弘揚中華優秀傳統文化，培養學生文化自信

嚴天武

前言

2019年3月18日，習主席在京召開學校思想政治理論課教師座談會，號召廣大教師把立德樹人做為教育的根本任務，努力培養擔當民族復興大任的時代新人。習主席的講話為我們指明了的方向，昕后備受鼓舞。

貫徹黨的教育方針，就是要把學生培養成德智體美勞全面發展的接班人，而思想道德教育自然擺在了首位。十八大以來，習主席多次提到“文化自信”，強調把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，表達了對傳統文化的認同與尊崇。青少年時期，是世界觀人生觀價值觀正在形成的時期，這時候對其進行及時的傳統文化教育，使其樹立遠大理想，培養學生文化自信，對他們今后人生發展必將產生深遠影響。

第一、在教學過程中自覺滲入傳統文化教育

理論：我國課程標準已將學生思想道德建設納入培養目標，初中階段也開設思想品德課程，那為什么我們還要在教學過程中滲入講解呢？首先，思品課的開設更多的是讓學生了解自己與他人尤其國家的關系，學會知法學法懂法守法。其次，光靠思品課的教育，尤其傳統文化的教育，顯然不足。再次，其他非思品課結合本課程內容進行傳統文化教育，具有得天獨厚的優勢，是思品課無法取代的，李希貴在《重新定義學校》中說：“德育就在學科里，當把教育和教學分開時，所謂德育也就一定會是低效的”。

案例：初一開始，我就復印有翻譯的《弟子規》給兩個班學生，每人一份，并利用語文課前3-5分鐘講解。每節課講解兩行左右，有時學生讀后我講，有時我讀后學生回答體會。兩年下來，己把傳統文化的《弟子規》《三字經》《朱子家訓》《孝經》《大學》等講完了，九年級要趕課就沒講。主要目的是讓學生學會做人——仁義禮智信，學會做事一一忠孝廉恥勇，學會相處——溫良恭儉讓，學會學習一一修齊治平。

有個學生，她老跟我請假，說自己生病，得了絕癥，腦子里有什么東西，疑神疑鬼。我勸她要相信科學，去醫院檢查，她不愿去。我說：“你這就是我講的不孝了，為什么？你以為光讓父母過好就叫孝嗎？《孝經》云‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。愛護身體也是孝，身體不光是你的，也是父母的，你拖著病不去看，身體垮了，讓父母擔心，不是不孝是什么？”在我再三勸說下，她同意去醫院檢查，結果是神經衰弱，多休息就好，她心理的疑慮才打消，才恢復了正常。

總結：孩子步入初中，他們的價值觀在不斷形成，可塑性很強，需要我們正確指導。亞米契斯在《愛的教育》中說：“素質的核心是價值觀，價值觀的培養應從青少年開始。”價值觀的形成對他們的人生至關重要，而傳統文化的學習，正好可以幫助他們樹立正確的價值觀，明辨是非。通過學習，他們都知道《大學》的“修齊治平”，《三字經》的“玉不琢，不成器;人不學，不知義”，《朱子家訓》的“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”……但傳統文化博大精深，這方面的努力，我想我們任重而道遠。

第二、開好班會課使其成為弘揚傳統文化的陣地

理論：班級管理在教學過程中起著十分重要的作用，它既是貫徹教育方針、完成教育任務和實現教學目標的重要保證，又是提高教學效率的重要手段，還能為學生健康、全面、和諧發提供條件。而班主任在班級管理中又發揮著特殊的作用，他扮演著多重角色，擔負著多種責任，可以說班主任工作的優劣直接影響到學生的成長。在班主任管理中，開班會可以說是件常規工作，如果能把班會課開好，使其成為弘揚傳統文化的陣地，青少年的思想道德教育必然會上一個新的臺階。這就給我們班主任提出了更高要求，我認為應該做好充分準備，選擇靈活多樣的表現形式，確定富有教育意義和針對性的主題，充分調動學生積極性參與其中。

案例：每周五的班會課我從不講課，專門開班會，課件事先制作好。除了講正常的學習、活動、衛生、安全等，我還采取各種形式活躍課堂，比如找茬，唱歌，講笑話，擊鼓傳花，播放視頻等。播放視頻是每周必做之事，內容涵蓋做人、讀書、手機、早戀、孝順、養生、習慣、夢想等。

有的學生不愛學英語，對英語有抵觸心理，認為自己是中國人，何必學外文，我也很頭疼。我軟硬皆施，硬的是不學就叫家長，軟的是在班會課上播放《我是演說家：中國漢字王磊》給他們看，還講了漢字的“六書”（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借），欣賞書法，讓他們以漢語為傲。我又播放了《2017中國成就》和《軍旅人生：太空筑夢1楊利偉》，讓他們感受祖國的飛速發展，進一步增強科技自信，從而全面樹立民族自尊心和民族自信心。在形成文化自信的同時，我也講了學英語的重要性，他們才稍微不抵觸英語，成績也上升了一點點。

