蒙古族服飾元素在珠寶首飾設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：本篇文章以研究民族元素在設(shè)計中的作用為基礎(chǔ)，通過分析首飾的風(fēng)格和特征，研究能夠滿足消費者心理審美趣味以及心理需求的首飾特點，在這一基礎(chǔ)上對民族文化的影響力度進行分析，闡述民族元素在設(shè)計工作中的重要性，并重點以蒙古族服飾元素為了，研究蒙古族元素的特征并分析其在首飾設(shè)計當(dāng)中的具體應(yīng)用，以此為基礎(chǔ)設(shè)計出以蒙古元素作為基本要素的首飾。

關(guān)鍵詞：民族;元素;設(shè)計;首飾

因為一些新型技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代的首飾制作工藝呈模式化發(fā)展，讓很多消費者產(chǎn)生了審美疲勞，然而，一些以民族元素為基礎(chǔ)設(shè)計的物質(zhì)卻以其質(zhì)樸和敦厚讓人印象深刻。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中，設(shè)計人員把現(xiàn)代的制作才來和傳統(tǒng)風(fēng)格的造型和諧的融匯到一起，更能夠有效地體現(xiàn)出民族藝術(shù)的凈化，讓作品擁有更加柔美自然之感，展現(xiàn)出人性的魅力和純真高尚的美感，用此來實現(xiàn)人們對于產(chǎn)品的希冀。隨著社會的進步，人們的審美意識發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，材質(zhì)的多樣性以及造型的特色性發(fā)展，帶給人們新的思考，傳統(tǒng)的材料被取代，一方面是彌補了傳統(tǒng)材料的不足，更重要的是賦予了這些材質(zhì)新的流通價值，但是始終不變的是受到的來自宗教信仰和俄社會的

一、現(xiàn)代首飾設(shè)計的分類及趨勢

現(xiàn)代首飾的設(shè)計風(fēng)格是不容易劃分種類的，當(dāng)代社會文化發(fā)展速度較快，審美要素也呈多元化發(fā)展，導(dǎo)致首飾的設(shè)計往往會融合多種風(fēng)格和技術(shù)手法。這里可以簡單將其分為四個種類：強調(diào)地位優(yōu)勢的金銀首飾，民族特色首飾，概念性首飾以及復(fù)合型首飾等等。不管是何種風(fēng)格，在當(dāng)前的設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師們注重?zé)òl(fā)人們心靈深處的感受，追求新的設(shè)計思路以及更廣闊的設(shè)計效果，當(dāng)代的首飾設(shè)計注重表達簡單的美，就和人們試圖尋找單純寧靜的生活一樣。設(shè)計的初衷也在于此，在首飾設(shè)計中，融入了人的感情就能去打動更多的人，情感是藝術(shù)領(lǐng)域不變的話題。只有觸動人們心靈的商品才能使優(yōu)秀的作品，這樣才可以讓作品材料展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，讓其發(fā)揮到完美和極致。

二、現(xiàn)代首飾設(shè)計中蒙古族元素的發(fā)展和應(yīng)用

民族要素有很多，需要設(shè)計師進行精挑細選，并且應(yīng)當(dāng)從中找到精華之處，用現(xiàn)代化的處理手段來處理民族藝術(shù)，對民族藝術(shù)進行加工讓民族藝術(shù)能夠更加具有現(xiàn)代感，逐漸實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。設(shè)計師通過采用文化當(dāng)中凝聚時代底蘊的一部分，設(shè)計出符合當(dāng)代人審美的首飾。這種類型的首飾和藝術(shù)品相當(dāng)，是融合了某種情感、觀念以及民族性元素的集中產(chǎn)物。

（一）蒙古族民風(fēng)、民俗在首飾中的體現(xiàn)

