芥川龍之介創(chuàng)作中的“情緒記憶”

牛晨宇 陳詠梅

【摘 要】芥川龍之介是日本歷史上最偉大的作家之一，有“鬼才”之稱。其小說多以利己主義為中心，對人性及人類社會進行了強烈諷刺和批判。本稿從先行研究中鮮有涉及的“情緒記憶”角度對芥川龍之介作品進行了解讀，以寫于芥川自殺之年的作品《河童》一文為研究對象，開展補充性說明，探究芥川龍之介創(chuàng)作中“情緒記憶”的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】芥川龍之介;情緒記憶;河童

中圖分類號：I106? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0230-02

一、“情緒記憶”的概念及特點

“情緒記憶”是指包含情緒特征的刺激記憶。“情緒記憶”涉及情緒的識記、存儲、喚醒以至于遺忘，指對情緒信息的編碼、存儲，并在一定情況下進行檢索和提取的過程。

“情緒記憶”由主體產(chǎn)生、存儲并復(fù)呈，情緒的感知因人而異。因此“情緒記憶”與主體之間存在著長期且緊密的聯(lián)系、具有主觀性和多樣性。同時隨著時間的流逝，在保留對情緒狀態(tài)（如快樂、悲傷等）不變的前提下，“情緒記憶”也有可能隨之發(fā)生動態(tài)的變化。

在文學(xué)創(chuàng)作中，情感是一切的源泉，對于感情豐富的作家而言，“情緒記憶”的指導(dǎo)作用體現(xiàn)得更加突出，同時作家的創(chuàng)作中總不可避免地帶有作家的經(jīng)歷和自身記憶的影子。因此將“情緒記憶”放在文學(xué)領(lǐng)域來進行考量，有其一定的意義與價值。在作家的文學(xué)創(chuàng)作中，“情緒記憶”對作家的影響也是一個值得探究的問題。

二、“情緒動機”與芥川龍之介的創(chuàng)作

芥川龍之介在作品表達時把虛構(gòu)、夸張和諷刺等藝術(shù)手法作為揭露社會黑暗及自身厭世主義的重要武器，多以尖銳、辛辣的筆觸抒發(fā)情感，使讀者沉浸于芥川的黑色幽默中發(fā)笑的同時，體會直戳人心，發(fā)人深省的內(nèi)涵。

（一）以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，構(gòu)建虛擬世界

芥川龍之介的作品多構(gòu)建虛擬世界，借此抒發(fā)內(nèi)心的矛盾、痛苦與絕望。這是芥川對丑惡社會中種種不堪世事的逃避，只有在虛擬的國度中才得以直面現(xiàn)實，表達心中憤恨與不滿。人世的滄桑將芥川塑造成一位悲觀的厭世主義者，使得他難以用清新簡單的筆觸寫作，反而在虛構(gòu)的世界里才能坦然抒發(fā)情緒記憶中隱藏的痛苦。以現(xiàn)實為基礎(chǔ)構(gòu)建的虛擬社會中處處揭露著社會黑暗的現(xiàn)實，這是芥川對現(xiàn)實不滿的缺乏性情感，理想世界中所描寫的現(xiàn)實生活中難以存在的美好是一種補償性表達，也可謂自我救贖。

（二）夸張描寫，生動表達

夸張是情節(jié)描寫和情緒的表達的極端方式，將在現(xiàn)實社會和生活抑郁中壓抑許久的情緒通過極端的寫作手法表達出來，是一種情緒經(jīng)由識記、存儲、復(fù)呈至積累、爆發(fā)的過程。蘊藏在夸張的平和表達背后的是芥川絕望的吶喊。使用夸張的藝術(shù)手法暗喻日本現(xiàn)實社會，在保留真實性的基礎(chǔ)上，更添生命活力和顛覆性，使讀者更易察覺到夸張背后的深層含義。

（三）辛辣幽默，極盡諷刺

辛辣幽默的表達與現(xiàn)實形成強烈的反差。諷刺的手法，其震撼人心的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了直截了當(dāng)?shù)呐険簟＝娲堉闃O盡幽默諷刺之能事，諷刺的不僅是丑惡的現(xiàn)實社會，更是自身所經(jīng)歷不幸的無奈與憤恨。現(xiàn)實的壓迫加以腦海中悲慘記憶的不斷反芻，將芥川一步步推入深淵，陷入絕望。

三、《河童》中的“情緒記憶”

《河童》這篇文本中多以缺乏性心理體驗為主，芥川對自己悲慘的人生經(jīng)歷感到失望，渴求在現(xiàn)實抑或虛擬的世界里找尋一絲陽光，卻也失落而歸，對悲慘人生感到絕望發(fā)出痛苦呻吟。正是這種對現(xiàn)實世界的失望和對人生際遇的絕望使芥川產(chǎn)生了缺乏性的心理體驗，芥川試圖通過情緒記憶的表達以平衡自己缺乏性的需求。

