由沈從文湘西題材散文看其理想文化人格

徐佳晶

沈從文的散文以湘西題材系列最具代表性，他在《湘行散記》和《湘西》中向我們展示了湘西一帶獨具特色的地域風貌和人情面貌。沅水兩岸自然景觀千變萬化，崇山峻嶺中綿延著深澗大河，孕育著古老的民族，這里的人們泛神崇拜、擅施巫術，卻自然淳樸，在千百年的休養生息中形成了這一地域獨特的民族文化。沈從文所寫的湘西題材散文重在將沅水兩岸的自然地理景觀與人文環境做一個真實的還原，其散文中所敘述的湘西一帶的人與事一方面放映出沈從文的文藝風格與人格，另一發面也折射出沈從文由“自然性”與“自主性”構成的理想文化人格。

一、沈從文理想文化人格中的“自然性”

沈從文理想文化人格中的“自然性”首先表現在其散文中體現出的他對待自然的態度。在湘西題材的散文中，他用了大量的筆墨來描寫沅水兩岸的自然景觀，清晨泊在灘上的船只、沿河錯落的明黃的吊腳樓、夾江高矗的青黛石壁……他在這里生長了20年，這些自然景觀早已融入他的生命，他面對這些景觀時早己不僅是眷戀，而成為一種膜拜，即使寫這一帶的人與事，也是要表現與這里的自然相融合的淳樸的美的人性。他在大自然面前，善于通過想象、幻想與情感的指使，把自我伸張在自然里，從而沖破人與自然、主體與客體的隔閡。當他面對故鄉山水的動人風光時，感到“滿眼是詩，一種純粹的詩。生命另一形式的表現，即人與自然契合，彼此不分的表現，在這里可以和感官接觸。”他崇拜、謳歌自然，其實質是在崇拜、謳歌自己所追求、信奉的接近自然的理想人格，從而達到人與自然、人與自我契合統一的理想境界。

沈從文在其湘西題材的散文中記錄了舟子水手、妓女老鴇、山賊土匪等不同身份的人，但是他們都是湘西那塊沃土哺育出的純潔的自然之子，青山碧水給他們以透明無暇的靈魂，他們是真、善、美的化身。率真樸實、熱情善良的舟子水手，如《辰河小船上的水手》中的三個水手，他們收入微薄，“掌舵的八分錢一天;欄頭的一角三分一天;小伙計一分二厘一天。在這個數目下，不問天氣如何，這些人莫不皆得從天明起始到天黑為止，做他應分做的事情。”即便生活是這般勞苦，這些水手也從未失掉仁厚純樸、樂于助人的自然人性，他們憑力氣吃飯，憑手藝掙錢，等價交換，從不靠欺詐蒙騙獲取一些不易之財。妓女老鴇，如《一個多情水手與一個多情婦人》《桃源與沅州》《鴨窠圍的夜》中吊腳樓里的多情婦人、煙船上的老七，雖然殘酷的生存逼迫他們從事低賤的行業，但是他們并不因此墮落人性、放縱自我。他們出賣肉體，但并不出賣靈魂和良心，她們不貪婪、不造作，始終保持人性的高尚與圣潔。山賊土匪，如《鳳凰》中的田三怒、《一個大王》中的劉云亭，沈從文一再告訴人們，這些土匪原本都是良民，但是為了逃避兵役，逃避殺戮，逃避官吏的苛索，才不得不向山中走去。他們殺富濟貧，慷慨好義，敬老愛幼，忠孝兼備，人性的光輝在他們身上閃現。就是這樣一些人，他們雖然貧窮落后，身份低賤，但是卻從不自輕自賤，將生活與自然融合，從不失掉自然的人性。

二、沈從文理想文化人格中的“自主性”

沈從文理想文化人格中的“自主性”正表現了他追求個性自由、人格獨立的人生觀。他認為人應當自主地活，自由地活，被尊重地活，應該有勇氣，有膽識，大膽地追求合乎人性需要的一切。其湘西題材散文也正反映了沈從文對這一理想文化人格的向往。

在沈從文的散文中，湘西青年男女正是他所追求的“自主性”人格的化身，他們個性的主體性得到盡情地張揚。他們不受“道德綱常”的束縛，沒有金錢名利的枷鎖和世俗禮教的囚籠，不傷害別人也不傷害自己，不約束別人也不壓抑自己。這一點在追求愛情的自由和性愛的自由上表現得尤為突出。例如《一個多情水手與一個多情婦人》中水手與妓女的愛情，妓女己被一個年過五十的老煙鬼所占用，但是這絲毫不能束縛她追求自己的愛情的自由，她與水手因互相吸引而結合，被作為人性中最美好的一部分。這才是自由、恣肆無忌卻又純乎天然的兩性關系形態，人的主體性得到發揮，人有了追求自然人性的權利。

沈從文“自主性”理想文化人格還表現在他對堅韌、張揚、強健人格的追求，這樣的人合乎沈從文的審美理想。他自己宣稱：“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強的……我愛這種人也尊敬這種人。這種人也許野一點、粗一點，但一切偉大事業偉大成就就只這類人有份。”而沈從文散文中體現的湘西一帶的礦工、水手、船夫、農人身上就有他所追求的堅韌、強健的氣質，他認為這樣的人才是自尊自強的人，才是能把握自己命運的人，他們身上具有頑強的生命力，具有巨大而潛在的創造力。沈從文眼中的湘西人民在經年累月的腥風血雨中生存，靠的也正是這樣一種百折不饒、堅韌不拔的自主的民族品格。

三、沈從文理想文化人格的形成因素與展望

沈從文的理想文化人格是其對于應當成為什么樣的人，應當有什么樣的生存方式的思考，這正體現了他的審美理想與個性特征。沈從文“自然性”與“自主性”的審美價值的形成與其成長經歷是密切相關的。沈從文在沅水兩岸生長了20年，這里自然地貌奇異復雜，常年居住著以苗、侗、土家、瑤、白為主的少數民族，故鄉多姿多彩的自然山水和獨特樸實的民族文化的滋養，形成了沈從文崇尚自然、返璞歸真的審美趣味，也形成了沈從文善良淳樸、剛正不阿、獨立自主的個性。自然文化背景對沈從文的審美趣味、個性特征的影響自然地折射在其散文作品中，從而成為其散文中構建理想文化人格的基礎。

沈從文散文中的理想文化人格是一種本己的理想文化人格。這里的“本己”，不是要求人們回歸“原始”的生存狀態，也不是拋棄人的現世存在而返回原始人類的生存階段，這就需要考慮如何使本己的理想文化人格與現代人們的生存形式相契合的問題。沈從文散文“自然性”與“自主性”的理想文化人格，既是理想的，則是超階級的，放在當今現代化的現實生活中無法真正實現的。與本己的理想文化人格所推崇的相同，沈從文并不反對現代化，他所反對的只是現代化進程中對物質、欲望、金錢的過分強調和追求而導致人性的異化和生命的銷蝕，反對的是人的生命力弱化和道德的滑坡，而不是現代化帶給人們生活水平的飛速發展。因而他的理想文化人格中的理想性追尋的是文化人格與現代文明的同步發展，與時俱進，而不是退回到原始時代蒙昧的消極生活狀態。沈從文“自然性”“自主性”的理想文化人格旨在引導人們守住心中的真誠善良、勇敢自強，以此為生活的觀念來健康地生活，這種理想文化人格更符合人的生存實際，是符合人的自然的理想文化人格。