愚公移山精神的傳播與當代價值

杜丹

【摘要】愚公移山故事兩千多年來通過口耳相傳、家常書信、國文教材、報紙期刊等不同形式的傳播流傳至今，愚公移山精神也在不同時期被賦予了不同的時代內涵，從最早帶有道家思想底色的文獻逐漸轉變為帶有儒家思想的神話故事。近代以來，毛澤東在七大會議上對“愚公移山”進行了全面而深刻的闡釋，愚公移山精神成為中國共產黨人的紅色基因和革命精神，并在全國范圍內迅速傳播開來，成為中國共產黨帶領全國人民推進新民主主義革命和社會主義建設的強大精神動力。中國特色社會主義進入新時代，愚公移山精神作為“中國精神”的重要元素，被習近平總書記在不同場合多次強調，具有重要的時代價值。

【關鍵詞】愚公移山精神;傳播;時代價值

愚公移山的故事源遠流長，最早見于戰國時期道家代表人物列御寇的《列子·湯問》。講述的是“年且九十”的北山愚公帶領子子孫孫挖山不止、最終感動天帝的故事。經過兩千多年的不斷傳播，《愚公移山》故事從最早帶有道家思想底色的文獻逐漸轉變為帶有儒家思想的寓言故事。抗日戰爭以來，毛澤東同志多次講到愚公移山故事，借愚公移山精神鼓舞全黨全軍全國人民將革命進行到底。至此，愚公移山精神成為中國共產黨人的核心價值追求和革命精神，成為中華民族精神的重要組成部分。

一、愚公移山精神在中國古代的傳播

愚公移山精神是中華民族精神寶庫中一個非常特殊的文化符號，在中國古代通過口耳相傳、進入類書等傳播形式流傳至今，具有其恒久意義。

（一）遠古時期的傳播

遠古時期，因無文字記載，很多神話故事都是通過口耳相傳的形式流傳下來，如盤古開天、女媧補天、后羿射日、精衛填海、愚公移山等。這種傳播形式雖然難以保證信息的完整和準確，但可以流傳至今也就說明故事本身所具有的意義和價值。從遠古流傳下來的神話故事看東西方文明的差異，不難發現中華文明勇于抗爭、自立自強的精神特質：在西方神話里，火是普羅米修斯盜來的，而在中華神話里火是燧人氏鉆木取火取得的;西方神話中的世界是上帝創造出來的，而在中華神話里是盤古開天辟地;面對滔天的洪水，西方神話講的是躲進諾亞方舟逃離，而中華神話講的是大禹治水。西方神話里的神是至高無上的，人類的一切命運都要聽從神的安排;而中華民族崇尚自然、敬畏自然，但從不會向所謂“神的意志”低頭，從來不缺乏戰天斗地、改造自然的勇氣和毅力。縱觀華夏文明發展史，就是一部為了生存繁衍不斷抗爭的偉大歷史。正是靠著這種不懈抗爭的精神，中華文明才能綿延不絕，中華民族才能始終巍然屹立于世界民族之林。

（二）從東晉到清的傳播

從晉到清的一千多年間，愚公移山故事主要是通過書信、詩詞歌賦和類書等形式進行傳播，不同文人對愚公移山的援引和解讀也由晉唐時期道家的哲學意象層面逐漸轉向宋、明時期儒家的致用實踐層面。愚公移山躬身篤行、有志者事竟成的精神品格也日益被發掘出來，且得當時人的肯定和學習。

晉代張湛在批注愚公移山時寫道：“俗謂之愚者，未必非智也;俗謂之智者，未必非愚也。”他將“愚公”視為與“俗士”相區別的“大人”，說他以“天地為一朝，億代為瞬息;忘懷以造事，無心而為功;在我之與在彼，在身之與在人;弗覺其殊別，莫知其先后”。在這里，移山的“愚公”超然物外，不求世功，不計功利，具有道家所津津樂道的理想人格。愚公移山故事在南北朝后期已經進入文學作品了。南朝庚信在《演連珠》中寫道：“是以愚公何德，遂荷鍤而移山。精衛何禽，欲銜石而塞海。”道家思想在唐代達到高峰，丘鴻漸在《愚公移山賦》中寫道：“我修詞而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫無成與有成，諒歸功于大治。”認為愚公移山精神就是對大道的孜孜以求。

隨著儒學的興盛，愚公移山精神的傳播逐漸由晉唐時期道家的哲學意象層面轉向宋、明時期儒家的致用實踐層面。愚公移山不是盲目空想，而是在立下遠大理想之后，制訂了切實可行的方案，實實在在地付諸行動，通過子子孫孫的不懈努力，最終將“指通豫南、達于漢陰”的美好愿望變成現實，這與儒家思想中經學致用、知行合一的核心理念高度契合。儒家學說講究入世、崇尚實踐，強調“修身齊家治國平天下”，認為愚公挖山不止、子孫相繼的移山之舉才真正符合圣賢之道。明末清初經學家、思想家黃宗羲曾寫道：“愚公移山、精衛填海，常人藐為說鈴，賢圣指為血路也。”認為圣賢之所以取得常人難以企及的成就，就在于有愚公移山的精神。事在人為、矢志不渝、堅韌不拔、鍥而不舍，是中華民族的鮮明特征。

