傳統住宅空間格局的階級性文化淺析

趙子淇

摘? ? 要：中國傳統的禮制與官本位的思想賦予了中國封建社會文化中的階級性，雖然在當代它的社會意義具有了反人權性而受到了很多人的批判。然而不可置否的是，在這種階級性的存在下，它不僅利于了國家統一，增強了民族認同感，而且對古代中國的政治、經濟、樂舞、繪畫、詩詞、建筑等等都具有了深遠的影響，使傳統文化彰顯出了與眾不同的特色。本文就從傳統階級性文化對中國古代住宅空間以及建筑發展變化的影響簡要的闡述傳統建筑與階級性文化的關系。

關鍵詞：階級性;禮制;建筑;空間格局

1? 中國古代階級性產生的原因

根據《古漢語詞典》的解釋，“階級”有兩種解釋，第一就是字面意思，即臺階。這也是階級的最初的含義。其二，舊指官位俸給的等級。后世的使用中也多使用第二個含義，但是在這里忽略了一點，中國的階級生成不僅受制于官本位的思想，也受制于中國古代傳統禮教思想。在諸如此類的傳統思想的制約下，傳統禮制尊卑的階級性便產生了，因為家中的丫鬟和小姐在官位俸給的意義上是沒有可區分性的，但是在禮制上而言，尊卑的階級性就顯而易見了。

國家要想統一，要靠階級性來約束，穩定君權，由上治下，國家才能安定;家族要想統一，也要靠階級性，家中長者為大，由上治下，家庭才能和諧穩定。國家和家庭其實在某種程度上是一樣的，這也就是為什么我們稱國家為大家，家庭為小家，國為什么有國法，家為什么有家規，其實可一并而論。在古代，階級高的人不僅是統治階層也是代表，從“三綱五?！敝械摹叭V”即可看出，“君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之?！币虼穗A級代表的還是一個國家，一個家庭的形象，因此在歷史的長河逐漸變遷中，這種階級性便體現到了人們生活中的方方面面中去了。國君中有強弱之分，貴族中有高下之分，士人中有富貧之分，家族中更有尊卑之分，而最能夠表現出這些階級性不同的，也最顯而易見的就是宅院的區別，國君的宅院和普通人家的宅院必然不同，宅院中長者的居室和兒孫的居室也有差異，甚至連正房和二房的住處也有不同，因此宅院的階級性也在一定程度上甚至是絕對程度上體現著自身的階級性。

2? 傳統居室的空間格局與階級性文化

2.1? 原始社會

早在公元前4860年，陜西就出現了半坡文化，其聚落類型通常構成為南北長、東西窄的近似圓形。居住區一共分為兩部分，分屬于氏族內的兩個不同團隊，每部分都有一座主體房屋建筑，周圍是小居室，可能用于氏族首領的居住或者是氏族成員聚會的場所。在這一時期，從聚落間不同的大小規格可以看得出部落的強大與否，從每個聚落中的合抱之勢也能看得出單個聚落中已經有了早期階級的存在表現形式。半坡類型的建筑形式，通常為圓形也有少部分的方形或長方形，而且分為半地穴式和地面建造兩種形式。

新石器時代晚期，社會分化進一步的加深，聚落之間已經存在著比較大的等級差別，開始出現了比普通聚落級別更高的中心聚落，同時期還出現了特大型的類似宮殿的建筑群。更有甚有的地方已經開始興建城址，其中較原始的圓形城址為下一階段龍山時代城址的涌現提供了先決條件。

2.2? 奴隸社會：夏商西周

夏至春秋這段時間是中國的奴隸社會時期，這一時期，金屬工具的出現極大的促進了生產力的提高。一方面它使一部分人得以擺脫繁重的體力勞動，為諸如文化科學等活動提供了先決條件，從而促進生產的發展;另一方面隨著私有制的產生，剝削階級和被剝削階級逐漸在社會上出現了，奴隸社會伴隨著原始社會的解體開始產生。

而在這一時期，人們的居住形式不再以穴居或者半穴居的形式存在，而是有了長足的發展，尤其是中國，這時期的建筑形式已經具有了各種樣式與風格，出現了早期的宮殿，例如發掘的夏代遺址二里頭宮殿，此時的建筑形式還保留著原始社會的影子，但是已經初見奴隸社會階級性的影子。

在1號宮殿的復原圖中可以看出，早期的宮殿形制已經形成，而且已經開始具有一定的傳統文化，如地形坐北朝南，長者和有權勢者在中間線且最靠內部，這也是階級分化的一種表現形式。

而到了奴隸社會的末期，建筑制式已經逐漸成熟，原始社會的舊建筑制式也因階級和禮制的約束，基本形成了一定的規格。最著名的當屬《三禮》中描繪的王城規劃。

據《考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經九緯，經途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！睂m殿在皇城的中央，太廟社稷分裂左右，由此看出西周時期已經是君權至上的時代了，中國宮殿的形制從此時基本就已定型，并延續數千年。