基于缺乏性心靈體驗產(chǎn)生的自我補償行為表達在《河童》一文中多有體現(xiàn)，下面將從生命觀、感情觀和世界觀三個方面展開具體講述。

（一）生命觀

母親的發(fā)瘋使芥川時時刻刻生活在恐懼中，擔(dān)心自己何時也會因為遺傳變成瘋子。而河童國中的胎兒擁有決定自己是否出生的權(quán)力，一只河童因害怕受父親的遺傳而成為精神病，所以選擇不出生。他的選擇正是芥川心中的聲音，可見芥川對“生存”持否定、悲觀的態(tài)度。

托喀——一位以“超河童”自居的詩人，在他的身上映射著更多芥川的影子。“托喀一向是孤獨的。”這句話是映射芥川自身最準(zhǔn)確的描述，最痛楚的孤獨是心中之事不為人知。芥川借托喀之口道出了自己對人生的絕望和對生命終結(jié)的深刻感慨，從中可以隱隱體會到芥川具有悲觀主義的自殺傾向。

（二）感情觀

從親情觀角度來看，文本中的詩人托喀蔑視家族制度，可當(dāng)他看到河童一家五口幸福美滿地吃著晚餐時卻又不禁流露出羨慕之情。聯(lián)想芥川的童年經(jīng)歷，充斥著母親發(fā)瘋、父親事業(yè)失敗、姐姐的丈夫留下巨額高利貸臥軌自殺等痛苦回憶，寄人籬下的芥川心中埋藏著自卑和不甘。如此不堪的童年經(jīng)歷使芥川形成了出于自我保護本能抗拒親情，但內(nèi)心仍渴望幸福家庭生活的復(fù)雜情感。

從愛情觀角度來看，河童世界中的雌河童為了捉拿雄河童，不顧一切手段，連最正直的雌河童也不管三七二十一拼命地追逐雄河童。可其中一只因丑陋而不被雌河童追逐的雄河童卻說：“不過，我也是不正常，產(chǎn)生了希望被那只可怕的雌河童追逐的念頭。”這樣的場景和現(xiàn)實社會相悖。芥川的感情經(jīng)歷充滿波折，從因養(yǎng)父母反對而夭折的初戀，到婚姻中和妻子的摩擦，芥川對愛情持懷疑的態(tài)度，慢慢形成了徹底輕視女性的戀愛觀。盡管對愛情充滿懷疑，對女性充滿輕視，但仍憧憬幸福愛情。渴望卻懼怕，拒絕卻向往，對于感情矛盾的態(tài)度正是芥川人生的真實寫照。

（三）世界觀

芥川是一位絕望的現(xiàn)實逃避者。芥川筆下的河童國中有“即使犯下滔天罪行，但如果犯罪的事實消失了，也可免除對罪犯的處罰”這樣的法律規(guī)定。特殊的成長歷程使芥川的性格變得敏感脆弱，絕望的現(xiàn)實使芥川難以直面這樣的世界，他渴求能夠找到躲避“罪惡”的方式。芥川人生路上的苦楚就如一顆顆毒瘤，散發(fā)著罪惡的味道，飽嘗痛苦的他想要逃避，而這種逃避或許只能在河童世界里才能夠合理存在了。

芥川是一位敏感的自我否定者。河童國中的玻璃公司老板因被說是“小偷”而“差點兒犯了心臟病”;一只河童因為被說成是青蛙，便成天假想自己是否是青蛙，最終抑郁而終。河童神經(jīng)系統(tǒng)的敏感程度令人吃驚，而現(xiàn)實生活中，芥川龍之介的心靈也是脆弱至極，不堪一擊。《河童》中提到的“敏感”和“侮辱”既包含由悲慘經(jīng)歷帶來痛苦感受，也包含因悲慘的人生際遇而形成的敏感脆弱的神經(jīng)。這只“自覺受到了侮辱的成天假想的河童”正是芥川脆弱心靈的真實寫照，芥川將隱藏在“情緒記憶”中的陳述性記憶借河童之身展現(xiàn)了出來。

芥川是一位悲觀的厭世主義者。隨著狂人對河童國的了解不斷加深，他發(fā)現(xiàn)這個自認(rèn)為比人類社會“開化”的河童國也存在許多弊病和丑惡，可是當(dāng)他回到人類社會后，卻感到人類社會的丑惡程度遠(yuǎn)超河童國，于是他對人類社會徹底失望，視河童國為“理想之國”。這時的狂人對人類厭惡至極，狂人寧可回到河童國去，也不愿在丑惡的人類世界茍且而活。而芥川正如“狂人”一樣苦苦尋求著一個純凈的美好社會。然而現(xiàn)實存在的社會卻打破了芥川的希望，殘酷的現(xiàn)實給予他的是一次比一次更徹底的失望，想逃卻無處可逃，深深的絕望塑造了芥川悲觀的厭世主義人格。

四、結(jié)語

如果說芥川文學(xué)是通向芥川龍之介心靈的隧道，那么“情緒記憶”就是架起隧道的橋梁。“情緒記憶”指導(dǎo)芥川作品的完成，后人亦可通過此對作品和作者展開進一步深入探究。“情緒記憶”是寶藏，剛剛開啟，正待開發(fā)。

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