《環保的暴力》引發的對發展中國家環保與發展的思考

郁燁

【摘 要】如今，“低碳生活”“綠色出行”，早已成了當今世界的流行語，以全球變暖及它所帶來的氣候變化問題為例，環保是一個非常復雜的綜合問題。[1]而現在的環保問題只是糾纏“二氧化碳”在大氣中的排放量，對于一些水體、土壤等問題反而不是那么看重了。一些發達國家的政治家們更是打著“全球氣候變暖”的旗號，要求各個國家減少二氧化碳的排放，同時還制定了與碳排放相關的貿易規則，在這貌似科學、正義的背后，正是發達國家打著科學旗幟的政治手段，環保問題在發達國家的政治目的下“異化”了。這本書中，作者克勞斯就揭示了什么是環保主義，以及環保主義者真正的潛在目的，并強調各國不應該由于環境問題而處在一個不自由，受環保主義者專制的環境中，環境問題的最終解決是基于國家的經濟發展能力，科技發展水平。然而氣候問題已然演變成了發達國家設置貿易壁壘、阻礙發展中國家經濟發展的工具。讀完這本書，確實給人有一種醍醐灌頂的感覺，關于全球氣候變暖現象和環境保護問題，我們從沒有懷疑過，也從未停止過人類應該對全球變暖負責的思考，而這似乎可能只是一場陰謀，環境的保護是義不容辭的，但作為發展中的國家，如何向著更加積極健康的方向發展？

【關鍵詞】環保主義;全球氣候變暖;發展中國家

中圖分類號：X32 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0236-02

隨著中國以及其他新興經濟體的快速發展，以美國為首的發達國家越來越感受到競爭壓力。為了鞏固其老大哥的地位，以美國為首的發達國家不顧減排責任和國際道義，強行要求新興經濟體承擔相同的減排義務，同時自己又拒絕接受量化的減排責任，其目的就是以碳排放責任和資金義務對新興經濟體的經濟發展施加限制。中國作為世界第二大經濟體為了促進經濟可持續發展，保障自身基本的發展權利，在十八大報告中，“人類命運共同體”的命題就第一次被提出來，十九大報告更是對其豐富內涵作了進一步的論述，隨著我國具體政策的實施，人類命運共同體理念也隨之不斷成熟、豐富和完善，形成了系統完整、內容豐富的科學體系。[2]其現實性原則與價值性原則的有機統一，其巨大的包容性和開放性，因而具有鮮明的實踐品格。[3]在命運共同體的理念下，發展中國家應如何應對全球氣候變暖：

一、發展中國家應當優先發展經濟，才能更好地承擔全球氣候變暖的責任

全球氣候變暖是不是一個亟待解決的災難性問題尚且存在爭議，當然我們不可否認環境的惡化和環保的重要性，但對發展中國家來說，發展經濟、科技和擺脫貧富差距是應對氣候變化的根本方法。假設一個貧富差距嚴重、科技發展滯后的國家，如非洲國家，溫室氣體排放量相對工業化發達的國家而言是比較少的，而相關數據表明世界受溫室氣體排放影響最嚴重的地區恰恰是經濟發展嚴重落后地區，這樣一個初步發展的國家是沒有能力保證青山綠水、藍天白云的。相反，這些發展中國家往往會受溫室氣體的嚴重影響，導致疾病和自然災害頻發，糧食生產短缺等問題。[4]所以，超出國家經濟發展能力的減排任務不是發展中國家的國家責任反而會造成更嚴重的氣候問題以及其他環境問題。

但是，國家經濟發展又涉及氣候環境問題。減排對經濟發展約束的同時，也能推動新能源產業的興起，例如，隨著中國經濟的快速發展，工業生產的大量投入，環境污染日益嚴重，為此我國也加大了環保新能源設施的投資建設，以及相關大氣污染防治攻堅行動方案的出臺。如大規模的電力、交通等基礎設施的投資，《京津冀及周邊地區2017-2018年秋冬季大氣污染綜合治理攻堅行動方案》等相關產業、方案的推行都致力于非碳能源的發展和大氣環境的解決，整體拉動了相關產業的需求，推動了經濟的健康發展。所以，應對氣候環境問題的智慧行動也是可以提高經濟的可持續發展。

