空與簡，不同文化背景下東西方設計理念的對比研究

彭超?劉亭滟

摘要：空與簡，作為在不同文化背景下所催生的不同設計理念，二者注定有所區(qū)別。貫徹“空”的無印良品和提倡“簡”的宜家，都對當代設計產(chǎn)生了深遠影響，而通過兩家的產(chǎn)品也能更加深入的了解空與簡。因此，本文以無印良品和宜家為例，基于全球化視野，從文化背景著手，對空與簡的設計理念進行對比研究，并反觀我國設計，希望對中國設計的發(fā)展有所啟示。

關鍵詞：無印良品;宜家;文化;設計;空與簡

一、引言

這一命題的研究，緣于無印良品設計總監(jiān)、日本設計大師原研哉先生2019年在清華大學的一場演講，他在演講中闡釋了空與簡這兩個設計理念的關系，讓人受益匪淺。在以往，人們普遍認為宜家與無印良品都是簡約設計美學分別在西方與東方的代表品牌，卻容易忽略二者設計理念的區(qū)別與背后文化的差異。同時希望對空與簡設計理念的探討，會對中國設計的未來發(fā)展有所啟迪。

二、何謂“空”與“簡”？

（一）虛無之“空”

由東方文化衍生的“空”，最早可追溯至15世紀，當時的“應仁之亂”使日本遭受了難以估量的文化損失，也讓當時日本的幕府將軍足利義政退位，他在退位后隱居于京都東郊修身養(yǎng)性，開創(chuàng)了影響深遠的東山文化，他隱居時居住的“同仁齋”，也成為日本近代簡約風格的重要源點。[1]

需要注意的是，盡管設計風格的“空”出現(xiàn)于15世紀，但在日本禪文化中，“空”這一概念早已有之。日本禪文化對“空”這一設計理念的形成發(fā)展具有關鍵作用，日本禪文化存在“空寂”“閑寂”“物哀”三種審美意識。“空寂”是排除物質(zhì)享受追求精神升華的至高境界;“閑寂”指以平和靜謐的身心追求真實觀察內(nèi)在的精神境界;“物哀”則是人心與外部世界接觸時所涌現(xiàn)的情感。[2]這三種審美意識分別從個體本身、個體觀察世界、個體感受世界三個方面對人與世界劃定出一種規(guī)范，這類似于我國道家提出的虛無概念，呈現(xiàn)出一種獨特的處世哲學。

（二）極致之“簡”

西方文化孕育下的“簡”，其魅力在于功能、民主與自然的有機結(jié)合。這一設計理念主要受到三方面影響：德國包豪斯引領的現(xiàn)代主義設計運動、歐美國家的民主革命和西方對人與自然關系的探討。“簡”追求的是一種功能的純粹和形式的素潔，這種極簡風格的背后暗藏著諸多考量，例如基于大眾群體的成本控制、基于批量生產(chǎn)的去裝飾化等，而隨著時代的變化，這種考量將會擴展到如環(huán)境保護、全球化貿(mào)易等更多方面，因此，西方的“簡”在某些維度上其實相當復雜，但這種“簡”本質(zhì)上是一種主觀的強調(diào)，西方設計師擅長在用戶繁雜的目標訴求中抓住重點，通過設計傳達到極致。

三、不同文化背景下“空”與“簡”的對比

（一）“空”與“簡”的相似性

本節(jié)歸納闡述的是“空”與“簡”的相似性，而非相同點，即二者在某些維度上存在著相近或近似的因素，這些因素往往會使人混淆兩者的定義與理解，因此梳理這些因素將對“空”與“簡”理念的區(qū)分具有重要意義。

1、相似的人與自然理念

“空”與“簡”都強調(diào)人與自然的關系，主張親近尊重自然，但背后也存在文化差異。

近代以來，西方對待自然的態(tài)度，從19世紀工業(yè)革命時代狂傲的人定勝天論，到環(huán)境問題頻發(fā)后開始理性的保護尊重自然;在這一文化背景下，“簡”開始尋求與自然的“合作”，宜家的家居設計，無論是素雅的外形還是可持續(xù)的理念，都展現(xiàn)出對自然的熱愛與尊重。

而“空”強調(diào)自然則深受禪文化無為中庸理念的影響，這一理念使日本人生來就有一種對自然的崇拜與敬畏，并在不斷地思考中擴展了語義概念，自然這一詞匯除了意味自然環(huán)境，還代表著自在安然無欲無求的崇高境界，這種擴展使“空”不再是對自然形態(tài)的簡單模仿，還傳遞出一種深邃平和的生活理念。無印良品的產(chǎn)品設計，并非西方奢侈品牌一般張揚與個性，但其謙和舒適的設計與優(yōu)良耐久的品質(zhì)卻能在漫長的歲月中不斷給使用者以感動。

2、相似的開放包容特性

“空”與“簡”都具備一種包容性特性，能以一種積極開放的態(tài)度對待外來文化，在信息化全球化深入發(fā)展的今天，這一特性尤為重要，無印良品與宜家也正是堅守這一特性才不斷發(fā)展壯大。

從文化背景而言，無印良品如一個溫和的容器，廣泛的吸收來自世界各地的先進文化，從中不斷的自我革新，但始終保持“空”的容器屬性。

宜家則比較強勢，盡管同樣樂于接觸外來文化，但注重以一種更加主觀的方式將文化內(nèi)化，與本身的設計理念相融合，這是一種開放自由心態(tài)和高度文化自信的體現(xiàn)。

