淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)思想發(fā)展

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等各門類學(xué)科，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要作用。本文從國際主義設(shè)計(jì)思想、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想、解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想幾個(gè)方面探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);后現(xiàn)代主義;解構(gòu)主義

藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與效益的獲得，關(guān)鍵點(diǎn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)思想。特別是在新世紀(jì)，設(shè)計(jì)思想紛繁復(fù)雜，藝術(shù)設(shè)計(jì)處在十字路口，何去何從，怎樣發(fā)展？用什么樣思想去指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)？我們將從藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展演變過程中去探索這一系列的問題。

一、藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)思想

19世紀(jì)作為產(chǎn)業(yè)革命發(fā)源地的英國主辦了一次世界性的產(chǎn)品博覽會(huì)，充分展示了產(chǎn)業(yè)革命的成就和工業(yè)的發(fā)展。博覽會(huì)上有許多新發(fā)明、新工藝、新制品參加展出，手工藝展品以其精雕細(xì)刻而大放光彩，但材料的昂貴和手藝的精巧，使低收入市民不敢問津。這種現(xiàn)象使著名藝術(shù)評(píng)論家約翰·拉斯金深感不安，他主張藝術(shù)家要有全面的表現(xiàn)其審美和藝術(shù)旨趣的能力，號(hào)召藝術(shù)家們參與工業(yè)品的設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品以美的、文明的、有情感的形狀。

二、國際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)思想

國際主義源于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)。1927年，美國建筑家菲利普·約翰遜在德國斯圖加特市舉辦的威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展，其單純、理性、冷漠、機(jī)械式的風(fēng)格為國際主義風(fēng)格，繼而影響到平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，成為流行一時(shí)的風(fēng)格。

直到20世紀(jì)60、70年代，世界大都市幾乎變得一模一樣，設(shè)計(jì)多元化探索消失了，所有商業(yè)中心都是玻璃幕墻、立體主義和減少主義的高樓大廈，簡單而單調(diào)的平面設(shè)計(jì)，缺乏人情味的家具和產(chǎn)品，不但設(shè)計(jì)使用者的心理功能需求被漠視，連簡單的功能需求也沒有得到滿足。這導(dǎo)致青年設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的不滿，促使國際主義設(shè)計(jì)逐漸衰微。

三、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)充滿了對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)性，但仍然處于現(xiàn)代主義的風(fēng)格和形式上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的高度非人格化、高度理性化對(duì)于國際交往日益頻繁的商業(yè)社會(huì)來說具有更加容易吻合的特點(diǎn)，以不變應(yīng)萬變的中立特點(diǎn)是國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的最好設(shè)計(jì)方式，在各類設(shè)計(jì)方面，國際主義風(fēng)格能夠提供單調(diào)、但非常有效的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)關(guān)注的是形式內(nèi)容，它以色彩絢麗、裝飾華貴、材料奢華等方式引起廣泛的注意。

四、解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)思想

解構(gòu)主義是對(duì)結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身的含義已經(jīng)足夠反映真理，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更加重要，更加能夠反映出人類存在的真理。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)在建筑上，主要表現(xiàn)為：建筑形象做得支離破碎、犬牙交錯(cuò)，在形狀色彩、比例、尺度、方向的處理上極度自由;建筑中的種種元素和各個(gè)部分的連接很突然，沒有預(yù)示，沒有過渡，生硬、牽強(qiáng)、風(fēng)馬牛不相及;大量采用傾斜、扭轉(zhuǎn)、彎曲、波浪形等富有動(dòng)態(tài)的體形，造成失穩(wěn)、失重，好像即將滑動(dòng)、滾動(dòng)、翻傾、墜落以至于似乎倒塌的不安態(tài)勢，有時(shí)也會(huì)令人產(chǎn)生輕盈、活潑、靈巧以至于瀟灑、飛升的印象。

解構(gòu)主義因?yàn)榇嬖隗w系結(jié)構(gòu)的、工程上的問題，很難立刻影響到工業(yè)設(shè)計(jì)。但在平面設(shè)計(jì)上，導(dǎo)致20世紀(jì)20年代達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的復(fù)興，其版面以簡單字體和插圖布局的零散、零亂的方式，表達(dá)了當(dāng)時(shí)無政府主義思潮。

解構(gòu)之后的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想20世紀(jì)70年代繼續(xù)從事現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)家，如美籍華人建筑家貝聿銘設(shè)計(jì)的法國羅浮宮結(jié)構(gòu)上，細(xì)節(jié)上都遵循了現(xiàn)代主義的功能主義、理性主義基本原則，但是賦予它們象征主義的內(nèi)容，這種設(shè)計(jì)思維，被稱之為“新現(xiàn)代主義思想”。

五、小結(jié)

后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)不僅僅是后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義等幾個(gè)類型，還進(jìn)行了一系列的探索。如：

（一）生態(tài)環(huán)境主義思想：探討通過設(shè)計(jì)達(dá)到良好的生態(tài)平衡之目的。

（二）生物氣候地方主義思想：將滿足人體的生物舒適感覺作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，注重研究氣候、地域和人體生物感覺之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)應(yīng)遵循氣候→生物→技術(shù)→建筑的過程。

（三）可持續(xù)發(fā)展思想：一是要重視對(duì)設(shè)計(jì)地段的地方性、地域性理解，延續(xù)地方場所的文化脈絡(luò);二是要結(jié)合建筑功能要求，采用簡單合適的技術(shù);三是樹立材料蘊(yùn)能量和循環(huán)使用意識(shí)，在最大范圍內(nèi)使用可再生地方性材料;四是針對(duì)當(dāng)?shù)貧夂驐l件，采用被動(dòng)式能源策略，盡量應(yīng)用可再生能源。

達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，人類的進(jìn)化、社會(huì)的發(fā)展是從無序到有序的發(fā)展，反之，則是退化。無序是均勻的、對(duì)稱的、平衡的，功能小，信息量小，熵增大;有序是不均勻的、非對(duì)稱的、非平衡的，功能大，信息量大，熵減少。所以當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想的發(fā)展是符合進(jìn)化論觀點(diǎn)的。人們的審美觀點(diǎn)突破古典美學(xué)的對(duì)稱、平衡等法則，追求的是一種對(duì)稱破損、非平衡、美與丑、 高雅與粗俗、和諧與不和諧并存的模糊性美學(xué)思想。因而藝術(shù)設(shè)計(jì)必定要迎合人們的審美思想的變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)才能有生命力，才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

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作者簡介：任思?jí)簦暇├砉ご髮W(xué)。