二、發展中的大國應當堅持正確的義利觀，才能更好地處理氣候環境問題

對于美國退出《巴黎協定》的決定，與其說是為了維護本國的利益，不如說是置 “人類命運共同體” 長遠發展于不顧，與世界各國一致應對氣候環境問題的決心相背離。[5]對于美國的退出，中國作為發展中的大國承擔起了大國責任，黨的十八大以來，中國主動參與全球氣候治理，為全球氣候環境治理問題做出了杰出的貢獻，與此同時積極引領各國參與氣候環境治理。我國積極參與減排任務和承擔減排義務，推動本國能源和經濟的低碳轉向和催生了新興能源產業，對其他國家也產生了很大的示范和啟示作用，給其他發展中國家經濟可持續發展樹立了模板。[6]我國提出的“人類命運共同體”不僅僅是一個簡單的政策，更是關乎人類長遠利益的，是謀求全人類共同發展的。綜上所述，發展中大國——中國從人類命運共同體的角度思考全球氣候治理問題，堅持正確的國家義利觀念，向世界展示了中國敢于擔當的負責任大國形象，更為全球氣候治理指明了路徑與方向。

隨著經濟全球化各國之間相互依存程度加深，面對日益嚴峻的全球性挑戰，追逐私利和獨善其身的行為越來越難以實行。[7]客觀實際要求各國必須樹立命運共同體的理念，在追求本國利益同時兼顧他國合理利益，促進國家發展的共同進步，增進人類的共同利益。[8]堅持正確的義利觀充分體現了新時代中國特色外交的基本價值取向，全球氣候問題是全人類的問題，只有義利兼顧，才能達到互利共贏，才能更好地處理國家利益問題。

三、結語

作者克勞斯在《環保的暴力》這本書中打破常規的“環保觀”，充分揭示了環保主義的本質，即站在暴力的道德標準上，主要目的是限制各個國家的自由發展的權利，特別是發展中國家。[9]筆者從自身的政治立場去分析環境保護問題的暴力，指明了環保不等于環保主義。面對氣候環境污染問題，世界各國應相互幫助采取各種環保措施保護全人類，而不是采取限制自由的專制環保?！董h保的暴力》視域下我們不僅僅學會了要以一種開放和辯證態度看待環保的思考[10]，要預防矯枉過正的環保暴力的思考，還讓我們知道只有倡導自由貿易，才能讓人們適應氣候變化的前提下，促進資源的優化分配，推動經濟發展，從而從根本上解決問題。與此同時，發展中國家對待氣候環境問題，對待環保減排問題，必須要考慮自身的科技進步和經濟發展的效應，尤其是中國這樣的發展中的大國更要在發達國家退卻的情況下，承擔起一個大國的責任，堅持正確的義利觀念，堅持“人類命運共同體”，促進各國經濟的可持續發展。

參考文獻：

[1]牛慶燕.全球化視域中的生態主義倫理精神[J].倫理學研究，2017（1）.

[2] 曲星.人類命運共同體的價值觀基礎[J].求是，2013（4）.

[3] 王金玉.論人類命運共同體思想的方法論特征[N].廣西師范學院學報，2019.

[4]劉海龍.鄰避沖突的生成與化解：環境正義的視角[J].吉首大學學報：社會科學版，2018（2）.

[5]錢彤.中共首提“人類命運共同體”倡導和平發展共同發展[N].人民網，2013-04-07.

[6]喬永平.生態文明建設協同系統的構成研究[J].生態經濟，2015（11）.

[7]史軍.代際氣候正義的陷阱[J].閱江學刊，2013（3）.

[8]曹順仙.深化生態文明研究的理論體系與方法[J].中國特色社會主義研究，2016（2）.

[9][美]波斯納，韋斯巴赫.氣候變化的正義[M].李智，張鍵譯.北京：社會科學文獻出版社，2011.

[10]王金玉.馬克思財富觀的生態意蘊及其當代意義[J].南京林業大學學報，2019.