西周建筑受當時禮制的規范和宗教制度的影響，貴族所居住的房屋結構布局必須符合周代“前朝后寢，前堂后室”的要求。房屋的大小規格也有一定的規模尺度。而平民庶人則只能住在簡陋的土窖式或半地穴式房屋里。

2.3? 封建社會

春秋戰國時期，中國開始進入封建社會，統治階層對各種制度進行了所謂的規范，建筑的空間規則與尺度規范也依據不同的階級制定了相關規定?！抖Y記》：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，這是建筑這種人類社會歷史上最大的藝術創作賦予了等級的概念，并貫穿于整個封建社會的營造實踐，它成了兩千多年以來傳統建筑制式分級的起源。

秦漢時期是中國大一統的開端，隨著國家統一，社會經濟的大步前進發展，封建君權專制的加強和儒家思想的深入人心，階級的分化越來越明顯，物質資料也極大的豐富了。在這種情況下，這一時期形成了我國建筑史上的第一個高潮。

在唐代，建筑標準制式有了嚴格的文字規定，據唐代《營繕令》資料所述，有鴟尾的廡殿頂僅宮廷可以建造;而五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間，進深不得超過九架;六品之下官員到平民百姓的住宅則比這些規格更低，階級性集中的體現在了住宅的規格建制上。

與唐代相比，宋代更為嚴格。除了廡殿頂為宮殿、寺廟專用，歇山頂也被列為了皇家專用。除此以外的其他的住宅只能使用懸山頂。在木構架的類型上，殿堂構架只能用于宮殿和祠廟;而廳堂構架則用于衙署、官民的住宅。

明清兩代的建筑等級制度基本類似，沒有太大差異。明朝建國初期，對親王以下各級官員和百姓的住宅形制規模及裝飾特點等都有明確的界定，同時頒布禁令。甚至是瓦當都有著對應的等級規格，如宮殿用黃琉璃瓦，親王府可以用綠琉璃瓦。油飾彩畫和屋頂瓦獸也有著嚴格的等級規定。地方官員在住宅建設上若是 沒有按照規定進行建制，則會被下令改建。

中國傳統的居室住宅隨著禮制的發展和森嚴的等級制度，逐步形成了自己的特色，在這其中，最具有代表性的就是為我們所熟知的四合院。

3? 四合院的格局分析

四合院是典型的中國北方的民居建筑，它以院落或是天井為核心，按照外實內虛的原則和中軸對稱的原則進行規劃建造的，每個房間、廳堂、建筑甚至空地都有著不同的功能作用。一個四合院通常承載著數代人百年的勝敗興衰，是中國傳統文化的縮影。

四合院種類眾多，歷史也極其悠久，距今已經有3000年歷史，從西周岐山宮殿就可以看出四合院已初具雛形。

到了漢代，這一時期風水學說影響了生活的方方面面，同樣包括像四合院這樣的住宅空間。從選址到內部布局，都遵循著陰陽五行的原理。唐代的四合院對于兩漢和宋元起著承上啟下的作用，前窄后方是其基本格局。

元明清三代四合院的格局建制逐漸成熟。北京作為首都基本上是元朝之后的事情，元世祖忽必烈定都北京為元大都，上個世紀60年代，在北京發現了后英房元代四合院的遺址，它被稱為元代四合院的典范，但均是富裕的商賈或是大都的高級官員才可以享用的，后經明、清兩代的逐步完善和發展，才逐步形成了特有的四合院建筑風格。其中以北京四合院水平最高，而故宮則是我國現存最大的四合院建筑形式。

四合院作為由墻體圍合而成的庭院式空間，是封建宗族和宗法統治所需的典型建筑環境。在這個封閉的庭院中，幾何建筑的空間秩序對應著倫理道德秩序?？臻g被賦予了中國封建等級制度的意義，體現了鮮明的等級制度色彩。

此外，不同的四合院在房屋的大小和間數上都各不相同，甚至在裝飾上也不盡相同，而這些不同與差異就是房屋主人地位與身份的象征。如四合院北面的主房“大殿”，多為三間，遵守著明清朝廷“庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色”的規定。

總之，中國傳統建筑經過幾千年的演變，形成了鮮明的等級制度，突出了體現了封建傳統鮮明的階級性，這也是禮法制度和倫理規范具體體現的共同結果。

4? 小結

如今，封建社會和封建制度早已經退出了歷史的舞臺，消失在塵埃中，建筑也已經開始關注于每個獨立個體本身的需求，而不是遵循原有封建統治者所制定的規則。中國的建筑要想進步與發展，是不可能離開中國幾千年的文化去單獨看待的，也更不能沉浸在千年的封建 陳舊禮制中去。我們相信，隨著理解的深入，對于建筑的傳統理解將會越來越體現出對現實生活的重要性。

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