從古代文論中窺探對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

摘要：以曹丕《典論.論文》中提出的“文以氣為主”的觀點(diǎn)和劉勰《文心雕龍.體性篇》一文為出發(fā)點(diǎn)，將二者有機(jī)聯(lián)系，把本是針對(duì)文學(xué)理論而提出的，作家的個(gè)性氣質(zhì)及后天的學(xué)習(xí)修養(yǎng)對(duì)作品風(fēng)格的影響這一觀點(diǎn)拓展至藝術(shù)領(lǐng)域。由此對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格所產(chǎn)生的啟發(fā)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：《典論.論文》;《體性篇》;風(fēng)格;藝術(shù)創(chuàng)作

一、《論文》和《體性篇》關(guān)于文學(xué)作品風(fēng)格形成的闡述

中國(guó)古代文論作為一門(mén)研究古代文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，包含了各個(gè)歷史時(shí)期重要的文論，那是時(shí)代精神的折射，也是古人大智慧的體現(xiàn)與凝練。其內(nèi)容之精要，內(nèi)涵之豐富，不僅在古代，而且在現(xiàn)代也意義深遠(yuǎn)。書(shū)中獨(dú)特的觀點(diǎn)更是不止于文學(xué)內(nèi)容以借鑒，在藝術(shù)領(lǐng)域同樣也深受啟發(fā)和思考。

魏文帝曹丕的《典論.論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部文學(xué)專論，全書(shū)由多篇文章組成，《論文》為其中的一篇。文章提出了“文以氣為主”的著名論斷，也就是文論史上著名的“文氣”說(shuō)。意指表現(xiàn)在文學(xué)作品中作家的自然稟賦和個(gè)性氣質(zhì)，并且這種特殊個(gè)性是作家個(gè)人所獨(dú)有的，“雖在父兄，不能以移子弟”，雖是父親和兄長(zhǎng)，也不能傳授給兒子和弟弟，所以產(chǎn)生了不同風(fēng)格的文學(xué)作品。曹丕一定程度上突出了作家獨(dú)特個(gè)性對(duì)于作品風(fēng)格的決定意義，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作個(gè)性的獨(dú)特性和不可改變性，抹殺個(gè)人后天學(xué)習(xí)、修養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的影響，具有部分局限性。南朝文學(xué)理論家劉勰《文心雕龍》中的《體性篇》中心問(wèn)題也在于論述作品風(fēng)格和作者個(gè)性的關(guān)系。但是相較于《論文》，劉勰提出“才有庸俊，氣由剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭”，的觀點(diǎn)，針對(duì)曹丕片面強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性對(duì)作品風(fēng)格的決定性這一論述，做了進(jìn)一步發(fā)展。才和氣屬于先天素質(zhì)，而學(xué)和習(xí)則屬于后天修養(yǎng)，作品風(fēng)格是二者相互融合，相互作用的結(jié)果。較之于前人對(duì)于文學(xué)作品風(fēng)格形成的諸多因素探討，劉勰做了整體而又全面的論述，這也是在風(fēng)格論上超越其他人的重要表現(xiàn)。

二、從文論到藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的探討

文學(xué)作品由于作家獨(dú)特的氣質(zhì)秉性，輔以后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)而有了作品不同風(fēng)格的呈現(xiàn)。繪畫(huà)作為一項(xiàng)高度參與的主體性活動(dòng)，常常于畫(huà)面之上也折射出不同藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。畫(huà)家由于生活經(jīng)歷、時(shí)代背景、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)性特征的不同，在處理題材、描繪形象、表現(xiàn)手法和運(yùn)用語(yǔ)言等方面各有特色，這就形成了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。

五代花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家黃荃、徐熙二人由于身份地位、個(gè)性氣質(zhì)、審美趣味等不同而形成了兩種迥異的藝術(shù)風(fēng)格。黃荃供職宮中長(zhǎng)達(dá)四十年，作為宮廷職業(yè)畫(huà)家，所畫(huà)題材多屬珍禽名卉，且技法上采用勾勒填色法，刻畫(huà)精謹(jǐn)，設(shè)色富麗，被稱為“黃家富貴”之風(fēng)。南唐畫(huà)家徐熙一生無(wú)意仕宦，寄情于天地之間，生活態(tài)度決定了其所畫(huà)題材多田園野趣，蔬果魚(yú)蟲(chóng)，所用技法一改黃荃勾勒設(shè)色之風(fēng)，以墨筆草草畫(huà)之，略施淡彩，追求畫(huà)面意韻的表現(xiàn)。畫(huà)史上稱二人為“黃荃富貴，徐熙野逸”，從而形成了花鳥(niǎo)畫(huà)兩大體系。又徐渭作為明中期著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家，其恣肆縱橫、狂放的大寫(xiě)意水墨圖式將宋元以來(lái)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)推向了一個(gè)頂峰的地位，開(kāi)啟了后世寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的新局面。究其徐渭藝術(shù)風(fēng)格的形成，離不開(kāi)多種因素相互作用的結(jié)果。狂放不羈的自身個(gè)性，坎坷苦難的人生經(jīng)歷，多家思想影響之后的心胸豁然，無(wú)疑都對(duì)徐渭藝術(shù)風(fēng)格的形成添上了濃墨重彩的一筆。借助繪畫(huà)作為內(nèi)心宣泄的一種形式，徐渭的藝術(shù)也正是在苦難的經(jīng)歷中蓬勃發(fā)展起來(lái)?？v觀美術(shù)史中優(yōu)秀的藝術(shù)家無(wú)一不是具有個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而銘記史冊(cè)……

三、藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的錘煉

曹丕的《論文》和劉勰的《體性篇》兩篇文論中二人分別論及了文學(xué)作品風(fēng)格的形成與之相關(guān)的多種因素。反觀藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，齊白石曾說(shuō)：“我自作我家畫(huà)”，成功的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)該必須有自己獨(dú)特的風(fēng)格。創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格絕不是輕而易舉的事情，受畫(huà)壇與社會(huì)所肯定，為歷史所承認(rèn)，這需要長(zhǎng)期苦心經(jīng)營(yíng)，也需要多方面的學(xué)養(yǎng)。正如文中所述幾位畫(huà)家其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，占據(jù)畫(huà)壇至高無(wú)上的地位，絕不是一朝一夕，揮灑筆墨就呈現(xiàn)出來(lái)的，與民族、地域有關(guān)，也與每個(gè)畫(huà)家自身氣質(zhì)個(gè)性、生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等多方面因素相關(guān)聯(lián)。

四、總結(jié)

總之，師古人之造化，回歸傳統(tǒng)并融合自身的氣質(zhì)個(gè)性，審美修養(yǎng)而獨(dú)出機(jī)杼是藝術(shù)家一直所追求的。作為接受藝術(shù)的大眾，從欣賞者的角度來(lái)看，隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，藝術(shù)對(duì)大家來(lái)說(shuō)不再是遙遙相望不可及的存在，越來(lái)越多的人參與到藝術(shù)中去感受美，欣賞美。人們的生活要求調(diào)劑，欣賞的東西也須多樣，單單欣賞一個(gè)畫(huà)種的作品，就覺(jué)得乏味。藝術(shù)形式要盡量發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格要多樣化，使得到視覺(jué)的調(diào)劑和心靈的觸動(dòng)，從而也為造就藝術(shù)界輝煌燦爛的存在而努力。

作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)茹（1996.11-），女，漢族，籍貫河南省鄭州市，碩士學(xué)位，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)研究。