“導(dǎo)”破“藩籬”天地寬

龍之洞 聶瓊宇

【摘要】導(dǎo)學(xué)-自學(xué)-互學(xué)教學(xué)模式以感知為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)為紐帶，以交流為作用點(diǎn)，以發(fā)展為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生自破“藩籬”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和個(gè)性塑造。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)學(xué)-自學(xué)-互學(xué)模式?引導(dǎo)?感知?交流?發(fā)展?塑造?點(diǎn)撥

當(dāng)今的日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，其核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才來(lái)自教育。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊使命，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的教育觀念和教育模式。大力推進(jìn)素質(zhì)教育，深入推進(jìn)新課改，是時(shí)代的迫切要求，是黨和國(guó)家對(duì)每一位教師的殷切期待。我們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐探索，堅(jiān)持開(kāi)展“導(dǎo)學(xué)-自學(xué)-互學(xué)模式”教學(xué)改革，取得了預(yù)期成效。

導(dǎo)學(xué)-自學(xué)-互學(xué)教學(xué)模式以引導(dǎo)為紐帶，以感知為基礎(chǔ)，以交流為作用點(diǎn)，以發(fā)展為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生自破“藩籬”，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面發(fā)展和特性塑造。打破了傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)以模仿，操練和背誦為主要特征的填鴨式教學(xué)，從而把學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的自我塑造發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，又充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，突出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的人本思想。

皮亞杰指出，活動(dòng)是連接主、客體的橋梁，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的最直接的源泉，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)中的交流——學(xué)習(xí)主與客體間的交流，并圍繞主客體交流開(kāi)展師生交流，生生交流，因此，交流是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的必由之路。引導(dǎo)感知，激發(fā)自學(xué)、交流，以交流促進(jìn)發(fā)展，是“導(dǎo)學(xué)-自學(xué)-互學(xué)”教學(xué)模式操作流程。

一、導(dǎo)學(xué)：整體呈現(xiàn)，引導(dǎo)感知

激發(fā)欲求，整體呈現(xiàn)。在認(rèn)真?zhèn)湔n全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)，設(shè)計(jì)好導(dǎo)學(xué)案。好的導(dǎo)學(xué)案，能引發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲求，使學(xué)生產(chǎn)生“我要學(xué)”“我要發(fā)現(xiàn)”的沖動(dòng)，從而奠定課堂良好的基調(diào)。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生往往跟不上老師的思維和節(jié)奏，或者因節(jié)奏緩慢導(dǎo)致思想開(kāi)小差，不了解教學(xué)內(nèi)容的多少是很重要的原因。在這種教學(xué)模式初期，學(xué)生一般還沒(méi)有這種“節(jié)奏”心理預(yù)期，需要教師點(diǎn)明，并逐步在教改過(guò)程中去養(yǎng)成。

二、自學(xué)：學(xué)法指導(dǎo)，激發(fā)自學(xué)

全班同學(xué)以自學(xué)形式對(duì)所學(xué)材料進(jìn)行感性認(rèn)知。自學(xué)中學(xué)生的主要活動(dòng)是閱讀和做筆記，把握感性知識(shí)。在這一步，學(xué)生從一無(wú)所知到認(rèn)識(shí)事物的大致輪廓，繼而部分地抓住主要材料，并盡可能形成完整感知。在一般情況下，每個(gè)學(xué)生對(duì)材料的把握都會(huì)有片面性，會(huì)存在不系統(tǒng)或者不深刻的缺陷這時(shí)，教師的活動(dòng)在于進(jìn)行學(xué)法引導(dǎo)。首先要求每個(gè)學(xué)生眼到手到心到，認(rèn)真閱讀和做筆記，并要到學(xué)生中去巡查，防止個(gè)別學(xué)生偷懶。其次就是要授予方法，包括閱讀方法和做筆記的方法。從閱讀看，要先粗讀、抓主干、懂大意再精讀、記要點(diǎn)、查疑點(diǎn)。粗讀就是泛讀、快速瀏覽，要從課題、節(jié)題、框題入手，抓住知識(shí)之間明顯的邏輯聯(lián)系，培養(yǎng)繁中抓簡(jiǎn)，亂中抽線的敏銳性，大體弄清主要知識(shí)點(diǎn)一一重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)所在段區(qū)。接著精讀，就是細(xì)致扎實(shí)地攻重難疑點(diǎn)，并對(duì)這“三點(diǎn)”進(jìn)行要點(diǎn)采集、整理，輔之以查找簡(jiǎn)單的工具書(shū)。精讀的目的在于充實(shí)主干血肉，基本把握本堂課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從做筆記看，主要有邏輯結(jié)構(gòu)法、中心問(wèn)題法、圖表法、摘要法。邏輯結(jié)構(gòu)法，就是按照材料本身的邏輯聯(lián)系，結(jié)構(gòu)類(lèi)型（歸納型或演繹型），抓住一條線索列出提綱，把各知識(shí)要點(diǎn)（概念、原理等）串聯(lián)起來(lái)。這樣做有利于使學(xué)生在面對(duì)各種繁雜事物時(shí)，能提綱挈領(lǐng)、思維清晰、形成嚴(yán)密的邏輯思維品質(zhì)。中心問(wèn)題法，就是圍繞本節(jié)課所論述的主要問(wèn)題，把各不同方面、不同層次、不同范圍和不同深度的知識(shí)點(diǎn)組織起來(lái)。這樣做，有利于學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜事物時(shí)，迅速抓住事物的本質(zhì)聯(lián)系，把握事物的實(shí)質(zhì)。圖表法，就是把對(duì)立的或相似的知識(shí)按照一定依據(jù)進(jìn)行格式化。摘要法，就是把各知識(shí)點(diǎn)，按照一定歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)（如把概念看成一類(lèi)，把原理看成一類(lèi)）依次摘錄。學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中會(huì)有疑難問(wèn)題。老師不要要求學(xué)生急于弄清楚弄明白，但要求用小紙條記好，以無(wú)記名方式，交給事先指定的各小組的輪值“召集人”，之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)記名”，是由于學(xué)生存在不同認(rèn)知層次，有些學(xué)生的疑問(wèn)自以為“幼稚可笑”，而羞于讓人知道，這樣做能起到有效保護(hù)和鼓勵(lì)作用。

