基于土遺址保護背景下的傳統村落發展研究
——以甘肅省臨潭縣磨溝村為例

杜 森，董曉媛

（蘭州交通大學建筑與城市規劃學院，甘肅 蘭州 730070）

土遺址是指以土作為主要建筑材料的人類歷史上生產、生活等各種活動遺留下來的遺跡，是一種重要的文物資源[1]。土遺址作為古人歷史文化的結晶，通過對其研究，可以讓我們了解古人生產、生活等相關信息，全面地了解和認知古人所處時代的科技、文化、藝術等方面水平。磨溝遺址及墓群位于中國甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣王旗鄉磨溝村，出土墓葬以齊家文化、寺哇文化墓葬為主，還有零星的明清墓葬，總面積約40萬m2（圖1）。磨溝遺址被中國社會科學院考古學論壇列為“2008年度中國六大考古新發現之一”，被國家文物局評為“2008年度全國十大考古新發現之一”，于2013年被確定為國家級文物保護單位，是目前甘南地區發現最早的人類居址，也是目前洮河流域發現的仰韶文化和馬家窯文化分布最西端的一處遺址，遺址對研究以上文化傳承與變遷關系具有重要價值。

隨著十九大的召開和甘肅省甘南藏族自治州“全域旅游”理念的提出，甘南地區對傳統村落的保護意識愈加強烈，磨溝村參與申報了國家第四批傳統村落名錄遴選并獲得成功。作為依靠磨溝遺址建立起來的傳統村落，磨溝村自古是重要的邊陲，唐、宋、明等朝統治者皆于此建立鞏固其邊防的軍事要塞，自此逐漸形成磨溝村村落。明代戍邊將士在此屯田戍邊，逐漸形成磨溝傳統村落的傳統格局。

圖1 村落遺址分布圖（來源：作者自繪）

1 磨溝村概況及村落特征分析

1.1 概況

磨溝村地處臨潭縣洮河流域，地處臨潭縣、岷縣、卓尼縣三縣交界，地理位置獨特（圖2），是三縣的交通樞紐和相鄰鄉鎮的商貿重地，古有“雞鳴三縣”之稱。地勢南高北低，總體平坦，村莊坐落于蛇頭山與照山之下，北枕洮河，東、南、西三面環山，東西向的洮河從村莊北部流過，縣道421自東北向西南穿過村莊，村莊分布于道路兩側，自然地形呈馬蹄形。磨溝村起源最早可追溯至新石器時代和青銅器時代，在唐、宋、明時期該地區就活躍有蕃、羌、漢等民族。北宋時期為加強軍事防御于此地設置鐵城，元代升格為鐵州，明清以后地位漸漸消失（圖3）。明代從江南地區遷徙一部分居民前來戍邊，與該地原有居民共同生活，因此傳統村落的建筑、方言、服飾、民俗風情等都能體現江南遺跡。在村莊的發展演變過程中，形成了地域特征與江南特征相結合的村落風貌特色。村莊建筑擇山腳臺地而建，依據地勢變化，院落之間形成蜿蜒曲折的巷道。磨溝村因地形變化而自然形成若干個自然村，自然村之間的平坦地則作為農田林地，形成磨溝村區別于其他村落獨特格局。

圖2 磨溝村周圍環境示意圖（來源：作者自繪）

位于磨溝村西北部的磨溝遺址包含了史前不同時期的文化遺址，通過對遺址發掘研究可知，遺址內有仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等不同遺存，也是洮河上游研究寺洼文化的重要依據。歷史上，磨溝村地區長期生活著藏、漢、回、羌等民族，自宋、元、明時期其逐漸形成村落。磨溝遺址是磨溝傳統村落的重要載體，見證了村落千百年來的起起落落，也是構成磨溝傳統村落的重要元素之一。

圖3 宋代鐵城與村落關系圖（來源：作者自繪）

1.2 磨溝村歷史人文特征分析

磨溝村歷史悠久，村民傳承了村落早期的木雕、社火、洮繡、農耕等文化元素，歸納起來集中體現在“屯堡文化”“民俗文化”“地域文化”三大文化中。

(1)屯堡文化。磨溝村的由來與古代軍事戰略要塞關系密切，磨溝村除磨溝遺址證明5 000年以前就有人類活動外，最早見于史冊記載，肅宗乾元元年（758年）磨溝村為吐蕃所占據，成為中原王朝與西域國家的戰略要塞。至今村內鐵城南城及蛇頭山坪子堡遺跡是屯堡文化在古洮州屯堡文化的典型之一，現今的村落是依托自然資源發展的形成的典型村落。

(2)民俗文化。磨溝村文明的發展離不開當地燦爛的民俗文化，自明朝設置洮州衛，當地“十八位龍神”之一的張德勝成為當地村民祭拜的神靈，融合文化、商貿活動為一體的民間廟會成為當地每年一度的盛會。通過延續多年、群眾自發組織的社火演出表達對已逝先民的追憶，同時也成為當地的民俗表演。

