主持人語３

自古以來，便有詩書畫同源之說，國畫中講究的“六法”“六要”等理論同詩歌的“六義”有著密切的關聯性。現代詩歌寫作，無論詩歌的呈現是什么狀態，我們總能在詩句中覓見中國傳統畫的技法痕跡，詩人的先鋒性與現代性是建立在優秀傳統文化的基礎上的，而不是割臍的關系。

“蝸牛是雨后新結出的果子。/這多像那天下午新結出的葡萄須子，是青澀的酒。陽光很輕”，李棟梁在《生長期》一詩中，隱喻的比喻詞“是”和明喻的比喻詞“像”并用，由一個蝸牛意象指涉出果子、葡萄須子、酒、陽光、草等意象，這也是國畫中所講的開合、賓主、聚散、虛實、動靜等對立統一的關系，具體到《生長期》一詩，“開合”是指由“蝸牛”意象展開，到“我們”的出現再合攏，其他意象均圍繞主題意象而聚散，短短一句“而青草間，那些細微的響動”是虛實與動靜的融合。“騎自行車經水塘，蘆葦被季節的機器做成了/偏黃的棉花糖”（《明日》）“曬太陽。溫暖是一把小錘子卜從關節縫隙輕輕敲出睡意”（《曬太陽》），南齊謝赫《古畫品錄》提及的六法有“應物象形是也”一說，李棟梁在《明日》和《曬太陽》等詩歌中，“蘆葦”和“棉花糖”、“溫暖”與“錘子”的應物與象形關系明晰，即為不求形式者但能做到不似之似。

90后詩人楊澤西、代坤的詩歌頗似國畫中的山石法、點苔和設色技法。楊澤西的“我們向滾燙的石頭兜售過廉價的月光之后，/你開始用桌子上的半瓶墨水去清洗墻壁上/苔蘚生銹的舌頭。剩下的幾個同學/在喝檸檬水，他們的嘴唇出現樹葉的裂痕。”和代坤的“去換來生肉，土豆;下午的蔬菜/已經將綠意殆盡。角落里/鐵鍋重現，在這時沸騰了我們的/一分鐘。一分鐘。”兩個青年詩人都寫到大學期間的生活場景，涉及衣食住行，但各自的表現手法迥異，國畫所謂的“石分三面”“樹分四枝”就是這個道理，表現峻峭的山要用硬線條，以土或者碎石為主。要以柔線筆法。楊澤西的詩歌先用勾石的輪廓，再以濃墨破之，諸如“小雨烹飪一株青松;青苔的嘴唇早就生銹了”（《雨中談》）“打碎的杯子，正在以蝴蝶啜蜜的形式/把閃光的部分嫁接到花朵甜蜜的入口上”（《玻璃隱居》），詩歌先勾勒出一個畫面，又驀地以物象和事件加重色調，給人以突兀之感。代坤的詩歌注重于詩歌姿態的變化，如國畫中的山石皴法和點苔，“沿著仁愛路走下去，/是綠色分贈綠色。/游走的可能性催發出新的枝條一書影街。”代坤給我們展現出“彎曲”的柔線條，則如解索，疏朗開闊。