小調(diào)《采茶燈》音樂分析

【摘要】福建龍巖地區(qū)的民間歌舞小調(diào)《采茶燈》，起源于采茶勞動(dòng)生活，流傳歷史悠久。又因采用龍巖地方方言進(jìn)行說白和歌唱，形成了鮮明的地域特性。作為我國民歌藝術(shù)的經(jīng)典，除了被民眾喜愛，亦被音樂家們改編成多部器樂作品，廣為流傳。

【關(guān)鍵詞】采茶;歌詞;曲體;現(xiàn)代傳播

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《采茶燈》是一首流傳于我國福建龍巖地區(qū)的民間歌舞小調(diào)，“采茶燈”屬于農(nóng)耕生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的舞蹈，是采茶的姑娘們在田野勞作時(shí)自娛自樂的民間活動(dòng)。起源于采茶勞動(dòng)生活，有證可考的歷史已有一百五十年。據(jù)史料《林氏蕃衍遷徙淵源》記載 ，這里世代居住的林姓村民，自明嘉靖年間從湖南遷移至龍巖蘇坂美山安家落戶，開辟茶園，以種茶葉為生。林氏祖先千四郎對音樂頗有研究，根據(jù)龍巖當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，民間器樂和外來藝術(shù)形式，并結(jié)合采茶勞動(dòng)生活，編成歌舞《采茶燈》并流傳至今。

每到采茶季節(jié)，茶女們上山采摘新茶，閑暇時(shí)常聚于山上的竹屋，演唱茶歌，配以表現(xiàn)采茶和捕捉蝴蝶等動(dòng)作的舞蹈。《采茶燈》最初由八位采茶姑娘和茶公、茶婆、武小生、男小丑等十二人表演，有戲曲表演的成分。20世紀(jì)50年代初，文藝工作者在《采茶燈》的基礎(chǔ)上，剔除戲曲成分，使其成為純粹的歌舞，表現(xiàn)了十二位姑娘在大姐、二姐的帶領(lǐng)下，走過田埂草叢，繞過羊腸小道，跨過獨(dú)木橋，到茶山采茶的情景。

采茶音樂的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一階段為單純的“茶歌”，即茶農(nóng)勞動(dòng)時(shí)所唱的歌，山歌、號子、小調(diào)各種體裁都有;第二階段為載歌載舞的“茶燈”，即將茶農(nóng)勞動(dòng)的動(dòng)作稍許加工，伴以茶歌，邊歌邊舞，反映了從開荒、鋤地、播種、摘茶等一系列茶農(nóng)的生產(chǎn)過程，本文分析的《采茶燈》就屬于這一類;第三階段為“茶燈”基礎(chǔ)上吸收當(dāng)?shù)仄渌拿窀韬透栉瑁纬珊休^濃的民間調(diào)情趣味的小戲—采茶戲。

一、歌詞分析

（一）內(nèi)容演變

“采茶燈”的歌詞內(nèi)容大都表現(xiàn)男女情愛及英雄的偉大事跡。歌詞內(nèi)容也非一成不變，隨時(shí)代變遷而變化，深受人民群眾的喜愛。歌詞大多分為正采段和倒采段。茶女們在前山采茶，稱為“正采”;在后山采茶，稱為“倒采”。正采歌詞和倒采歌詞相互關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)。本文分析的歌舞小調(diào)《采茶燈》早期歌詞。

歌詞反映出在舊社會(huì)時(shí)期勞動(dòng)人民雖遭受著殘酷的壓迫剝削，生活凄苦，卻始終憧憬著美好生活，熱愛生活。這種積極樂觀的心態(tài)在歌舞音樂《采茶燈》中鮮明的反映出來，且描繪出一幅采茶姑娘在勞動(dòng)中的歡快活潑的景象，展現(xiàn)出樸素純潔，天真無邪的茶女形象。

后隨時(shí)代變遷，在新中國成立和農(nóng)民翻身當(dāng)家作主的背景下，此曲的歌詞內(nèi)容發(fā)生了變化，由描繪茶女采茶歡喜的情景變?yōu)槊枋鳊垘r人們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，播種收獲，過上了幸福美滿的生活的情景。贊美了勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，反映了勞動(dòng)人民對勞動(dòng)和對共產(chǎn)黨的熱愛。

（二）句式結(jié)構(gòu)

此曲唱詞可分為兩段，結(jié)構(gòu)上為四句體，（是以上下句，即第一句和第二句結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，第三句由第一句稍作變化而成的四句體）。第一段為正采段，第二段為倒采段，從一月至八月依次歌唱。整體看來，歌詞以敘事為主，無襯詞，唱詞大多為七言句式。

第一段中，除去反復(fù)句，分為四句，段中，句與句之間層層遞進(jìn)，聯(lián)系緊密，從共產(chǎn)黨來—毛主席幫助茶山恢復(fù)—政府照顧發(fā)展生產(chǎn)—種作互助、自種自收等，都體現(xiàn)了人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的幫助下生活條件環(huán)境得到改善。

（三）方言民俗

《采茶燈》采用龍巖地方方言進(jìn)行說白和歌唱，形成了鮮明的地域特性。如歌詞中的“整家什”在龍巖方言中的意思就是“添置家具”。“日頭”的意思是“太陽”和“天”。龍巖方言中，“燈”字與“丁”字同音，所以人們在新年，廟會(huì)時(shí)表演吉祥歌舞《采茶燈》也有求財(cái)丁興旺之意，發(fā)展傳承也是伴隨著民俗活動(dòng)的發(fā)展傳承。