(3)地域文化。有史冊記載以來，古洮州是吐蕃、羌、吐谷渾等民族雜居交融之地。地方著名非物質文化遺產之一的“花兒”表演，承載著歷史和對故土的緬懷。如歌詞唱出“你從哪里來？我從南京來，你帶的什么花兒來？我帶的茉莉花兒來。”這首簡短的詞句包含著磨溝村早期形成的眾多社會信息。據考證，磨溝村一部分先民也是明代屯軍守邊者的后裔，從老人、年輕婦女的穿戴，以及村落建筑、方言都能體現江淮地區的元素。由此可知，磨溝村的歷史是少數民族文化和江南文化相互影響、融合交流而形成的，也是傳統村落文化傳承延續的根本。

1.3 村落空間布局

磨溝村的空間布局充分體現了傳統村落與自然山水的密切關系，一方面，山水環境為村落形態形成與發展提供了物質保障和有利條件，同時增強了其景觀特色，村落空間組織上充分體現與山水的依存關系。完全符合《管子.度地》的著名論述，即“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。乃以其天材，地之所生，利養其人，以育六畜”之說法，磨溝村村落空間體現了村落依托山水環境形成自給自足、“世外桃源”般的鄉村地域，同時，村落整體空間布局上也順應山水環境要求，背山面水，其選址符合中國傳統村落良好風水格局的形制（圖4）。

圖4 村落空間布局分析（來源：作者自繪）

磨溝村視域開闊，以照山、蛇頭山為制高點，磨溝遺址為觀景視線節點，以人眼水平視域120°為區域，村落周邊具有寬闊連續的景觀界面，村落與山體層次分明，景色優美，從照山及蛇頭山制高點上可俯整個磨溝村全貌，向北可遠眺洮河北岸。

1.4 村落非物質文化遺產

村落內遺存明代戍邊軍士和移民所帶來的江淮文化遺跡較豐富，村落形制格局、臺廟（供奉張德勝）、《李氏族譜》等重要歷史遺存和文獻都是明代軍士及移民在磨溝村繁衍生息的例證。磨溝村村民對先輩的敬畏之心是古村得以保存至今的主要因素之一，通過訪談當地村民得知，磨溝村農歷每月逢三、八日為王旗鄉集市，附近村寨的村民于當天齊聚集市進行商貿活動；每年農歷五月十二日至十五日為王旗廟會，廟會期間登臺唱戲已成為傳承百年的慣例；村民保留著每年正月初九至元宵節舉行社火表演的習俗，這種習俗集趕集、祭神、祭祖于一體，成為當地最盛大的節日。

2 磨溝村發展問題分析

2.1 村莊生產力水平低，發展動力不足

近年來，社會各層面對傳統文化保護意識不斷提高，地方政府和民眾愈加重視對傳統村落的保護。但是，作為傳統農業型村莊，其農業產出水平較低，村內基礎設施建設相對滯后，影響了村莊產業的振興。另外，村落勞動力常年在外務工，部分民宅及生產用房被閑置甚至荒棄，村莊逐漸喪失其原本功能，進而影響了磨溝村內的歷史遺存遭到了不同程度的破壞。

2.2 傳統文化缺少物化載體，傳承面臨斷層

相對于現代生活而言，傳統文化處于弱勢地位，其發展狀態岌岌可危。因社會變革之故，磨溝村家族文化的重要載體——家族祠堂現已無法滿足宗族祭祖議事、擺席等使用功能，村內核心文化缺少物化載體，民間傳統手工藝等后繼乏人，缺乏研習場所。磨溝村現在還有一批傳統文化的知情人和傳承人，當前最為緊迫的應當是為傳統文化的傳承和創新發展提供相對寬松的環境和發展空間。

2.3 村落風貌格局破壞嚴重

隨著磨溝村社會經濟的發展，村民改善自身居住條件的意愿日趨強烈，但在新建住宅時，面臨著傳統建筑建造費用攀升以及傳統技藝遺失的現狀，村莊內出現較為突兀的砌體結構房屋，在體量、色彩等方面均與村落傳統風貌不相協調。究其原因，是由于建設行為缺乏整體規劃與引導，致使村落整體風貌遭到破壞，傳統村落空間格局逐步被侵蝕。

2.4 人居環境有待提升

由于地處偏遠，村落一些巷道仍為土路，雨后泥濘不堪，難以通行。村落雨水和污水主要依靠路邊明溝和地表自流方式排出，不利于生態環境保護。村落垃圾收集設施不健全，致使村落衛生狀況較差。村落基礎設施更新緩慢，導致傳統村落經濟發展滯后，人口流失，部分傳統民居已經長期空置，缺乏日常維護，不利于傳統村落的保護與可持續發展。