對于傳統文化的學習，我把班會課打造成弘揚優秀傳統文化的陣地：

《今早，一中、二中、三中的學校都在看這個男老師的視頻！》《中央電視臺向全國人民宣講<弟子規>》《渴望所有中國人都能看到這個視頻！》《水知道答案》《我的瘋娘》《了凡四訓》……，這些都是關于傳統文化尤其感恩孝順的視頻電影，我都在班會課上播放過。有的學生在周記中說，自己學了傳統文化還是有用的，至少不再頂撞父母了。有的還說自己每次看那些感恩孝順的視頻都看哭了，認為現在情侶的那些你愛我我愛你的話都不可信，最值得愛的是自己的父母。

總結：初中階段是人生觀以及道德倫理開始形成的關鍵時期，又是容易發生兩極分化的時期，俗稱“心理性斷乳期”，尤其初二，叛逆心理很強。根據埃里克森的發展階段理論，中學生所面對的主要危機是“自我同一性對角色混亂”的沖突，“我是誰”成為一個重要話題。此時倫理道德教育得好，叛逆期可很快度過，教育不好，叛逆期可能延續到成年。而以“孝”為主的傳統文化教育，恰好可以把“叛逆”轉化為“孝順”，順利度過斷乳期，為高中階段樹立獨立人格打下良好基礎。

第三、教師要以身作則起好引領示范作用

理論：盧梭在《愛彌兒》中說：“真正的教育不在于口訓而在于實行。”《論語·子路篇》亦日：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”可見教師的引領示范作用在青少年思想道德教育中的地位。學生有向師性，教師就是他最好的榜樣。所以，我們在德育工作中，要堅持“知情意行”相統一，知是基礎，行是關鍵，做到“曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行”。自己要求學生的首先自己要做到，才能更好引導學生堅定理想信念、加強品德修養、培養奮斗精神、增強綜合素質。

案例：比如平時我教導他們做人要誠信，而自己也說到做到，考好了答應獎勵就一定獎勵，違反版規了說過要懲罰就一定懲罰，讓學生自覺樹立誠信意識。比如我在班規中加入一些傳統文化的因素“吃虧是福”“靜坐常思己過，閑談莫論人非”“開卷有益”“食不言，寢不語”等，學生津津樂道，同學間矛盾少了很多。我也把自己的課外書尤其是四書五經、四大名著等捐出來，放在教室后面的圖書角，帶領大家一起閱讀，目的是創造熱愛讀書、熱愛傳統文化、增強文化自信的氛圍。

再比如我平時教育他們要勤儉節約，愛惜糧食，看到有的同學饅頭吃一半就丟了，我就對全班說：“如果吃不完，就少拿點，或者兩人拿一個也行。下次還有誰浪費，要么你吃了，要么我吃了。”有次我看到垃圾桶里有饅頭，問不出是誰丟的，我就撿起來擦干凈，當著大家的面吃了，后來班上就再也沒有浪費現象了。又比如傳統文化中講到“敬字惜紙”，我就要求他們有字的書不要墊著坐，草稿紙要寫完兩面再丟。我自己也這么做，每次去復印室打印材料，看到垃圾桶里有只印一面就丟的廢紙，就撿起來拿去給學生當草稿。

總結：夸美紐斯在《大教學論》中說：“一味叮嚀而不要求實踐，在教學工作上不行，在教育工作上更不行。”思想道德教育是項長期的工作，要想達到良好效果，光靠教學生這個可做那個不能做，力量是有限的。如果我們教育者能身體力行，以身作則，像古代“商鞅立木”和“曾子烹彘”兩個故事的主人公一樣，必定能收到更好的教育效果。正如參加座談會的復旦講師陳果所言：“總書記提到，思政課老師自己要有一個比較高的人格，還引用了我們傳統文化當中提到的，‘蒙以養正圣功也，也就是說要在教育當中使人能夠誠意正心，我覺得立德樹人，可能是要從自己先立德，然后方能以德服人。”

后記

習近平總書記在座談會上強調，我們黨立志于中華民族千秋偉業，必須培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才。亞米契斯也在《愛的教育》中說：“一個有信仰的民族，才能有明確的前進方向，才會步履堅定從容，逢山開路，遇水搭橋。”

青少年思想道德教育任重道遠，而抓好這項工作關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”這就要求我們要認識到這項工作的重要性、艱巨性和長期性。耐心教導，細心呵護，真心付出，做學生的知心朋友。

1989年世界諾貝爾獎金得主，齊集巴黎聚會時，曾得出驚人的結論：“人類如果要在二十一世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”所以我們有信心有責任將中國優秀傳統文化傳授給學生，牢固樹立學生的文化自信，為祖國培養出合格的建設者和接班人而揮灑汗水，奉獻青春！