櫻花記

清明，一些人選擇進山，看山桃花，聽自然的風;一些人選擇進寺，燒一柱香，聽木魚的平仄。

其實，對于清明，我微詞頗多。一個關于農耕的節氣，竟然過成了民俗大雜燴。在清明之前，點綴著一個關于民俗文化的寒食節，它本就和二十四節氣里的清明，風馬牛不相及，沒想到，走著走著，二者就結了婚，催生了一系列的節日表象：踏青、掃墓。

先不說借介子推的文化推力，單說禁煙火、吃冷食一事，我便覺得實在可愛。一個人，只有在身冷空腹之際，才會感受到草木的恩惠。草木哺育人類，也不是一天兩天了，似乎也到了人類回報的時候了，人對草木，更應敦厚些、偏愛些。

但是，我看到的結果與此相距甚遠，在青龍寺，右邊是寺院，香火興盛，紅布纏枝，似乎一些殘忍之心，都不該在此地滋生。然而現實卻非如此。在左邊的櫻花園里，一些游人，著實可惱，為了捕捉落英繽紛，他們用力搖晃櫻花的枝條，花瓣紛紛落下，似乎就有仙境的感覺。其實，有殺念的人，無論如何去裝飾，都難以歸入美的范疇。

我說的殺念，非是真的去殺生靈，對于草木而言，它們也有卑微的生命，當人拼命扯動櫻花時，是否聽見櫻花的哭聲，正彌散在空氣里。無辜的櫻花樹，正在世俗的清明里，低聲哭泣。它們喊疼，它們被人吵醒。

櫻花，蟄伏一冬，迎春而動。一陣風吹來，櫻花搖擺開放。它慢慢打開內心遼闊的疆域，用一顆錦心去抵達春天。這粉的花，白的花，還有淡黃色的花，花團錦簇，構成青龍寺浪漫的后宮。來青龍寺的人，都覺得青龍寺的櫻花，著實可愛。滿枝頭肥嘟嘟開著，嬰兒肥一樣。那種在枝頭散成一團的感覺，實在是令人難忘。

遠處，一個個女子，在櫻花樹下，帶著花環，似乎自詡為春天的女主，身著淡雅或濃艷的顏色。青龍寺里，女人，絕對搶了櫻花的風頭。

男人的春節，女人的清明，似乎說的很在理。男人喜歡春節，為了一口好酒;女人喜歡清明，是為了一樹的粉團。一到清明，就該出游了。

正如白居易詩云：“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游。”這古人，面對櫻花，似乎也淡定不了。

其實，說起櫻花，人必曰日本櫻花和白頭的富士山，要不就是武漢櫻花。凡是出了名的地方，多半被世俗污染了。紛踏而至的腳步，踏踐了草木，攪亂了安寧。正如楊巨源所云：“詩家清晨在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”人太多，一個字，鬧騰。

日本的京都，也不過有古長安的影子，看櫻花，應該去唐詩里。“柳色青堪把，櫻花雪未干”“三月雨聲細，櫻花疑杏花”。現代人，也寫櫻花，魯迅在《藤野先生》一文里說：“緋紅的輕云。”色澤姿態，都寫到位了。

回過頭，說說青龍寺，其實這青龍寺，早已不再是當年的青龍寺。很多詩人，寫過青龍寺，那個喜愛推敲的賈島，就寫過《題青龍寺》：“碣石山人一軸詩，終南山北數人知。擬看青龍寺里月，待無一點夜云時。”只不過，這詩著實一般。遠不如朱慶馀的《題青龍寺》，“寺好因崗勢，登臨值夕陽。青山當佛閣，紅葉滿僧廊。竹色連平地，蟲聲在上方。最憐東面靜，為近楚城墻。”這才是青龍寺，青山，蟲聲，冷清的寺院，才能敬佛。

說起這個朱慶馀，可能人不了解，就是唐詩里那個把自己寫成羞羞答答的小娘子：“妝罷低聲問夫婿？畫眉深淺入時無。”

在櫻花園里，櫻花樹旁，有一竹林，里面圈養幾只鵝。姿態可愛，走路雖笨拙，但器宇軒昂。看到這幾只鵝，讓我想起豫東鄉下。

往后走，是詩書墻。這里是樂游原，少不了“向晚意不適，驅車登古原，夕陽無限好，只是近黃昏”的文字。黃昏，一層薄金，涂在櫻花上。遠觀，近賞，都恰到好處。

在文字里，有“櫻花七日”之說。美的事物，多是短命的。從開，到敗，也就是七天的歷程。也許，在青龍寺，櫻花王朝，就七天的盛世。然后，一樹的繁花，就岑寂了。從此，櫻花與游人再無關聯。

一棵櫻花樹，經歷過清明，就活明白了。它們春天發芽，每一個枝條，都是一條河流。上面流淌的是櫻花，櫻花的下面，隱藏著一段丑陋的人性。

在青龍寺里，簡單明了。沒有多余的東西，草，櫻花樹，還有竹林里那些大鵝。它們，不必跑出青龍寺，去過浮躁的生活，據守一隅之地，把孤獨的旅行，再往深里過一下。

一朵花，不是整個世界。但是，一朵花，卻能感受到一雙有力的手，狠狠地掐下，是那么干脆，而且不帶一點懺悔。

青龍寺，在鬧區。也許，人未涉足前，這里只有晨鐘暮鼓，和青卷黃燈。清明，是青龍寺的劫難。

昨夜，下了一夜的雨。櫻花樹上，養了一夜的露水，一枝又一枝，飽滿、晶瑩剔透。與櫻花擦身而過，沾一身的清涼。櫻花，在世俗里，是否應該保持初心，已由不得它。人，會將它的初心，一點一點，趕走。

櫻花，只是清明的道具。很多千里而來的賭徒，正在下很大的賭注，它們想一把，把青龍寺里櫻花的笑靨，贏走。