甘肅白馬藏族民歌的語言特征

摘要：隴南白馬藏族人有著獨特的民族風情和豐富的民間音樂，特別是白馬藏族的民歌絢麗多彩，是白馬藏族人民在勞動中集體創作、在實踐中不斷完善和發展的一種傳統音樂形式。民歌是音樂與語言完美結合的藝術形式，用白馬語演唱的民歌具有濃郁的古樸性和民族性。

關鍵詞：白馬藏族民歌;語言特征

一、白馬藏族概況

白馬藏白馬藏族是我國較為獨特的少數民族族群，主要分布在甘肅文縣和四川平武縣、總人數2萬有余。隴南地理位置特殊，地處甘、陜、川三省交匯處，這里既有古代氐、羌、藏民族文化與漢文化的大融合，又有秦隴文化與巴蜀文化的大交匯，特別是生活在隴南文縣的白馬藏族人，他們有著自己獨特的民族民俗風情，保存著獨特的民俗文化?！鞍遵R”是古藏語，漢語意思即藏族的兵。很多學者對于白馬人是不是藏族存有爭議，還沒有達成共識。白馬人同漢姓，并沒有藏姓的“扎西”“卓瑪”等稱呼;他們不信奉藏傳佛教，而是崇信自然神，在政府認定民族成分時，把白馬人歸屬于“藏系之花”，白馬人依然是屬于藏族的分支。

農閑時節，白馬人喜歡聚眾圍坐在一起喝酒、對唱;在當地祭祀、嫁娶等儀式場合，歌唱是連接儀式的主要手段和表達方式，主要過程幾乎都由演唱歌曲來完成。故此，流傳在民間的白馬人民間歌曲極為豐富，有反應民族信仰的祭祀歌曲;有各種農事活動中演唱的勞動歌;有表達年輕男女表達愛情生活的情歌;以及喪葬、嫁娶等一些的儀式歌和各類民間山歌等等。

二、白馬藏族民歌的方言特色

白馬藏族沒有文字，其文化的傳播以“口傳心授”的方式代代相傳，本族方言—白馬語則是承載白馬民族文化信息的主要載體。作為旋律和方言相結合的民歌也是白馬民族表達情感和表現本族文化的重要方式。在白馬方言的映襯下，運用白馬方言演唱的白馬民歌體現出濃郁的民族性和古樸性。

白馬語屬于漢藏語系，語言中有單音節詞、多音節詞和復合詞三類，其中單音節詞使用最多，多音節詞和復合詞次之，較為常見的則是雙音節詞，體現在歌詞中，以兩個音節構成一個節奏單位的詞語現象較為明顯，由七個實意音節為一句的歌詞較為多見，在一些歌曲當中，歌詞由七個實意單音節詞構成，歌詞段落一一對應，非常規整。同時白馬語的聲調也是非常豐富，更有利于表現白馬人內心的真實情感和感受。

三、白馬藏族民歌唱詞的主題特征

白馬藏族民歌的語言根據其語言風格和描繪的主題，主要涵蓋了日月更替、植物生長等眾多自然信息;以及還包括了白馬人族群演變、民族習俗、敬畏神靈等諸多文化信息。這在很大程度上影響了白馬藏族民歌的呈現方式和音樂風格，從而形成了獨具特色的唱詞特征。

（一）對神的信仰

白馬藏族生活在文縣海拔較高的高山之上，由于生產力和生產資料的匱乏，當地白馬人一方面依賴自然所提供的物質資料和條件生存，一方面不得不承受自然帶來的種種不可預測的災難。正在這種情況下，白馬人認為萬物皆有靈，決定了白馬人對于神靈的敬畏和崇拜，這些思想也體現在當地的民歌的唱詞之中。

當地有許多程式歌曲，例如在迎火把時的歌曲中，歌詞的大意：大家都來迎火把（呀），五谷神靈迎進門（村），虔誠來敬五谷神（喲），盼望春秋好收成。

（二）對自然的熱愛

白馬人民歌是建立在生活基礎之上的精神產品，立足于生活。從生活場景中取詞，通俗易懂。用樸實無華的歌詞來進行真情實意的表達，也是白馬人民歌的特點之一。統觀整個白馬藏族的民歌，對于自然生活的熱愛在唱詞中隨處可見。

例如在當地歌曲《西接臺格》中歌詞大意：舊的一年過去了，新的一月快畢了，寒冷的冬天已過去，美麗的春天將來臨，培田整地打土塊，安根下籽打基礎。

這很多歌曲的唱詞中，“冬天，春天，培田，”等對生活場景描寫的詞語比比皆是，這些都是對大自然的熱愛，用樸實無華的歌詞唱出人們內心深處對自然的熱愛，體現出了多姿多彩的自然情懷。

四、聲腔特征

白馬人常年生活在偏僻、封閉的高山地帶，受演唱習慣、地域、方言等影響，白馬民歌中的襯詞、拖腔運用非常廣泛，在酒歌中多有體現，歌曲開始都是由襯詞來起聲的，這也和當地演唱習慣有關，都常用襯詞起聲定調。單音節襯詞一般都是無實際意義的虛詞，如：哎，喲，奧等等，常用于句首和句末。

拖腔簡單來說就是一字多音，拖腔在白馬人的民歌中運用的也比較廣泛。受地域影響，白馬藏族居住在高山的半山腰，村寨之間雖有來往，但山大溝深，隔山相望，想要交流，就只能提高說話的音量或者借助高腔歌唱的方式來實現，因此，樂句起句襯詞拖腔的現象也很多。

在白馬民間歌曲的言語中，包含了宗教信仰、日月更替、植物生長，以及對于襯詞和拖腔的靈活運用，這是白馬人世代創作傳承至今的文化財富，也是我國非物質文化遺產的重要組成部分。

參考文獻：

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[2]趙曼孜.白馬藏族民歌演唱與現狀研究[D].四川師范大學碩士論文，2012.03.09.

四川省哲學社會科學重點研究基地彝族文化研究中心資助科研項目。

作者簡介：白榮芳，四川大學藝術學院;黃英，通訊作者。