讀林鵬《丹崖書論》有感

李全平

林鵬先生是我省蜚聲文壇的文化老人，現已年逾九旬。前些日不經意間翻到林老《丹崖書論》（山西人民出版社2003年），書中多論及傅山書法及草書心得，在此筆者就“狂人與狂草”談一些讀后感。一般來說，草書形成于漢代，有章草、今草、大草之分，大草又稱狂草。通曉書法史的人都知道，草書史上的狂草大家并不多，甚至可以說能寫狂草的人就很少。漢有“草圣”張芝，唐有“顛張醉素”，后直至明清方有祝允明、王鐸、傅山等，屬鳳毛麟角。傅山在《青羊庵》詩中云：“既是為山平不得，我來添爾一青峰。”傅山就是草書史上的一座青峰。韓愈曾說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”。我們可套用前半句說：“世有狂人，然后有狂草。”但絕不能說：“狂人常有，而狂草不常有。”因為這里的“狂”，不是狂妄，不是狂野，不是瘋狂，更不是裝瘋賣傻、目空一切，而是思想上的無羈、藝術上的孤傲和境界上的徹底灑脫，這樣的人往往是精神的先驅和革新的猛將，要不就是超凡脫俗的智者，現實中難以見到，歷史上也不常有。再看狂草，狂草當然有“快”“草”和“不易辨識”的特點，但絕不是越快、越草、越不認識就越好，狂草的核心是抒胸達臆，展現個性。寫狂草瞞不了人，不能裝腔作勢，無法預先安排，不能迎合世俗、取阮于人，任何輕浮、造作、媚俗、無知都與狂草格格不入。狂草必須蕭然于物外，方能天機自得，而“嫵媚綽約，自是賤態”。因而狂草是最要功夫，最見性情，最能反映文化素養和藝術造詣的，是對書家要求最高的一種書體，可以說是書法的最高境界，而能寫好狂草者必然是真正的狂人。所以現實中即便是專業書家也大都不會、甚至不敢寫狂草，更有終生孜孜努力者仍難見其堂奧。而歷史上只有“書圣”“草圣”之稱，而沒有“篆圣”“隸圣”“楷圣”之說。故曰：世有狂人，然后有狂草。狂人難有，狂草更不常有。

林鵬十四歲參加革命，趟過了戰火紛飛的歲月，新中國成立后又飽受政治運動的顛撲，歷經坎坷，年過八旬后總結自己“八十年來糊涂過，一步一峰一嵯峨”，并自嘲“刀山火海悄悄過，險些丟掉老頭皮”。林先生個性孤高，風骨錚錚，才氣十足，言直率、多奇智。譬如，他曾風趣地將不讀書臨帖而一味“創新”的書法比喻為狗刨式游泳，寓教頗深;他睿智地發現中國人管“過去”叫“從前”，稱“未來”為“以后”，并用“倒騎毛驢過野橋”來比喻這種歷史觀，妙不可言。即至老年，林先生更有一種大徹大悟，自言：“我只知道生命在延續，愚蠢在延續，大智大愚不見蹤跡。”這是智者的一面，更是狂人的境界。說到這里，林鵬之所以能成為當代狂草的扛鼎之人，就不足為奇了。正所謂世有狂人，然后有狂草，而這，正是狂草的魅力所在。