從吳起愛兵與朱德站崗，看將領如何愛兵如子

將領愛兵如子，士兵就會像敬愛父親般愛戴將領，即便陷入危亡之地，也甘愿以死相報。只有具備仁愛品格的指揮員，才能凝聚一切正義力量，眾志成城，最大限度地發揮人民戰爭的威力。

《百戰奇略》愛戰篇記載：“凡與敵戰，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不愿死以報上之德。”法（《孫子兵法·地形篇》）曰：“視民如愛子，故可以與之俱死。”意思是，將領愛兵如子，士兵就會像敬愛父親般愛戴將領，即便陷入危亡之地，也甘愿以死相報。對待士兵就像對自己的孩子一樣，士兵就可以和將領同生共死。

視民如愛子，故可以與之俱死

《百戰奇略》愛戰篇所附戰例為戰國時期魏國名將吳起與軍中士兵同衣同食，睡覺不鋪軟席，行軍不乘車騎馬，親自攜帶軍糧，與官兵同甘共苦。有一名士兵身長毒瘡，吳起用嘴替他吸膿。這位士兵的母親聽聞后大哭，他人不解，這位母親答道：“過去吳將軍曾替我丈夫吮傷，我丈夫打起仗來寧死不退，在戰斗中犧牲。現在吳將軍又替我兒子吮傷，我不知道兒子又會死在哪里，所以為他哭啊！”吳起愛惜士卒，深受官兵擁護，魏軍與諸侯國軍隊大戰76次，未嘗一敗。

井岡山時期，毛澤東有一次半夜起來，發現朱德背槍站崗，就驚訝地問他為什么不休息。朱德說我想讓戰士們多休息一會。原來，在反“圍剿”作戰中，戰士們非常疲勞，朱德看到這種情況，為讓戰士們多休息一會，便主動替戰士們站夜崗。這件事讓指戰員們非常感動，他們以昂揚斗志迅速投入到緊張的戰斗生活中。誠如朱德所說：“給戰士站崗、蓋被子，這些不起眼的事情包含著中國革命的成功。”

為何“將之求勝者，先致愛于兵”

我國兵學文化源遠流長，歷來倡導上下同欲、生死相依的官兵關系。“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死”。我軍是黨領導下的新型人民軍隊，官兵一致、團結一心，更是我軍戰無不勝、攻無不克的法寶。

愛兵必須寬嚴相濟。生活中體恤，訓練時嚴格才是真正的關懷。平時多流汗，戰時才能少流血。只有嚴格紀律、嚴格要求、嚴格訓練，讓戰士們具備過硬殺敵本領，才能有更大把握戰勝對手、更大機會生存下來。吳起是中國歷史上唯一能與“兵圣”孫武齊名的著名軍事家，他雖然愛兵如子，練兵標準卻毫不含糊。魏國精銳“魏武卒”的考核標準極為嚴苛，士兵要身穿上、中、下3副護甲，頭戴重盔，腰插佩劍，手執1支長矛，身背20支長箭與1張鐵胎硬弓，攜帶3天軍糧，半天內行軍百里，到達后還必須能夠立即投入戰斗。這樣打造出的“魏武卒”素質明顯優于其他諸侯國士兵。我軍也高度重視通過嚴格訓練提高部隊戰斗力，即便條件簡陋，也不降低標準。電視劇《亮劍》中，李云龍獨立團在缺少護具的情況下，冒著誤傷風險堅持進行刺殺訓練，這在當時的八路軍各部是普遍現象。正是憑借堅韌頑強的訓練，我軍才始終保持著敢于“刺刀見紅”的勇氣和血性。

愛兵不是“婦人之仁”。戰爭是你死我活的激烈對抗，當全局與局部無法兼顧、“大仁”與“小仁”發生沖突時，必須理智果斷地作出抉擇。所謂“慈不掌兵”，古今中外很多名將在危急關頭往往表現得異常“冷酷”。在某次對陣秦軍時，魏軍尚未列陣完畢，1名士兵擅自沖入敵陣，斬敵首而還。吳起非但沒有賞賜他，反因其不聽號令治其死罪，于是三軍悚然，令行禁止。

在吳起統領下，魏軍“勇者不獨進，怯者不獨退”，上下同欲，大敗秦軍，拓土千里。1948年的遼沈戰役中，毛澤東決定先取錦州“關門打狗”，國民黨軍“東進兵團”11個師馳援錦州。為給攻城部隊爭取時間，我軍在塔山方向拼死阻援。面對敵人瘋狂進攻，我軍阻擊部隊浴血奮戰，在戰斗最激烈的1948年10月13日，我軍28團傷亡近800人，仍堅守陣地。報告戰況時，東北野戰軍司令部的回復只有11個字：“我不要傷亡數字，只要塔山！”辯證分析，沒有此處局部犧牲，必然要在全局付出更大代價。指揮員這種“無情”，恰恰是對部屬乃至國家民族的高度負責。

愛兵與愛民高度統一

指揮員的仁愛之心，不僅包括愛兵，同時也包括愛民。在這方面，我軍比封建軍隊和外國軍隊做得都好。我軍在初創時期就制定了“三條紀律六項注意”，以統一全軍紀律，維護群眾利益。抗戰期間，太行、太岳根據地遭遇嚴重春荒，一些群眾斷糧，八路軍在自身糧食供應極為緊張的情況下，心系群眾疾苦，上至總部領導，下至基層官兵，每人每天省下二兩小米救濟災民，堅持與人民共渡難關。堅定不移地踐行“視人民如父母”的愛民之德，令人民軍隊贏得群眾發自肺腑的信任和擁護。在億萬群眾的支持下，我軍從戰火硝煙中一路走來，不斷發展壯大，令蒙受百年屈辱的中華民族重新屹立于世界東方。兵民是勝利之本，克敵制勝需要全軍將士戮力同心的殊死奮戰，需要人民群眾真心實意的擁護支持。只有具備仁愛品格的指揮員，才能凝聚一切正義力量，眾志成城，最大限度地發揮人民戰爭的威力。

（《中國國防報》 2019.5.13）