淺談快餐文化對(duì)玉雕行業(yè)的影響

摘要：快餐文化，由快餐一詞延伸演變而來。百度百科解釋該詞用來比喻追求速成、通俗易懂、短時(shí)間內(nèi)流行，不重視深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的一種文化現(xiàn)象和文化特征。快餐文化盛行有其合理性的原因和時(shí)代背景。在當(dāng)代快節(jié)奏的生活，快餐文化逐漸成了一股主流文化，沖擊著中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，對(duì)玉雕行業(yè)也是影響重大。這篇文章嘗試研究當(dāng)今玉雕創(chuàng)作如何恪守傳統(tǒng)文化精髓，做精品文化產(chǎn)品。玉雕這個(gè)精工出細(xì)活的行業(yè)，需要玉雕師恪守自己的職業(yè)操守和職業(yè)道德，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合東西方文化，取其精華去其糟粕，專注做自己的精品文化產(chǎn)品。不隨波逐流，不唯利是圖，沉住氣，耐得住寂寞，在文化積累的基礎(chǔ)上和閱歷的遞增中，提高雕刻者自身的文化修養(yǎng)和文化水平，創(chuàng)作具有豐富精神內(nèi)涵的玉雕作品。

關(guān)鍵詞：快餐文化;玉雕行業(yè);精品文化產(chǎn)品

在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，快餐文化盛行。快餐這個(gè)詞語(yǔ)，是非常時(shí)髦的，甚至在1995年之前的新華辭典中，我們根本找不到它的影子。快餐文化，由快餐一詞延伸演變而來。百度百科解釋該詞用來比喻追求速成、通俗易懂、短時(shí)間內(nèi)流行，不重視深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的一種文化現(xiàn)象和文化特征。在生活、工作節(jié)奏不斷加快的大城市中，快餐文化逐漸成了一股主流文化，沖擊著中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化。享受快餐文化帶來的便捷化成了年輕一代所追捧和認(rèn)可的生活方式和生活習(xí)慣。快件、快遞、快報(bào)、快播層出不窮的新名詞，代表著快餐文化在城市中的滲透力和影響力。

一、快餐文化的產(chǎn)生背景

快餐文化在生活中有什么表現(xiàn)呢，例如，人們想學(xué)一門手藝，就去報(bào)速成班。看古代名著只看精簡(jiǎn)版的。現(xiàn)在的人們工作壓力大，時(shí)間緊湊，于是乎都想用更快捷快速的方法達(dá)到某種目的。如果想要在某個(gè)短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出大量的價(jià)值，最為有效的辦法無非就是讓人學(xué)會(huì)一套特定的行動(dòng)操作，然后加快行動(dòng)速度進(jìn)行復(fù)制粘貼。加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓快餐文化更加成為一種趨勢(shì)。全球第一家快餐，麥當(dāng)勞，起初都是裝修簡(jiǎn)陋，只有幾桌幾椅的簡(jiǎn)單門面，發(fā)展至今天全球數(shù)以千萬家的連鎖店，存在即合理的，快餐的確滿足了西方國(guó)家、中國(guó)一二線大城市白領(lǐng)的飲食要求，節(jié)省了大量的時(shí)間。人類是一種好奇心很重的動(dòng)物，對(duì)每天重復(fù)機(jī)械的行為會(huì)枯燥無味。但又沒有充足的時(shí)間去外面走走或弄點(diǎn)別的東西。這時(shí)候人就要釋放壓力，在這種情況下人民最喜歡的辦法就是通過看抖音短視頻、聽通俗流行音樂、打游戲等形式調(diào)節(jié)情緒，給身心一個(gè)休息的契機(jī)。

二、快餐文化的利與弊

快餐文化的弊端在于重復(fù)機(jī)械性操作多，從衣食住行，到建筑風(fēng)格，城市建設(shè)都存在千篇一律重重復(fù)復(fù)的現(xiàn)象。例如數(shù)以千萬家的麥當(dāng)勞、肯德基等快餐店，包括裝修、配置、員工管理都有一套固定的約定俗成的模式，大同小異，廣州的麥當(dāng)勞跟深圳的麥當(dāng)勞，不看細(xì)節(jié)，幾乎就是一樣的。如此多的千篇一律，不僅給人民造成了審美疲勞，還削弱了產(chǎn)品的受歡迎程度。

