鄉村不是城市的復制品
——控拜村發展之路

文/但文紅

作為苗族村落文化景觀代表的雷山縣控拜村，坐落在層層梯田圍繞之中，寨腳下溪流歡歌，木質苗族吊腳樓沿突出的山脊線蜿蜒展布，鱗次櫛比地掩映在高大的楓樹、栲樹和楠木之間。在控拜村苗家吊腳樓的“美人靠“上，可遠望雷公山墨綠色森林之上云霧飄渺，視線穿過屋前的樹木，層層疊疊的水稻田和山間的溪水，跳躍著一棟棟木樓，身著苗族銀花盛裝的姑娘、媳婦和中年婦女，演繹著熱烈奔放的酒歌，帶著米酒的香氣，苗族傳統村落的文化魅力讓每一位都市人深深沉醉。但是，隨著現代技術不斷進入，控拜村傳統村落文化景觀正在經歷著靜悄悄的“嬗變”。

農耕生計與農耕技術

農耕生計是村民賴以生存的基礎。傳統的農耕依靠人力、牲畜和手工農具，家家戶戶養牛，打鐵的鋪子、木工匠師傅等等，自然而然的出現，成為鄉村傳統農耕技術體系的傳承載體之一。年輕一代在村落里跟著老一輩犁田、耙地、插秧、收割等等，學習農耕生產的知識，鍛煉承擔繁重體力勞動的身體能力，農耕生計薪火相傳。為避免作物品種老化，每年歲末初春，村子里的老人家就會走村竄寨，通過“熟人社會”的便利，用本村的作物種子，交換其它村的種子，“換種”維系著傳統農耕生產的生命力，激發著農耕生產活動的技術創新能力。作為稻作為主的區域，控拜有“歲修”的傳統，每年的冬季，全村每戶都要出人或者出錢，修繕農田的灌溉系統，保障春季稻田用水的需要，還有傳統的分水制度。這些個人、家庭和村落集體的農耕活動共同創造了鄉村的田園景觀，維系傳統農耕的自然延續，是不可分割的整體。

改造傳統農業是20世紀鄉村發展的主要目標，年輕一代逐漸接受了工業化生產的農機具、種子、化肥和農藥，生產效率不斷提高。農耕機械代替了傳統的手工工具，年輕一代依靠從學校獲得的知識，逐漸學會了復雜農機具的使用和維護，體力勞動的強度下降。種子由專業的種子公司繁育，在市場上可隨意購買，年輕人基本不知道“換種”的故事，控拜村落的“活路頭”早已消失（注：“活路頭”是村里公認的做農活最好的人，負責每年“開秧節”祭祀，教年輕人做農活等等，是村里傳統的“領袖”）。抽水機和長長的輸水軟管代替了年復一年的“歲修”的集體合作，最具有村落合作精神的制度文化傳承失去了存在的基礎?？匕荽逡苍谟懻?，在稻田里種植花卉，山坡上栽櫻花樹，吸引著城市人到控拜“消費慢生活”。由此，傳統農耕創造的人與自然和諧共生的田園美景，正在失去自然延續的基礎，需要從村落遺產保護和傳承的角度審視技術更新的合理性和有效性，實現農業現代化和鄉村田園景觀保護的有機統一。

村落文化的載體和傳承

傳統村落的大型的祭祀活動和節日是文化代際傳遞的載體?？匕荽濉俺怨牟亍?，是保存最完整的苗族村落文化代際傳承的載體。老人們將之作為精神世界的重要基石，虔誠肅穆全身心投入，苗族的信仰、崇拜、制度等精神層面的文化在各種儀式性的獲得中得到展示；年輕人通過參與儀式的身體實踐，將抽象的精神傳承過來，年輕姑娘身著苗族盛裝，在蘆笙場翩翩起舞，展示著苗族服飾文化的驚艷，小伙子們吹蘆笙、組織著籃球賽、歌舞晚會等等，連鞭炮也要集體燃放，營造吃鼓藏的村落氛圍。控拜村“吃鼓藏”最后一天的“討花帕”活動，延續著苗族“游方”活動的傳奇，吃鼓藏期間相識的青年男女，一根花帕寄深情，在鼓藏頭的見證下，確立起“婚約”關系，夜晚的篝火映照著一張張幸福的笑臉，看不見的村落文化精神在這些活動中，默默的實現著代際傳遞。

隨著教育制度的改變，控拜的孩子們都進了學校，接受著學校的正規教育，雖然也有民族文化進課堂的教育，但是，這只是對留存的文化形式進行模仿，不易感知文化的社會功能。比如“游方”活動，大概從2005年開始逐漸消失，仿佛一夜之間苗寨的游方場里歌聲消失了。那時候，20多歲會唱歌的年輕人都到城市務工去了，在工廠里結識了心儀的女子，不需要再回到“游方場”找對象。學唱歌的孩子們都在學校，附近村寨的同學都認識，更不需要到“游方場”了解異性。由此，“游方場”文化傳承后繼無人。現在，控拜村的“情歌”文化成為40歲以上中年人群的集體記憶。

此外，還有民族服飾的制作技藝，雖然織布、刺繡等技藝一直在村落婦女和姑娘們之間傳遞。但是，縫紉機和繡花機的出現，還是極大地沖擊了傳統手工刺繡的市場，村落里的繡娘越來越少，技藝精湛和自創花樣的控拜繡娘也隨著老一代的逝去而消失。

傳統吊腳樓和“水泥·磚”房子

變化深刻的還有建造技藝，傳統的木質吊腳樓，正在被防火性能更好的“水泥青磚”房子代替。首先是外出到城市做建筑工程的師傅們，接受了磚房子打地基、砌磚的技術，回到家鄉后，無師自通地將城市房屋建造技術與村落的實際需求結合，沒有設計沒有技術導則，粗放地建蓋大體量的“丑陋的磚房子”，與村落原有建筑景觀格格不入，但是，這種房子防火、低成本，迅速被村民接受。傳統的木樓建造師傅逐漸被淘汰，建造傳統民居的技術體系隨著消失。

“民宿”和“客棧”也成為控拜村的熱點話題，一些有頭腦的年輕人，開始擴建自家的房子。為滿足都市人的消費習慣，通風、隔音、防火、防潮、采光好的“磚房子”成為村民的首選，打算開“民宿”的村民都建了“大房子”，與周圍傳統吊腳樓和現代木房子格格不入，成為“村落怪獸”，控拜村傳統的木樓建筑景觀正在飛速消失。

總之，控拜村不會因為都市人的向往而自動升級為愜意的度假勝地，但是，必然會因為村民的“不正確決策”而快速滑進城市復制品的深淵。傳統鄉村技術體系的衰落逐漸被現代更高效的技術體系替代，這是歷史發展的必然結果。鄉村振興應該立足“傳統技術體系”與“現代技術工具”的有機結合，激發村落文化遺產的生命力，引導村民正確選擇現代技術，融合村落原有的技術體系，創造多樣化的鄉村生計，實現鄉村經濟可持續發展，避免村落成為城市簡單的丑陋的復制品。