二、曲體分析

（一）結(jié)構(gòu)分析

《采茶燈》這首福建歌舞小調(diào)從曲體上分析是一個(gè)二段式，全曲可分為前奏+A段+間奏+B段+尾奏五部分。

前奏、間奏、尾奏三部分的旋律材料一致，間奏是前奏的完全重復(fù)，尾奏是采用了前奏的部分音樂素材。

A段可分為6句，旋律上第三句和第四句是第一句和第二句的反復(fù)，五六句的材料和一二句不同，這六句可表示為ababcd。樂句a句的最后一個(gè)音是6，b句的開頭音是6，這兩句采用了“魚咬尾”的手法。c句的開頭6 5 6 這三個(gè)音是來自a句的材料，323 是來自b句的材料，所以c句也可表示為ab。句與句之間聯(lián)系緊密，旋律流暢。

B段可分為4句，這四句可表示為efef。此段的材料一部分來自前奏，一部分為新材料，與A段形成鮮明對比。B部分的第三句的三四小節(jié)是重復(fù)第一句的三四小節(jié)，這兩句是換頭同尾。第三句的一二小節(jié)的材料來自第二句的二三小節(jié)。所以第三句又可以表示為ef。第四句是對第二句的完全重復(fù)。

（二）調(diào)式節(jié)奏

《采茶燈》中的前奏、A段、間奏中1=D，終止在6音上，調(diào)式為D宮系統(tǒng)的A商調(diào)式， B段中為1=G，調(diào)式為A羽調(diào)式，節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美。

此曲由旋律上互為對比的兩個(gè)樂段構(gòu)成，全曲為2/4拍，大多為均分律動(dòng)。第一段節(jié)奏明快，音調(diào)跳躍，輕松活潑。在短小的間奏之后，音樂向下屬方向轉(zhuǎn)調(diào)，引入新材料，令人耳目一新。樂句落音多落在主音6和屬音3上。第二段雖然音區(qū)降低，但節(jié)奏更顯得輕盈活潑，旋律更流暢和富有動(dòng)力，表現(xiàn)出對豐收的展望和贊美之情。落音多落在6和2上。

（三）曲調(diào)來源

傳統(tǒng)《采茶燈》的音樂包括多種民間小調(diào)，民間器樂曲（饒平鼓吹），民間小戲的曲調(diào)。共有十四種曲調(diào)，一般情況下，多由六角采，四角采，倒采，剪剪花等四個(gè)部分組成。經(jīng)整理后的《采茶燈》，取傳統(tǒng)四角采，六角采的曲調(diào)，填入表現(xiàn)新生活的歌詞，以流暢平穩(wěn)的旋律，輕快活潑的節(jié)奏，展現(xiàn)一群采茶姑娘在勞動(dòng)中的歡快爽朗，樂觀向上的形象 。

中國凡茶區(qū)，都有茶舞歌，其曲目、名稱和音調(diào)形形色色，其中有一首特別引人注目，它流變大半中國，滲入多個(gè)民族，到處都有它的變體。這首茶舞歌，就是流行于江西贛南的《采茶謠》。通過對比《采茶謠》與《采茶燈》的譜例，發(fā)現(xiàn)四處相似，可判斷《采茶燈》的曲調(diào)來源為《采茶謠》。

三、現(xiàn)代傳播

《采茶燈》作為我國民歌藝術(shù)的經(jīng)典，除了被民眾喜愛，亦被音樂家們改編成多部器樂作品，在我省乃至我國的音樂文化中占有一席之地。

（一）1952年《龍巖采茶燈》經(jīng)過民間藝人和專業(yè)音樂人士改編，并改名為《采茶撲蝶》（即《采茶燈》）。1953年，該作品在國際和平友誼青年聯(lián)歡節(jié)中被展演，獲銀獎(jiǎng)。

（二）以《采茶燈》為基礎(chǔ)改編而成的鋼琴曲《采茶撲蝶》盡顯作曲家劉福安對其音樂的原型——閩西地區(qū)采茶燈所具有的“歡”和“舞”的音樂風(fēng)格，結(jié)合鋼琴音色特點(diǎn)及其作曲風(fēng)格，在琴鍵上流溢出別具特色的藝術(shù)魅力。

（三）作曲家雷雨聲在1956年春天，以福建民歌《采茶燈》的曲調(diào)為基礎(chǔ)改編成高胡、古箏、揚(yáng)琴三重奏《春天來了》。1957年秋，赴莫斯科參加第六屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)，獲得金獎(jiǎng)。

四、總結(jié)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也孕育了燦爛的人類文明。產(chǎn)生于采茶勞動(dòng)中的小調(diào)《采茶燈》，從產(chǎn)生至今一直不斷變化發(fā)展，其曲調(diào)和歌詞內(nèi)容都體現(xiàn)了它的與時(shí)俱進(jìn)，這一點(diǎn)也是眾多民間藝人和藝術(shù)家們努力所得到的結(jié)果。

現(xiàn)代化進(jìn)程加快，國際間的文化交流日益密集，外來文化和現(xiàn)代流行音樂對傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展有較大的沖擊力，但是身為中華民族的一員，有責(zé)任傳承保護(hù)民族文化的結(jié)晶，促進(jìn)優(yōu)秀的民間音樂更好地發(fā)展傳承。特別是《采茶燈》這類歷史悠久，植根于民族民間，藝術(shù)性強(qiáng)的音樂，更值得我們?nèi)ケＷo(hù)傳承。如何讓民間音樂更多地融入人民的日常生活，被新時(shí)代的人民所接受所喜愛，也是傳統(tǒng)音樂傳承者所需要思考的。

作者簡介：余沁毓（1995—），女，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。