三、快餐文化對(duì)玉雕文化的沖擊力

相對(duì)于可以機(jī)械操作快速成品的產(chǎn)品，耗時(shí)長(zhǎng)、耗費(fèi)精力多的玉雕作品，在成本上、周轉(zhuǎn)速度上都沒有任何優(yōu)勢(shì)。一件大型玉石擺件，往往需要玉雕師花費(fèi)數(shù)年時(shí)間去雕刻，浪費(fèi)如此多的人力物力。因此玉雕作品的價(jià)格比較昂貴，受到收入水平的影響，消費(fèi)群體范圍有限。這反映出，我國(guó)玉雕行業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)面臨的一些危機(jī)。隨著全國(guó)居民人均收入的增高，物質(zhì)文化消費(fèi)需要越來越高，一些城市出現(xiàn)集群式的玉器市場(chǎng)，甚至通過互聯(lián)網(wǎng)直播的方式銷售。如榮獲“中國(guó)玉器之鄉(xiāng)”“中華翡翠加工基地”“中國(guó)珠寶玉石首飾特色產(chǎn)業(yè)基地”等稱號(hào)的廣東省四會(huì)市，是目前廣東四大玉器市場(chǎng)之一。目前有玉器賣場(chǎng)十多個(gè)，玉器加工廠500多家，加工作坊500多家，從業(yè)人員十多萬，年產(chǎn)值達(dá)200多億元。產(chǎn)品暢銷東南亞國(guó)家和全球個(gè)各地。但由于玉雕產(chǎn)業(yè)屬手工藝制作品，制作周期漫長(zhǎng)與消費(fèi)的速度不成正比，這在一定程度上制約了玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，目前全國(guó)普遍的玉雕市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)不夠規(guī)范，缺乏完善的市場(chǎng)運(yùn)行模式管理，大多還是以自發(fā)性散養(yǎng)方式發(fā)展。政府應(yīng)盡快完善玉雕行業(yè)規(guī)范，引導(dǎo)玉雕品行業(yè)向縱深發(fā)展。杜絕市場(chǎng)上“以假亂真”“以次充好”不良現(xiàn)象，給消費(fèi)者造成財(cái)產(chǎn)損失，也大大降低了玉雕行業(yè)在大眾眼中的形象。

四、恪守傳統(tǒng)文化精髓，做精品文化產(chǎn)品

中國(guó)玉文化發(fā)展歷程非常悠久，具有深厚的文化積淀，據(jù)考古學(xué)家證明，最早的玉器在新石器時(shí)代便出現(xiàn)了，以工具的形式出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的玉器款式簡(jiǎn)單，雕刻的內(nèi)容大多數(shù)跟宗教或祭祀有關(guān)。發(fā)展到夏商周時(shí)期，玉雕工藝得到進(jìn)一步提升，開始出現(xiàn)如玉盤、玉勺子等款式的玉器和玉石飾品。直到漢代時(shí)期，玉雕工藝突飛猛進(jìn)，鑲嵌技藝開始融合入玉石雕刻之中，玉雕作品形式多種多樣，設(shè)計(jì)更為精妙。隨著時(shí)間的推移，玉雕創(chuàng)作越來越精良，藝術(shù)風(fēng)格越來越多樣，藝術(shù)水平越來越高。在當(dāng)代，玉雕產(chǎn)品依然受市場(chǎng)熱捧，玉器行業(yè)興旺發(fā)達(dá)，玉雕師技藝越來越高超。在快餐文化的沖力和影響下，玉雕這個(gè)精工出細(xì)活的行業(yè)，需要玉雕師恪守自己的職業(yè)操守和職業(yè)道德，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合東次西方文化，取其精華去其糟粕，專注做自己的精品文化產(chǎn)品。不隨波逐流，不唯利是圖，沉住氣，耐得住寂寞，在文化積累的基礎(chǔ)上和閱歷的遞增中，提高雕刻者自身的文化修養(yǎng)和文化水平，創(chuàng)作具有豐富精神內(nèi)涵的玉雕作品。

作者簡(jiǎn)介：林桂華，四會(huì)市成翔玉器專柜。