3、相似的外在表現(xiàn)方式

“空”與“簡”的相似性還展現(xiàn)在外在表現(xiàn)方式上，就這一維度而言，二者可以統(tǒng)歸于簡約設計風格之中，通過很少的實體設計語言展現(xiàn)出豐富的價值意蘊內(nèi)涵，成就簡約設計美學的獨特魅力。但由于文化背景的不同，東西方的設計風格也展現(xiàn)出不同的內(nèi)在意蘊，因此，一旦超出外在表現(xiàn)方式的維度，以簡約設計風格概括“空”與“簡”便有失妥當了。

（二）“空”與“簡”的差異性

1、起源上存在差異性

如前文所述，“空”作為一種設計理念，起源于15世紀戰(zhàn)后蕭條的日本，日本作為一個島國，本身就存在物質(zhì)資源匱乏的問題，戰(zhàn)爭的摧殘使這一問題更加嚴峻，進而引發(fā)了日本民眾的厭世情緒，推動了禪文化的發(fā)展，而“空”也應運而生。

“簡”的起源最早可追溯至19世紀的工藝美術運動，隨著市民階層的壯大與皇室王權(quán)的腐敗，人民普遍追求自由與民主，這也影響到日常生活中，推動了設計的民主化，到包豪斯時代又確立了功能主義設計原則，隨著時代的變遷，又將可持續(xù)設計融入其中。

因此，“空”起源于物質(zhì)資源的極度匱乏與禪文化的盛行，“簡”則從民權(quán)運動的興盛與工業(yè)化生產(chǎn)的革新中誕生。

2、功能考量存在差異性

功能考量的差異性是區(qū)分“空”與“簡”地重要關鍵，這種差異性從無印良品與宜家對一把菜刀的設計中可見端倪，推崇“簡”的宜家會充分考慮目標人群的使用習慣和菜刀的主要功能，按照人機工學給出最科學舒適的設計方案。

推崇“空”的無印良品則致力于還原菜刀最簡潔質(zhì)樸的樣貌，不去強迫使用者的使用習慣，在功能考量上不是給出一個最優(yōu)解，而是不設限，讓使用者自由發(fā)揮，除了感受使用的愉悅外還能親身參與到功能的開發(fā)中來，收獲更多的滿足感，呈現(xiàn)一種含蓄謙和的設計語言。[3]

宜家在功能考量上太過于為用戶著想，反而使用戶失去了一定的話語權(quán)與體驗樂趣;無印良品則以不設限的獨到考量為用戶開辟了更多產(chǎn)品使用的可能性。

3、理念定位存在差異性

理念定位是一種設計風格一個品牌的設立初心與理想追求，理念定位的差異性，會在產(chǎn)品設計中關注不同的重點，進而產(chǎn)生功能外形的差異。

宜家的理念定位：致力于發(fā)展美觀、實用、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)和低價完美結(jié)合的“民主設計”。針對不同的人群（例如兒童、辦公群體等）提供相應的優(yōu)秀產(chǎn)品，讓生活更加美好。[4]

無印良品理念定位：致力于提供一種優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活方式。不同于西方大牌“這個最好”那般咄咄逼人，無印良品呈現(xiàn)“這樣就好”的謙和姿態(tài)，讓人感到舒適與安寧。[5]

四、“空”與“簡”對中國設計的啟示

無論是極致的“簡”還是虛無的“空”，都深深根植于一個民族的文化基脈之中，以一種積極開放的姿態(tài)活躍于世界舞臺，緊跟時代變革，不斷地充實與革新自己，保持著強大的生命力和影響力，這對中國設計而言具有重要的啟示和借鑒價值。中國設計要實現(xiàn)新的發(fā)展，必須要從振興優(yōu)秀民族文化開始，這需要國民具備高度的文化自覺和文化自信，也離不開國家政府的大力支持，此外，還要積極的走出國門，放低姿態(tài)，廣泛的了解外國優(yōu)秀文化與設計，追隨時代步伐不斷地自我革新。最后，也是最根本的，要保持自我反思的優(yōu)良品質(zhì)，回歸初心，敢于質(zhì)疑和突破，只有這樣，才能實現(xiàn)中國設計新的發(fā)展新的進步。

五、結(jié)語

“空”與“簡”，盡管存在不同的設計理念與文化背景，但共同創(chuàng)造出了美好豐富的設計作品。相較于“簡”的自由開朗，“空”更多了些內(nèi)斂謙和，這也反映出東西方民族不同的精神面貌，但是，隨著時代的發(fā)展，這種固有刻板的印象也正在退卻，這也是宜家和無印良品能夠火爆全球的重要原因，世界各地的人們在面對多種文化時會有不同的選擇，以此所產(chǎn)生的美感追求與設計風格也隨之豐富，使得后現(xiàn)代主義設計之后難以再出現(xiàn)類似如國際主義風格一家獨大的情況，在這一時代背景下，“空”與“簡”也必須有所革新，但更重要的是保持本心。

參考文獻：

[1]原研哉.新游牧時代和傳統(tǒng)的未來[EB/OL]. （2019-10-09）https：//next.xuetangx.com/learn/live20191008001/

live2019100801/1249358/live/872997.

[2]劉曉明.日本“禪文化”在“無印良品”品牌中的應用[J].新鄉(xiāng)學院學報（社會科學版），2011，25（03）：55-56.

[3]毛美玲.宜家風格所代表的簡約設計探索[D].青島理工大學，2015.

[4]宜家.宜家經(jīng)營林念[EB/OL].https：//www.ikea.cn/ms/zh_CN/this-is-ikea/the-ikea-concept/index.html.

[5]原研哉.設計中的設計[M].濟南：山東人民出版社，2006.