三、互學(xué)：整合綱要，有序交流，促進(jìn)發(fā)展和塑造

先將全班學(xué)生分成4～6人的學(xué)習(xí)小組，每個(gè)組摻以不同層次學(xué)生，并由小組自定輪流“召集人”。在前一階段基礎(chǔ)上，“召集人”組織組員就各自的筆記和提出的問(wèn)題進(jìn)行討論。討論內(nèi)容是自學(xué)及討論中提出的涉及社會(huì)實(shí)際的問(wèn)題，供大家討論。為避免混亂，先在小組范圍內(nèi)進(jìn)行討論，各組再推選代表在全班范圖內(nèi)展開(kāi)辯論。為推動(dòng)討論的展開(kāi)，老師在平時(shí)或在課堂教學(xué)中要注意介紹一些基本思維方法。如辨證思維法、發(fā)散思維法、聚合思維法等。同時(shí)，在討論中要堅(jiān)持求異原則，所謂“求異”就是在討論中，教師不能用“權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)”去評(píng)判學(xué)生自我思考的結(jié)論，而應(yīng)該樂(lè)于接受和積極評(píng)價(jià)學(xué)生從不同角度，不同層次提出的“異見(jiàn)”。學(xué)生的結(jié)論，更多的是反映他自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的思考，它可能不成熟，很幼稚，但它可能蘊(yùn)涵著新穎獨(dú)特的創(chuàng)見(jiàn)，別出心裁的巧思，甚能成為偉大理論發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)。如果以“單一標(biāo)準(zhǔn)”去衡量學(xué)生的結(jié)論，那就會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，喪失鉆研探索的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威”產(chǎn)生依賴(lài)敬畏，形成思維惰性和定勢(shì)。這對(duì)他的創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是致命的。

在此階段，需要點(diǎn)撥創(chuàng)新促發(fā)展。通過(guò)點(diǎn)撥創(chuàng)新，感悟知行統(tǒng)一。在解決各疑難問(wèn)題之后，可請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行知識(shí)小結(jié)，并對(duì)各組表現(xiàn)進(jìn)行自我評(píng)議，這樣可以形成你追我趕奮發(fā)向上的學(xué)風(fēng)班風(fēng)，老師作總結(jié)性的評(píng)議點(diǎn)撥，老師的評(píng)議點(diǎn)撥，要多肯定成績(jī)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，對(duì)標(biāo)新立異又言之成理的思想認(rèn)識(shí)要加以表?yè)P(yáng)，這不僅有利于學(xué)生學(xué)到知識(shí)，使知識(shí)內(nèi)化為能力，成為塑造其主體特性的基礎(chǔ)，還能升華學(xué)生的思想感情，使他自覺(jué)地以知導(dǎo)行，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，要有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持以社會(huì)需要為導(dǎo)向塑造各具特色的主體特性。

“導(dǎo)學(xué)-自學(xué)-互學(xué)”教學(xué)模式的基本要求是堅(jiān)持引導(dǎo)，據(jù)棄灌輸，在這一模式中“導(dǎo)”是一根紅線，把各環(huán)節(jié)有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起成為整體，離開(kāi)“導(dǎo)”，各環(huán)節(jié)就失去意義，課堂就會(huì)成為自由市場(chǎng)。要做到“導(dǎo)”而不牽，“引”而不強(qiáng)，使學(xué)生在“導(dǎo)”中自然地破解“無(wú)知”禁錮，在“引”中無(wú)聲剝落“定勢(shì)”落籬，在他面前展示一個(gè)無(wú)限美妙的知識(shí)世界。

堅(jiān)持讓學(xué)生當(dāng)主角，把時(shí)間、空間還給學(xué)生。我國(guó)著名教育家陶行知在《實(shí)施民主教育提綱》中提出培養(yǎng)創(chuàng)造力“六大解放”著名論斷：解放學(xué)生的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。在教學(xué)過(guò)程中，只要抓住“互學(xué)”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就能實(shí)現(xiàn)這“六大解放”，就能保證“每個(gè)學(xué)生在教學(xué)中的最優(yōu)發(fā)展。

堅(jiān)持應(yīng)用多種教學(xué)手段、教學(xué)方法，“模式”不是“定式”，我們將在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善充實(shí)這一模式，“運(yùn)用之妙，存乎于心”，兵法是這樣，教學(xué)又何嘗不是這樣呢。

參考文獻(xiàn)：

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[2]繆建東.當(dāng)代教育哲學(xué)思想的主題.

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