二、愚公移山精神在近代以來的傳播

清代以來，尤其是在“三千年未有之大變局”的晚清時期，面對亡國滅種的危機，時人在轉向學習西方的同時，也對中國的傳統資源進行發掘，愚公移山故事和精神得到了更為廣泛的傳播。

（一）民國時期的傳播

民國時期，隨著新式教育的推廣，愚公移山故事得到了更為廣泛的傳播。以此時的新式中小學教育為例，愚公移山故事普遍被編入各種國文教科書中，成為受教育者必學的傳統文獻之一。[1]同時，一些有識之士以愚公移山的精神勉勵自己、激勵國人，不斷探索救亡圖存、振興民族之路。曾國藩在談到水師輪船營造事宜時，認為“應效愚公移山之法，勉卒此功”。丁日昌在談到籌劃海防的重要性和艱巨性時指出：“愚公移山未必半鋤，而山即改”“惟有不計其效之遲速，但求其效之有無，日積月累，成效必有可觀”。孫中山在《建國方略》中寫道：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”從洋務運動到戊戌變法，再到辛亥革命，愚公移山在各類文獻中被不斷提及，逐漸被賦予了更多的革命意象，實現了從哲學思辨、人生感悟的層面升華為無數革命先驅、仁人志士以愚公移山的精神，為國家和民族的命運艱辛探索、奔走呼號、前赴后繼、流血犧牲。

（二）抗日戰爭時期的傳播

抗日戰爭時期，愚公移山故事經過毛澤東在中共七大上的闡釋，被賦予了比原來更為豐富的思想內容，成為毛澤東思想的一個有機組成部分。從此，愚公移山精神也成為共產黨人的一筆寶貴精神財富，并迅速在全黨全軍全國人民當中傳播開來。

1937年7月7日，抗日戰爭全面爆發，國內充斥著“亡國論”和“速勝論”的不同觀點。毛澤東在深入研究分析的基礎上，提出了《論持久戰》的著名戰略，而愚公挖山不止的精神正是持久作戰所需要的精神。1938年，毛澤東在中國人民抗日軍政大學（簡稱“抗大”）多次援引愚公移山故事激勵學員學習愚公挖山不止的精神，要將革命進行到底。1945年，毛澤東在中共七大會議上又講述愚公移山的故事，并在6月11日發表了《愚公移山》著名演講。毛澤東在演講中指出，“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山”，并號召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”[2]。在《愚公移山》這一光輝文獻的指引下，中國共產黨人取得了抗日戰爭、解放戰爭的偉大勝利，成功推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，建立了新中國，中華民族實現了從東亞病夫到站起來的偉大歷史飛躍。

（三）社會主義建設時期的傳播

新中國成立后，久經戰亂的國家面臨一窮二白、百廢待興的艱難局面，愚公移山精神在這一時期的傳播也從革命意象轉向了生產建設。在20世紀50年代，隨著《人民日報》等一些重要的核心報刊在全國的發行，愚公移山的故事在全國范圍內被廣泛宣傳，毛澤東的《愚公移山》演講也被列入小學教材。

1957年10月9日，毛澤東在《厲家寨大山農業社千方百計爭取農業豐收再豐收》的報告上批示：“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例。”在這一批示的影響下，各地報紙期刊除了大力宣傳厲家寨的典型事跡外，還將農田水利建設、工程進展與愚公移山精神聯系起來。如愚公移山故事發源地濟源縣在水利建設中發揚愚公移山精神，《人民日報》對此發表文章《水利建設要有愚公移山的毅力》。1962年3月28日，周恩來同志在二屆全國人大三次會議上指出：“過去我國人民用愚公移山的精神，經過長期的艱苦奮斗，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山。現在，在我國人民面前，還擺著經濟貧困和文化落后這兩座大山。我們要發揚愚公移山的精神，再用幾十年的時間，把這兩座大山搬掉。我們應該有這樣的信心”。之后，全國上下掀起了新一輪學習弘揚愚公移山精神的高潮。在大力推進社會主義改造和建設的生動實踐中，還衍生出了紅旗渠精神、大慶精神、大寨精神等具有鮮明時代特點的偉大精神，各行各業涌現出了王進喜、雷鋒、焦裕祿、時傳祥等一大批具有強大感召力的時代英模人物，為當代中國發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。

（四）改革開放時期的傳播

改革開放時期，隨著互聯網和新媒體的興起，愚公移山精神在這一時期通過傳統主流媒體、重要門戶網站、新興自媒體、戲曲、電視劇等多種形式得到了更為廣泛的傳播。如1986年1月1日《人民日報》第一版發表社評《讓愚公精神滿神州》。2008年根據《愚公移山》故事改編的電視劇《王屋山下的傳說》在央視一套黃金時段熱播。2009年，大型抒情豫劇《愚公移山》獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎。