3 土遺址保護背景下的傳統村落發展策略

3.1 加強學術研究

磨溝遺址是目前洮河上游地區發現的最大的新石器時代和青銅器時代的中心聚落，該遺址內涵豐富，延續時間長，保存完好，為研究齊家文化的社會結構、家庭婚姻形態和社會復雜化進程提供了全新的考古資料，進而對中國文明起源不同模式的研究也有深遠影響[2]。

自2008年起，甘肅省文物考古研究所與西北大學文化遺產學及考古學研究中心對磨溝遺址進行多次發掘研究，出土了大量的陶器、石器、銅器、玉器。近幾年，也有大量學者開啟了對于磨溝遺址的研究，并取得了可喜的成績。然而，以上研究多集中于對磨溝遺址人骨、性別、墓葬文化性質等方面的考古研究[3-5]，缺少對文物資源利用方面的研究。因此，文章建議在遺產考古發掘取得較多成果之時，還可開展多學科交叉的文物資源利用等方面的學術交流與研討，進一步挖掘遺址的文化價值和內涵價值，提升遺址可讀性，挖掘磨溝傳統村落的科學、歷史、文化價值，為進一步做好傳統村落保護與發展奠定基礎，通過規劃研究，提出建設磨溝遺址保護與展示場所，并在此基礎上邀請專家到磨溝村召開磨溝土遺址保護學術論壇，出版各類學術成果，提升對磨溝遺址保護利用研究的深度和廣度。

3.2 加快遺址本體展示與開發

磨溝村依托照山、蛇頭山及洮河而形成，其整體布局形態體現自然之美。磨溝遺址地處磨溝村中心地段，李鵬[6]、楊琳琳[7]等針對磨溝遺址的保護思路進行總結，得出遺址保護常見的3種方式，即遺址與綠色長廊相結合、構建遺址博物館、采用考古遺址公園的模式。磨溝遺址總面積約40萬m2，對于其本體展示與開發，建議采取構建遺址博物館和考古遺址公園相結合的模式進行開發。

通過對磨溝傳統村落保護規劃研究，提出以磨溝村歷史遺存分布、建筑肌理、街巷格局、水系格局為出發點，劃定磨溝村核心保護區，提出依托磨溝考古遺址公園開發為契機，在已發掘區域建設6 000 m2的遺址博物館方式，加快遺址本體展示與開發。展示內容主要有遺址本體墓葬區、出土的陶器、石器、玉器等文物及其所包含的歷史信息和文化內涵，以及遺址所處的人文環境和自然環境。在此基礎上提出磨溝傳統村落的保護和發展規劃目標，充分發掘磨溝傳統村落的歷史價值和文化價值，建立以磨溝土遺址保護為核心的村落整體性策略，即對傳統村落依存環境、村落空間肌理、村落優秀物質與非物質文化遺產3個方面進行全局地保護，以達到延續村落價值特色、彰顯傳統村落魅力的目的。

3.3 以村民為主體，讓保護與發展并行

磨溝村自唐朝先輩于此定居、同姓聚居，明代為緬懷先輩而建廟祭拜，至今一直保存較好的氏族聚落形態和社會組織信仰體系。傳統村落是當地村民歷經數百年的累積建造而成的，對磨溝村的保護與開發尤其需要依靠當地居民，他們對村落文化資源的態度將直接決定該村落的未來。

保護規劃從村民視角出發進行設計引導并細化落實，提高村民參與保護與建設的熱情，協助管理者建立管制機制，促進保護與發展規劃的落實。從村民實際需求出發，通過遺址公園和遺址博物館的建設，規劃遺址展示旅游服務設施，引導村民從事停車、餐飲、購物等服務工作。從規劃實施角度出發，制定規劃引導措施，促進村民參與規劃制定、修正、實施的全過程，落實保護要求，強化反饋與互動機制。

3.4 加強宣傳教育，建全管理體系

由于磨溝遺址地處農村地區，對其進行保護的基本前提就是建立遺址保護公告牌，標注必要的法律條文和文物歷史信息，樹立當地村民的保護意識。建議組建由政府、專家、村民代表組成的磨溝村保護發展管理委員會，負責對磨溝村的各類遺產保護管理。

依據保護規劃的要求，由相關管理部門授權委員會監督傳統村落內部的各類建設行為，審批村落范圍內的各類建設方案。具體來講，管理委員會人員可由縣城鄉規劃主管部門、文物主管部門、鄉政府有關部門相關領導、村委會主任及村民代表共同組成。

4 結束語

甘肅甘南地區傳統村落遺產雖少，卻各具特色，歷史價值和文化價值突出。磨溝遺址是磨溝村得以發展的核心資源，通過對磨溝遺址進行保護與展示，提升村落人居環境，促進對傳統村落自身優秀文化的保護與傳承。在保護其村落文化特征和空間形態的前提下，將村落發展同村民生產、生活相結合，實現傳統村落振興，促進傳統文化的發揚與傳承。