蒙古族元素作為國內(nèi)諸多民族元素中的重要組成部分，也是蒙古族文化的重要組成部分，蒙古族人民熱情豪放，風(fēng)俗習(xí)慣獨特，是體現(xiàn)蒙古族思想情感和精神風(fēng)貌的視覺要素，也是在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀和積累的傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)據(jù)庫。蒙古族作為具有代表性的北方少數(shù)民族，一直以來被貼上勇猛、草原、豪放以及游牧等標簽，古時的游牧民族逐漸發(fā)展壯大，甚至經(jīng)歷了最鼎盛的元朝時期，形成了自己的民族特色體系，這其中包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教以及哲學(xué)、建筑科學(xué)等體系。蒙古族群眾熱愛光鮮亮麗的感覺，這種感覺能夠讓人們感到身心上的歡愉，蒙古族還十分崇尚白色、天然色等純凈、明朗的顏色，在藍天白云綠草之上，身著紅衣的俊男靚女在馬背上馳騁。蒙古鄂爾多斯部落婦女的頭飾就擁有典型的蒙古首飾特色，其十分重視色調(diào)的選用，白色和天藍色作為飾品的主基調(diào)。同時還采用了瑪瑙及翡翠點綴其中。不但有很明顯的裝飾作用，還突出了首飾的民族特征，在選取首飾的材質(zhì)方面采用了粗獷效果的棉線類材質(zhì)，體現(xiàn)了草原人民的豪爽和開朗性格。

（二）蒙古族節(jié)日在首飾中的體現(xiàn)

在蒙古族草原上，有崇九尚白的習(xí)俗，他們認為九是幸運數(shù)字，白色象征著純潔而美好。對蒙古族來說，白色是一塵不染的顏色，也是人們對親朋好友美好的祝愿，融合了淳樸、友好、真誠以及吉祥的祝愿，同時，白色也可以當(dāng)作是一切的重新開始，比如新年第一個月在蒙古族就稱為白月，新年在蒙古族也稱為白年街，白年節(jié)的蒙古族民眾會互贈白色的禮物，以表達萬事如意的祝愿，也是因為蒙古族對白年節(jié)和白色的重視，影響了蒙古族在首飾材料和色彩上的選擇。

（三）蒙古族傳統(tǒng)原材料在珠寶首飾設(shè)計中的應(yīng)用

在首飾的設(shè)計過程中，材料和造型是互相作為前提的，材料決定造型，造型也會對材料帶來影響，這兩者之間的辯證關(guān)系共同決定了藝術(shù)品的美感，所以，材料是除了造型之外足以能直觀反映作品藝術(shù)審美的關(guān)鍵元素。蒙古族傳統(tǒng)材料主要是金銀和珊瑚等，在新時期的珠寶設(shè)計過程中，需要重視的是傳統(tǒng)和現(xiàn)代材料的融合。一直以來蒙古族對于貴重金屬的親來成都影響了其他形式的材料的使用和發(fā)展，但是假如新型材料價格經(jīng)濟，又容易存儲的性格融合金銀和寶石，將新型材料和傳統(tǒng)原材料放在一起形成陪襯和被陪襯的作用，這樣的結(jié)合方式，可以有效為蒙古族首飾設(shè)計帶來新的靈感和生機。

三、結(jié)語

當(dāng)代首飾設(shè)計的目的一部分在于傳承民族文化，讓蒙古族優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)文化可以依賴首飾這一媒介得以發(fā)展，是有較高的意義和價值的，所以，在當(dāng)代首飾設(shè)計中應(yīng)用蒙古族服飾特色，主要是以發(fā)揚民族文化為根本任務(wù)，其次是借助蒙古族特色的元素，為當(dāng)代的藝術(shù)品和首飾品制作提供新的靈感，讓民族文化在現(xiàn)代技術(shù)和手法下煥發(fā)新的生機。

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作者簡介：施芮，（1989.5）女，民族：彝族，籍貫：云南省昆明市，單位：云南省昆明市昆明冶金高等?？茖W(xué)校。