寫到自己“未嘗親見”，并考證了雷為水名，當(dāng)?shù)囟嗬卓峙轮皇歉綍浴＿@就比之前，不明所以，妄吞怪石的記載要科學(xué)謹(jǐn)慎得多了。在今天看來，這無異于一種啟蒙狀態(tài)的科學(xué)思維。

《夢溪筆談》的轉(zhuǎn)折

上述的這本《夢溪筆談》是北宋沈括的著作。沈括博聞多學(xué)，對于天文、地理、律歷、音樂、醫(yī)藥都有研究。因此這本《夢溪筆談》中，除了涵蓋一般筆記都有的見聞經(jīng)歷外，還涉獵了天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。最難得的是，他始終堅持用一種客觀的視角來分析記錄事物。無怪乎研究中國科技史的李約瑟曾說這本書是中國科學(xué)史上的里程碑。

從前文我們可以看到：中華文明的源頭開始，人們就對于怪石充滿了離奇的想象。怪石是精靈的化身，是上天的使者。它可以辟邪防災(zāi)、昭示天兆、生財致富、預(yù)示晴雨……仿佛是無所不能的奇跡。但從《夢溪筆談》開始，怪石撩開了那一層面紗，變得客觀真實了。

譬如延州石筍一條，寫到延州河岸崩塌，地下數(shù)十尺處，發(fā)現(xiàn)了石化的竹筍。有人見到后十分稀奇，想要取石上貢。按照過去的習(xí)俗，此處就該延伸講一些奇奇怪怪的傳說了。可是沈括的行文到此一轉(zhuǎn)，開始分析這里的氣候并不產(chǎn)竹，是否因為遠(yuǎn)古時氣候不同地卑氣濕所致？他想到了金華的松石，想到了從前看到的核桃、蘆葦根、魚蟹之類的化石，認(rèn)為這些并非精怪成石，只是遠(yuǎn)古時死去的的遺物存留而已。

又如澤州石蛇一條，雖是一條蜿蜒如龍狀的怪石。但沈括也沒有附會上福殃的傳聞，而是單純從它的形體、細(xì)節(jié)特征進(jìn)行記錄……

這些記載乍一看沒有什么，但如果你是從先秦文獻(xiàn)一路翻閱至此，便會有一種雨住云開、豁然開朗的印象：原來還可以用這樣原原本本的方法去探索、了解世界。可以說，《夢溪筆談》不但是中國科學(xué)史上的里程碑，也是石頭描寫上的里程碑。從這里開始，石頭變得真實可信、不再夸張。這讓人不禁想起了幾十年后，一個叫杜綰的人寫的《云林石譜》，書里詳細(xì)記載了各種各樣的石頭，書里對很多石頭的描寫都十分真實細(xì)致，千年之下仍然如在目前。

這或許是一個時代的轉(zhuǎn)向。