淺談萊蕪花鼓鑼子的當代變遷

摘要：當傳統村落文化賴以生存的鄉土社會語境發生改變，鄉民藝術也會隨之經歷屬于它的起起伏伏。本文以萊蕪花鼓鑼子為例，淺談鄉民藝術在當代鄉土社會語境下的變遷。花鼓鑼子曾經在經濟社會快速發展下淡出人們的視野，而又在成功“申遺”后重新找回了屬于它的舞臺。

關鍵詞：村落;花鼓鑼子;變遷

一、社會發展下的“花鼓鑼子”

“花鼓鑼子”是萊蕪顏莊村的標志性村落文化，承載著村落民眾的集體精神意志。花鼓鑼子傳承至今已有百余年的歷史，它集歌舞、說唱于一體，由5名演員或系腰鼓，或持手鑼、小鈸，或持雨傘、長板，在表演中見物說物、見景唱景，時歌時舞、穿插進行，再加上滑稽可笑的動作，形成了喜慶歡樂的藝術表演風格。多年來，“花鼓鑼子”已經成為構建顏莊村村民公共生活的重要組成部分。隨著市場經濟的發展和城鎮化進程的深入，村落的經濟構成發生改變。村民們的收入不僅僅來源于農業，一些民營經濟、工業新區的發展為他們提供了更多的選擇。人們把大部分精力用在了怎樣獲取經濟利益之上，像花鼓鑼子這樣純粹的娛樂活動已經不能再引起他們的關注。與此同時，村民的生活越來越自由化，一部分人選擇離開村落，到“大城市”去打工、學習。即便留下來的人也被各種新型思維方式和生活習慣影響著，改變著。鄉土社會原有的語境發生了改變，村民的意識也隨之發生了改變。在這樣一個“變化”了的環境里，花鼓鑼子不論是在傳承還是發展創新上都出現了很大的阻力。在過去，村民的娛樂方式十分稀少，每逢春節，全村共同盼望和期待的娛樂活動就是“花鼓鑼子”。每年正月初六花鼓鑼子表演隊先在本村演出三天，然后，年初九再按請帖順序到外村和集鎮上去演出。有時候演的好了，觀眾熱情度比較高，可能還會多花些時間停留。花鼓鑼子大大豐富了村民的生活，集聚了人群，是公共生活一種非常重要的表現形式。在演出過程中，全村的人都被這個傳統鄉民藝術所深深吸引，每個村民都成了花鼓鑼子的關注者。而現在，生活節奏加快，春節假期轉瞬即逝，很多在外工作回村過年的人單單走親訪友友都覺得時間緊張，更別說拿出時間來觀看村落里的傳統演出。而且在互聯網、媒體的廣泛普及下，大家更愿意將娛樂時間放在電視、手機上，花鼓鑼子的“觀眾”逐漸減少。另一方面，聽村里老人講，以前顏莊村“玩”花鼓鑼子的不少，后來年輕一代對這些都不感興趣，更不愿意去繼承和學習，于是慢慢地很多地方就都“玩”不起來了。當然，還有一些人依舊堅持著，但是這種堅持在某些程度上來說只是為了不讓老一輩的東西丟了，而在改造創新上卻很少涉及。

二、“申遺”后的花鼓鑼子

2006年花鼓鑼子“申遺”成功，顏莊村的傳統藝術形式又重新回到人們的視野當中。在國家和政府的大力支持下，花鼓鑼子獲得了良好的生存和發展條件。為了更好地融入到國家文化當中，花鼓鑼子在保留原來風格的基礎上，進行了改造和創新。比如傳統花鼓鑼子的唱詞多以民間故事、歷史傳說、日常生活等為內容。現在，為了更好地與時代接軌，富有時代特色，節目里又增添了許多新內容，比如宣傳黨的好政策、贊美新農村新氣象、倡導環境保護等等。除此之外，藝人們還嘗試在形式上打破傳統民間的老式步法，編排創新一些劇場形式的表演，這讓花鼓鑼子的演出收獲了更多的展現舞臺。

近年來，花鼓鑼子漸漸恢復生機，村民們對鄉土這一傳統特色文化形式的認知和意識也發生了改變。以前人們參與進來單純是為了看熱鬧，圖樂呵。而現在，申遺成功后，文化價值層面上的歸屬感和自豪感激發他們發揮集體的力量去共同繼承和維護村落的傳統文化。在相關部門的幫助和當地藝術精英的努力下，演出團隊迎來了大發展，由原來的十幾人擴大到幾十人，很多村民因為喜愛由“觀眾”轉為了“演員”。藝人們演出排練的熱情十分高漲，只要一有空閑，大家就聚在一起研究劇目，為活動做準備。

村落公共文化生活是一個村落集體感的一種體現，是村民共同精神與心靈的寄托。花鼓鑼子的演出形式越來越新穎，演出水平也越來越高，這增加了村民的集體榮譽感和認同感，使村民們之間的聯系也變得更加緊密。

三、結束語

花鼓鑼子作為村落集體娛樂的一種傳統藝術形式，其發展變遷從某種程度上可以說是村民公共生活變化的縮影。在娛樂項目極少的年月里，一場熱鬧歡快的花鼓鑼子演出將村民們緊緊地聚集在一起，形成了比較緊密的公共生活。隨著經濟的發展和城鎮化進程的加快，村落原來的生活秩序遭到瓦解，村民的生活觀念開始向經濟利益傾斜，純粹娛樂的花鼓鑼子開始衰落，公共生活被迅速壓縮。而后，申請非遺喜從天降，文化歸屬感與自豪感又激起了村民們對花鼓鑼子的記憶和熱情，于是在政府力量、藝術精英、群眾熱情的合力下，花鼓鑼子又重新回到屬于它的舞臺，并且有了新的機遇和發展。

基金項目：2019年度山東省藝術科學重點課題“非遺保護背景下山東萊蕪傳統舞蹈花鼓鑼子藝術傳承與創新研究”，項目編號QN201906042。

作者簡介：張久青，萊蕪職業技術學院。