杜甫詠諸葛亮詩略論

摘要：杜甫作過不少關(guān)于諸葛亮的詩，其中寓居夔州時期數(shù)量最多。杜甫通過歌詠諸葛亮抒發(fā)自己對家國之感與身世之悲。在杜甫筆下，諸葛亮是一個既賢明又有卓絕才能的完美人物，劉備與諸葛亮君臣一體，關(guān)系融洽。但陳壽《三國志》中諸葛亮的形象是既有缺點又有優(yōu)點的，和杜甫筆下的諸葛亮形象存在輕微的差異。杜甫之所以刻畫出這樣的諸葛亮形象，與其所受傳統(tǒng)儒家教育相關(guān)，亦和唐代社會政治文化背景有關(guān)。

關(guān)鍵詞：諸葛亮 夔州 《三國志》 家國之悲

一、杜甫詠諸葛亮詩歌

諸葛亮是三國時期著名的軍事家，在小說中他是智慧的化身。杜甫亦寫過不少和諸葛亮相關(guān)詩篇。據(jù)目前杜甫所存詩篇，共摘錄17首和諸葛亮相關(guān)的詩篇。杜甫在不同時期作了有關(guān)諸葛亮的詩歌，其中游歷時期天寶四年的詩1首，乾元二年秦州詩1首，定居成都時3首，永泰元年居云安時1首，其余11首均寫于大歷元年、大歷二年寓居夔州時期。

二、不同時期杜甫詠諸葛亮詩歌的心境與感懷

不同時期，杜甫所作諸葛亮詩歌的目的和心境亦不相同。

（一）用世之志

《同李太守登歷下古城員外新亭》作于天寶四年，是杜甫第二次游齊魯之時。該詩寫與太守李之芳登亭宴飲之雅事，此時杜甫34歲，正值青壯年，詩云：“不阻蓬蓽興，得兼《梁甫吟》。”《梁甫吟》為諸葛亮所作樂府詩，詩中提到公孫接、田開疆和古冶子三人，并贊其“力能排南山，文能絕地紀(jì)”，杜甫用該典故，表達(dá)的是自身用世之志。

（二）家國情懷

杜甫寫關(guān)于諸葛亮的詩歌大多作于安史之亂爆發(fā)以后，雖然此亂后來被平定，但唐朝國力被削弱，仍然面臨內(nèi)憂外患。詩人亦在戰(zhàn)亂之中風(fēng)雨飄泊，此時有關(guān)諸葛亮的詩歌內(nèi)容更多包含憂國之情，希望出現(xiàn)像諸葛亮那樣的賢臣來挽救國家頹勢。譬如著名的《蜀相》一詩，作于乾元三年春。杜甫到成都定居，于浣花溪畔探訪武侯祠。《蜀相》所描述的諸葛亮的形象是一個輔佐兩朝郡主、忠心耿耿、為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁的老臣。但出師北伐，未能勝利，未能完成大業(yè)，令人惋惜感慨。寫作該詩時安史之亂尚未結(jié)束，蜀國面臨興復(fù)之業(yè)，正如唐朝面臨復(fù)興大業(yè)一般。

（三）身世寄寓

除了表現(xiàn)家國情懷，杜甫也將自己的人生遭際寄寓在諸葛亮詩歌中。《武侯廟》是大歷元年詩人流寓夔州時所作之詩。全詩表達(dá)了杜甫對諸葛亮壯志未酬、不能功成身退、回到南陽的遺憾與惋惜，也寄寓自己遭際之感傷。《謁先主廟》一詩中，杜甫先是憂傷國事，后又想到自身“遲暮堪帷幄，飄零且釣緡。向來憂國淚，寂寞灑衣巾”。自己已經(jīng)是遲暮之年，飄零在外，已無法在國事上有所作為，國家命運與自身際遇相互映襯，詩人不禁流下辛酸淚水。

三、杜甫詠諸葛亮詩歌特點成因

（一）文學(xué)作品中諸葛亮的形象變遷

諸葛亮從陳壽《三國志》中一個政治才能突出、軍事謀略較為缺乏的有優(yōu)點亦有缺點的形象演變?yōu)椋腔蹮o雙、品格高潔、幾乎沒有缺點的符號化的形象是有其歷史軌跡的。魏晉之時，除了史書中記載諸葛亮，一些筆記小說中也開始出現(xiàn)諸葛亮的故事，魏晉一些筆記小說已經(jīng)開始偏離正史，在正史的基礎(chǔ)上添加一些細(xì)節(jié)，且突出表現(xiàn)諸葛亮的智慧形象。

唐代詩歌中，除了杜甫外還有很多文人寫關(guān)于諸葛亮的詩歌。《全唐詩》所收錄的48000多首詩歌中，涉及三國故事的有136首，以歌詠諸葛亮的詩歌為多，且極盡贊美之詞。唐代的文人也推崇這種君臣一體的和諧關(guān)系，如李白的“魚水三顧合”，岑參的“感通君臣分，義激魚水契”。

（二）時代公認(rèn)的良將賢臣

杜甫筆下諸葛亮形象可能與社會政治文化背景關(guān)系緊密，《新唐書·卷十五·禮樂五》中記載唐代上元元年，以歷代良將為十哲象坐侍，其中就有蜀丞相諸葛亮。在《新唐書·魏征列傳》中亦提到，太宗皇帝宴飲群臣，問群臣：“徵與諸葛亮孰賢？”由此可看出，諸葛亮在當(dāng)時已經(jīng)成為被帝王認(rèn)可的賢臣良相。杰出政治家李德裕亦引諸葛亮《前出師表》中“親賢臣，遠(yuǎn)小人”之句勸諫唐敬宗。由此可見，不僅是當(dāng)時的文人，可以說在整個國家正統(tǒng)文化中，諸葛亮都是功臣、忠臣、賢臣的形象，是有志士人學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）傳統(tǒng)儒家教育的影響

杜甫接受的是傳統(tǒng)儒家教育，為朝廷、國家分憂，有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，這和諸葛亮忠心輔佐君主，甚至推動三定天下的經(jīng)歷是非常相似的。這也可以解釋為何杜甫如此愛戴、推崇諸葛亮了，甚至以其作為榜樣。國家之危亡、棟梁才能之士的去世、憂傷國事而無力有所付出等原因也讓人期望有一人能如諸葛亮一樣受命于敗軍之際，扭轉(zhuǎn)時局。

杜甫詠諸葛亮詩中，諸葛亮和劉備之間的君臣如魚水一般融洽的關(guān)系亦是杜甫所歌詠的。杜甫所受的家庭教育一直是“奉儒守官”，在《進(jìn)雕表賦》中明確提到這一點。

參考文獻(xiàn)：

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[2]米志艷.杜甫家族家風(fēng)家學(xué)研究[D].煙臺：煙臺大學(xué)，2018.

（作者簡介：蔣星星，女，中央財經(jīng)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）