從《燭之武退秦師》透視處世之道

王 東

（內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市臨河區(qū)第三中學(xué)）

剛踏入高中的學(xué)生，古文學(xué)習(xí)的興趣還有所缺乏，學(xué)習(xí)方法還比較單一。針對這一現(xiàn)狀，一要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，二要努力拉近教材與生活的距離。

新課程改革也要求語文教學(xué)與生活緊密結(jié)合。“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。”這是“根”。為此，我在教學(xué)《燭之武退秦師》一課時，抓住以下幾點(diǎn):

一、課文開篇“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。”

設(shè)問：晉侯、秦伯為什么圍攻鄭國？回答：因為晉文公出亡過鄭時，鄭國沒有以應(yīng)有的禮遇接待他，并且鄭國在依附于晉的同時又依附于楚。（聯(lián)系生活）歸結(jié)：也就是說晉文公落難時，幾乎遭遇鄭伯“白眼”，對此他耿耿于懷。俗話說：“危難之中顯真情。”其次，鄭國在依附于晉的同時又依附于楚，這是什么行為？——腳踏兩只船，或者說是墻頭草兩邊倒，這樣的人大家該如何對待？學(xué)生異口同聲：攻打！

感悟為人處世：（1）別人有難、落難時應(yīng)該幫一把；（2）做人要有堅定的立場，不能腳踏兩只船。

二、晉軍函陵，秦軍氾南。佚之弧言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦軍，師必退。”

晉軍函陵，秦軍氾南。鄭國危在旦夕，佚之狐力薦燭之武，佚之狐的一番話，且不說從側(cè)面表明燭之武的非凡才干，佚之狐這個人可謂是個“伯樂”。韓愈的《馬說》大家還記得嗎？文中有“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”燭之武無疑是一匹“千里馬”，但佚之狐的舉薦可謂是功不可沒。

三、再看燭之武的推辭與鄭伯的解釋

“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”

前邊，佚之狐向鄭伯舉薦了燭之武，鄭伯即刻去請燭之武，燭之武說：“我年輕的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能再做什么了。”雖然，燭之武年輕的時候沒有得到鄭伯的重用，心里有想法，抑或是怨氣。我們看鄭伯：“我不能早些重用你，如今國家處境危急，才求助于你，這是我的過錯（我沒能慧眼識真才）。”試想，鄭伯作為鄭國的最高領(lǐng)導(dǎo)，都向燭之武“道歉”了，那么身為臣子的燭之武還能不依不饒嗎？還有，鄭伯進(jìn)一步說：“然而鄭國滅亡，你也有不利啊！”燭之武是何許人？鄭國大夫。所謂“覆巢之下無完卵”，鄭國滅亡了，也就是自己的國家都滅亡了，自己充其量只是個亡國奴。天下興亡，匹夫有責(zé)，何況燭之武是個深明大義的人呢？

為人處世：拋棄個人恩怨，要顧全大局，熱愛自己的國家，為國家（集體）出力獻(xiàn)策。

四、全文最精彩的部分莫過于燭之武勸說秦伯一段：句句有道理，處處動真情

見到秦伯，第一句話：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。”秦國、晉國圍攻鄭國，鄭已經(jīng)知道自己要滅亡了。多么坦誠！這樣不可一世、盛氣凌人的秦伯能接受。

為人處世：放低自己，誠懇說出實(shí)情。對方從心理上容易接受，不反感。

第二句話：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。”如果滅掉鄭國而對您有好處的話，怎么敢拿這件事情來麻煩您？怎么理解（什么意思）？——您有所不知，滅掉鄭國對您沒好處。這樣，初步吊起秦伯“胃口”。站在秦國立場上，博得秦伯好感，為進(jìn)一步說服秦伯提供可能。

……

____剖析利弊，說明亡鄭利晉，保鄭利秦，動搖秦亡鄭的決心。

聯(lián)系生活歸結(jié)：緊緊抓住人們趨利避害的心理，一步步使秦伯舍弊求利，放棄原有做法。

第三句話：“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。”火候（時機(jī)）差不多了，開始赤裸裸地挑撥離間：況且您曾經(jīng)給予晉君恩惠，他也曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕這兩座城池。結(jié)果早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。晉君可謂背信棄義。

第四句話：“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”晉國有什么滿足呢？已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴(kuò)大它的邊界。如果不侵損秦國的土地，又將從哪里取得他所貪求的土地呢？使秦國的土地減少，而對晉國有利，希望您好好考慮這件事。燭之武最后這一番話直接戳到了秦伯的“死穴”，因為這是秦伯最擔(dān)心的。

處事之道：以弱能勝強(qiáng)。以理曉之，以情動之，以行導(dǎo)之。首先站在對方的立場上，客觀地分析問題，讓對方覺得你有誠意，從而使對方順著你所希望的方向轉(zhuǎn)變。

五、秦伯撤軍后，晉文公表現(xiàn)如何？“子犯請擊之，公曰：‘不可。’微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”晉國大夫子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不可以。”

第一，如果沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。借助別人的力量，又反過來損害他，這是不仁道的。

——這叫忘恩負(fù)義，做人應(yīng)該有良心，知恩圖報，學(xué)會感恩。

第二，失掉自己的同盟者，這是不明智的。

——學(xué)會團(tuán)結(jié)、協(xié)作、和諧相處。

第三，用散亂代替整齊，這是不符合武德的。

——無論是一個團(tuán)隊還是一個集體，團(tuán)結(jié)一致最重要，一盤散沙要不得。

這三句話，彰顯晉文公隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略，在盟友變敵友的情況下，晉文公并沒有感情沖動，而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷，這正是晉文公日后終成霸業(yè)的根本原因。這樣的事例還有嗎？——《鴻門宴》上的劉邦就是一個。

為人處世：無論生活中遇到什么樣的事情，首先，要冷靜，保持清醒的頭腦，作出理智的判斷；其次，三思而后行，學(xué)會隱忍，“退一步”可以“海闊天空”（有轉(zhuǎn)機(jī)）；第三，學(xué)會團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，合作往往可以雙贏！

“生活處處皆語文，語文時時現(xiàn)生活。”這是大語文觀所體現(xiàn)出來的語文和生活的關(guān)系。語文還教會我們什么呢？學(xué)語文不僅僅是在學(xué)一個字、一個詞、一句話、一篇文章，那更是在學(xué)做人、學(xué)生活、學(xué)處事。