在溯源明本基礎上系統傳承

唐力行

蘇州評彈是誰，蘇州評彈從哪里來，蘇州評彈往哪里去，這是三個關于蘇州評彈的終極問題。蘇州評彈從哪里來，蘇州評彈往哪里去，講的就是評彈的源與流，即評彈傳承的歷程，其間始終貫穿著一個蘇州評彈是誰的問題。溯流窮源我們才能明了蘇州評彈是誰，源流之間有著質的規定性，沿流求源是蘇州評彈保持自己的藝術特色，并加以傳承的要旨。堅守蘇州評彈的本體，我們的傳承才能生生不息，日新而不逾矩。道理雖然很清楚，但是現實卻不容樂觀。傳統文化的傳承難以為繼，評彈與其他戲曲曲藝紛紛走衰乃至變異。所以，要振興傳統文化，就必須要找找傳統文化的傳承上到底出了什么問題，找出對策來。這不僅是個學術問題，更是一個現實問題。

蘇州評彈傳承是一個值得進行深入探討的問題。其實評彈界的老祖宗就很重視評彈的傳承，他們把蘇州評彈的行業組織名之為“光裕社”，就有著“光前裕后”的源流之辨。蘇州評彈的傳承問題，也是蘇州評彈系統研究的重要課題之一。劉曉海博士入學后，我就把這個課題交給他了。曉海窮六年之力探討這個問題。前三年他將研究的重心放在蘇州評彈學校的研究上。這個全國唯一的評彈專業學校，創建于1962年，是由陳云同志倡議建立的，他還擔任了名譽校長，希望學校能“出人出書走正路”。可見評彈的傳承問題是陳云同志極其關心的大問題。蘇州評彈學校正是1949年后評彈傳承的最大實驗基地。該校培養出了一些當紅的優秀評彈藝人，但是昔日的“大師級生命形態”——如四響檔、七煞檔，現在再也不見蹤影。曉海的碩士論文解析了評彈學校致力于傳承的利弊得失，為博士學習階段打好了基礎。后三年他將研究的視野從學校傳承拓展到蘇州評彈整體的傳承上來。

傳承有“大傳承”和“小傳承”之分。評彈的“大傳承”，即廣義上傳承，是整個評彈藝術的繼承與發展。而評彈的“小傳承”，也就是狹義上的傳承，即藝人傳藝、學藝的方式與過程。評彈是由四要素即藝人、書目、書場、聽眾構成的，他們又組合構成相依互動的藝術本體與市場兩個方面。廣義上的評彈傳承，一定是包含四種要素的。藝人的傳承與書目的傳承是藝術本體方面的傳承，從古至今，絕大多數的評彈藝人都有著明確的師承關系，藝人的師承譜系、所傳書目等均是藝人在評彈界開展活動的基本信息，而藝人的回憶錄、口述采訪、傳記、檔案、報刊等史料也呈現給我們藝人如何拜師學藝、如何在演出實踐中提高創新、如何傳藝授業等。評彈學校的傳承雖然與藝人私相授受的師徒關系有所不同，乃是成規模地、集體地、有計劃地培養的師生關系；他們的相同之處在于都屬于小傳承的范疇。如何突破已有的研究模式，把目光從小傳承轉向大傳承，這是曉海需要思考并付諸研究的實踐的。

藝術本體的傳承與蘇州評彈藝術市場的傳承是一個整體。周良先生說長篇書目與書場的結合構成了蘇州評彈的藝術本體。這又決定了說書人走碼頭的命運。舊時跟師走碼頭，學書藝。傳承的不僅是死的書目，而是評彈藝術活的書路，是隨機應變不逾矩的本領。說書人與聽客互動性極強，不僅在演出的過程中交流頻繁，而且在茶館里聆聽聽客的評論和建議，不斷改進書藝。藝人適應各地不同聽眾隨機應變的本事、藝人在碼頭與敵檔競爭的本事、藝人接場子的本事，一句話，藝人適應市場的能力，這是蘇州評彈傳承活的內容。蘇州評彈說的是江南的故事，蘇州評彈藝人從拜師開始就在碼頭上跌打滾爬，他們熟悉江南的人與事，自然就說得好江南的故事。從這個意義上說，私相授受的師徒傳承，其實也包含了大傳承的內容。而1949年后的學校正規教育，卻是脫離了大傳承的小傳承。這或許也是評彈學校把學生圈在象牙塔里的局限性所在吧。如何在發揮集體教育優勢的同時克服局限性，把小傳承與大傳承結合起來，應該是評彈傳承研究的題中之義吧。

蘇州評彈是江南社會文化的有機組成部分，江南社會文化的變遷，給蘇州評彈傳承產生了深刻的影響。

如果說狹義上的評彈傳承是一個小系統的話，那么廣義上的評彈傳承便是一個大系統。而在這個大系統之上，還有一個江南社會文化的系統。蘇州評彈是江南社會文化的有機組成部分，江南社會文化的變遷，給蘇州評彈傳承產生了深刻的影響。如20世紀上半葉以潤余社、普余社為代表的外道、女說書人對傳統評彈傳承方式的沖擊，其中重要因素便是上海已經崛起為評彈藝術的新中心，而上海文藝市場的開放與繁榮，有賴于上海發達的社會經濟以及相對寬松的社會氛圍。又如1949年后江南區域的社會變革，則又造成了蘇州評彈傳統書目的大量失傳。“文化大革命”后，評彈聽客斷層現象受到各方面廣泛關注，書場內多是白發蒼蒼的老者，青少年接觸評彈的機會很少。伴隨著評彈聽客的減少，經營性書場生存越發困難，紛紛倒閉，由此造成了評彈市場衰敗的惡性循環。政府補貼開辦社區書場，說書人旱澇保收，不再是正常的市場。當前，評彈所面臨的是一種廣義上的傳承危機，不僅是評彈藝術本體傳承的危機，也是評彈市場傳承的危機，這是同一個問題的兩個方面。

我們不過是借蘇州評彈這門藝術傳承的變遷，來認識這個時代。蘇州評彈的衰落本身也與社會風氣有關，近讀書寫秦腔藝人的小說《主角》，作者陳彥說：“中國戲曲的萎縮、衰退，有時代擠壓的原因，更與就業者已無大匠生命形態有關，都跟了社會風氣，虛頭巴腦，投機鉆營，制造轟動，討巧賣乖，一顰一蹙，一嗔一笑，都想利益最大化”，秦腔如此，蘇州評彈是否也是如此呢？至少我們看到蘇州評彈的藝術本體正在被日朘月削，卒見凋弊。讀曉海的書稿，促使我們更加深刻地思考藝術傳承與整個社會文化氛圍之間的關系。當前，中華優秀傳統文化正逐漸“回歸”，蘇州評彈作為江南文化的“明珠”，其傳承與發展理應受到更多的關注。

（本文為劉曉海博士論文《晚清以來蘇州評彈傳承機制研究》序言，題目為編者所加。）