《哪吒鬧海》中哪吒的造型設計研究

摘要：《哪吒鬧海》是一部融合了中國傳統文化元素的彩色動畫。哪吒的面部特征汲取傳統民間精華，三庭五眼參考年畫中孩童的五官特點，造型設計借鑒了傳統年畫。隨著劇情的不斷推進，哪吒主要經歷了三次服裝變化。本文從服裝、面容、肢體等方面對哪吒進行分析研究，從而探究其對傳統文化的融合與傳承。

關鍵詞：哪吒;造型設計;民族特色

一、《哪吒鬧海》的創作定位

改革開放之后，我國動畫進入黃金時期，涌現出很多優秀的動畫影片，其中1979版《哪吒鬧海》中塑造了一個正義、善良、勇敢的哪吒形象。哪吒身穿紅色的肚兜，頭頂扎著兩個發髻。我認為是一個十分經典的動畫形象。設計師在設計哪吒時，融通了很多中國傳統文化元素，我認為哪吒也是他內心對于中國少年的期望。

二、哪吒的造型設計

（一）哪吒的形象特征

面部設計：面部的對比，通常會用到三庭五眼的方法，哪吒的五官與楊家埠年畫中的孩童形象類似，楊家埠年畫注重對于人物的五官的描繪，劍眉、丹鳳眼、小嘴，尤其是眼睛的部分，與哪吒的眼睛很相似，哪吒上庭與中庭，下庭的長度也與該年畫中的孩童面部一致。頭發的部分哪吒選取了楊家埠孩童年畫中的發髻，使人物顯得嬌小可愛，肥胖的四肢，將孩童的姿態表現出來。

身體設計：哪吒的身體被塑造成一個可愛孩童的形象，四肢協調，身體造型類似年畫中的孩童形象，頭大身小，短小的身材，四肢粗壯有力，微圓的肚子，出身時穿著民間常用的紅色肚兜，腳上和脖子上戴著項圈，十分符合孩童的身體特征。

（二）哪吒服裝造型的變換

1.哪吒第一次換裝

哪吒的服裝造型色彩來源于年畫色彩和壁畫色彩，哪吒第一次著裝是出生時，李靖的夫人懷胎三年零六個月，產下一個肉球，最后在蓮花中誕生，他采了一個蓮花瓣變換成紅肚兜圍在身上，蓮花在民間具有很高的地位，象征高潔，佛教中孩童在蓮花中誕生，是美好的象征。中華民族的“尚紅”體現在方方面面：嫁娶時選擇紅色的喜服及裝飾，過年時大紅色的燈籠、剪紙、紅包以及本命年需要穿用紅色貼身衣物、首飾等，紅色在中國傳統文化中有趨吉避兇、幸福美滿等含義。

2.哪吒第二次換裝

哪吒打死龍王三太子之后的服裝發生了改變，哪吒身著白色的長外衣，藍色的長褲，黑色的布鞋，腰間系一根紅色的帶子。這套服裝為之后劇情的發展做了鋪墊。白色在民間傳統的服飾中被認為是不吉利的顏色，因此服飾中常會避免使用白色，為后期劇情發展營造一種悲壯的氛圍。

3.哪吒第三次換裝

哪吒重生時是第三次換裝，他身著蓮花裝，上衣為由粉色荷花花瓣組成，下半身著綠色的荷葉裙，同時手持紅纓槍、腳踩風火輪、身披混天綾。這個階段哪吒的造型設計中綠色和黃色為主要用色，充分借鑒了佛教色彩，綠色在敦煌壁畫中常常被使用，黃色是佛家最尊貴的顏色，影片中，哪吒的乾坤圈和風火輪都是金黃色，這代表哪吒重生后的身份是圣神的。

三、哪吒造型設計借鑒中國民間年畫和敦煌壁畫

（一）哪吒整體造型吸取年畫精華

哪吒的造型設計從中國傳統年畫中進行元素提取，其造型以孩童的形象為主，頭部梳兩個發髻、齊劉海、劍眉，出生時身穿紅色肚兜，手拿乾坤圈，腳踩風火輪，整體造型與民間（濰坊）楊家埠年畫中的孩童形象類似。楊家埠的年畫多以線造型，其孩童主要的特點就是濃眉大眼，頭頂的兩邊各梳一個發髻，對于孩童的表情刻畫詳細。年畫中的孩童大概是三至四頭身，哪吒也是在這個范圍之內，遵從了孩童的體態特征。

（二）哪吒造型設計中對于敦煌壁畫色彩的詮釋

敦煌壁畫作為壁畫藝術的代表之一，敦煌壁畫的色彩感染力強，多年以來，敦煌壁畫的色彩主要通過色彩的明暗變化以及純度的變化來表現人物或者場景，色彩的主觀性意識較強。《哪吒鬧海》中，哪吒的造型設計也是借鑒了敦煌壁畫中的色彩元素，敦煌壁畫中的色彩同時又受到佛教色彩的影響，我認為哪吒服裝的色彩融合了佛教和敦煌壁畫的色彩規律，具體體現在哪吒服裝的用色方面。哪吒出生時穿紅色的肚兜，赤色為五色之首，紅色是早期敦煌壁畫中較為常見的色彩。第三套服裝用色以粉、墨綠、金為主，綠色是后期的敦煌壁畫中常用的色彩，在中國的繪畫歷史上占有重要位置。粉色和墨綠搭配形成強烈的色彩對比，更加突出人物形象。哪吒手拿金色的乾坤圈，佛教中多用描金的手法來表現極樂世界的人或物，象征哪吒重生后的神圣身份。

四、哪吒造型中盡顯對傳統文化的融合與傳承

張仃先生的作品講究線條的造型，注重線條的“疏”與“密”的塑造手段，他設計的哪吒造型，線條準確、簡練、并遵循他“方中有圓，圓中有方”的造型觀念，有種古樸的裝飾意味。《哪吒鬧海》中哪吒的形象設計借鑒中國傳統的壁畫、年畫等元素，形象的傳達人物情感，我認為哪吒的成功之處在于融合傳統美學思想和民族元素的滲透。我國的傳統文化是作為動畫創作者取之不盡，用之不盡的資源。

參考文獻：

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[2]陳燕麗.中國傳統藝術在動畫角色造型中的運用[D].湖南師范大學，2012.

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作者簡介：王晶，北京交通大學建筑與藝術學院在讀碩士研究生。