此外，黨和國家領導人也在內政外交的許多重要場合講述愚公移山故事，借愚公移山精神激勵國人代代接力，艱苦奮斗，為實現中華民族的偉大復興而不懈努力。

1987年5月12日，鄧小平會見荷蘭首相呂德·呂貝爾斯時指出：“我沒有去過你們的國家，聽說荷蘭不少土地是填海造出來的，這種艱苦奮斗的精神了不起。中國有句話，叫做‘愚公移山，這是我們民族的一個傳統，你們稱得上是‘愚公移海。”黨的十八大以來，習近平總書記在群眾路線教育實踐活動、脫貧攻堅、黨的建設等重要場合反復強調愚公移山精神，號召全黨全軍全國人民以愚公移山精神奮力實現中華民族復興和兩個百年夢想。改革開放以來的40多年，我們黨團結帶領人民推進中國特色社會主義建設的偉大實踐，就是在愚公移山精神指引下賡續努力、不懈奮斗的結果。

三、愚公移山精神傳播的當代價值

中國特色社會主義進入新時代，愚公移山精神作為“中國精神”的重要元素，被習近平總書記在不同場合多次強調，具有重要的時代價值。

（一）愚公移山精神的傳播有利于中國共產黨優秀傳統的繼承發展

1945年6月11日，在抗日戰爭即將取得偉大勝利之際，毛澤東同志發表《愚公移山》的閉幕詞，號召全黨全國人民發揚不怕犧牲，下定決心，排除萬難，去爭取勝利的愚公移山精神。

2016年12月30日，習近平總書記在參加全國政協新年茶話會上發表重要講話：“一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。新長征路上，每一個中國人都是主角、都有一份責任。讓我們大力弘揚愚公移山精神，大力弘揚將革命進行到底的精神，在中國和世界進步的歷史潮流中，堅定不移把我們的事業不斷推向前進，直至光輝的彼岸。”總書記的這次重要講話，被認為是在黨的十九大召開之前對全國的一次政治上思想上的總動員。總書記講到的“我們的事業”，指的是中國特色社會主義偉大事業;總書記強調的“兩大精神”，其實就是要求我們要繼承中國共產黨的優良革命傳統，大力弘揚愚公移山精神、大力弘揚將革命進行到底的精神，堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現代化新征程的壯麗篇章。

（二）愚公移山精神的傳播有利于全面建成小康社會

貧困是人類社會的大敵，是千百年來橫亙在中華民族面前的一座“大山”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央下定決心，要徹底挖掉中國幾千年的窮根子，開啟了新時代氣壯山河的脫貧攻堅硬仗。習近平總書記2015年3月6日在參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時強調：“要著力推動老區特別是原中央蘇區加快發展，決不能讓老區群眾在全面建成小康社會進程中掉隊，立下愚公志、打好攻堅戰，讓老區人民同全國人民共享全面建成小康社會成果。”全國人民在黨中央領導下，以愚公移山精神打響了脫貧攻堅戰，愚公移山精神成為脫貧攻堅戰的重要標識和符號。

（三）愚公移山精神的傳播有利于推進黨的建設新的偉大工程

黨的十九大指出，偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程。推進黨的建設新的偉大工程，必須靠大力弘揚愚公移山精神，正視我們黨面臨的“四種風險”“四種考驗”，以“永遠在路上”的堅定和執著，“踏石留印、抓鐵有痕”的決心和勇氣，把黨的各項事業不斷推向前進。黨的十八大以來，黨中央先后部署開展群眾路線、“三嚴三實”“兩學一做”“不忘初心、牢記使命”等主題教育活動，重拳出擊“打虎拍蠅獵狐”，馳而不息糾正“四風”，充分彰顯了以習近平同志為核心的黨中央推動全面從嚴治黨向縱深發展的堅定決心和堅強意志。在推進黨的建設方面，習近平總書記也多次用愚公移山精神激勵全黨。2013年11月28日他在濟南軍區調研群眾路線教育實踐活動時提出，“必須堅決克服‘闖關‘松口氣等消極思想情緒，乘勢而上，乘勝追擊，以愚公移山精神，一個問題一個問題去攻堅克難，做到善始善終、善作善成，努力實現作風根本好轉”。

愚公移山精神在我國代代傳承著，激勵和鼓舞著中國人民不斷發揚愚公移山精神中的擔當精神、實干精神、堅韌精神、攻堅克難精神等精神品質，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力。

參考文獻：

[1]周游.“愚公移山”寓言在現代中國的闡釋與運用（1936—1976）[J].中共黨史研究，2016（1）：15-25.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：53.

（作者單位：中共濟源市委黨校）

編校：王志昭