在最熱之地尋跡高昌

張珊珊

就算只學(xué)過初中地理的人，也會(huì)對(duì)吐魯番印象深刻。初中老師說到“早穿皮襖午穿紗，抱著火爐啃西瓜”時(shí)，我并不知道那是怎樣的一種感受，直到自己來到這里。

吐魯番是浩瀚的塔克拉瑪干沙漠北邊的一塊綠洲，海拔低，炎熱干旱，溫差大，這些地理特征造就了甜掉牙的水果?；鹧嫔礁且螂娨晞　段饔斡洝返娜【?，成為游客到吐魯番的必看景點(diǎn)。

今日的吐魯番，只是作為烏魯木齊門戶的一個(gè)地級(jí)市，然而在歷史上，這里是赫赫有名的高昌城，是昔日整個(gè)西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐，乃名副其實(shí)的國際化都會(huì)，也是各民族交融最密之所。

重要建筑遺存清晰可見

高昌故城始建于公元前1世紀(jì)，因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名。西漢政府在此地設(shè)置屯田據(jù)點(diǎn)，稱為“高昌壁”，高昌逐漸得以發(fā)展。

公元460年，高昌建國，以高昌城為都城。公元640年，唐滅高昌國，在其地設(shè)置西州，高昌成為西州治所，并在一段時(shí)間內(nèi)成為安西都護(hù)府治所的所在地。公元866年，北庭回鶻控制吐魯番，史稱“回鶻高昌”，直至14世紀(jì)廢棄。

整個(gè)高昌城，歷經(jīng)千年之久。這也讓探尋高昌故城成為吐魯番之行的重中之重。

出行的日子安排在中伏。上午9點(diǎn)多，火焰山門口的溫度計(jì)的紅線已經(jīng)飆升到了50多攝氏度。紅褐色的山石，地面龜裂的紋路，都在提醒，這里就是火州。

從熱鬧的火焰山驅(qū)車到高昌故城，立刻感受到了冰火兩重天，雖不能說門可羅雀，但是游人相較于吐魯番的其他景點(diǎn)，確實(shí)少了許多。

高昌故城遺址是新疆地區(qū)現(xiàn)存最大的土遺址，目前保存有外城、內(nèi)城、宮城三部分;佛寺、作坊、居住區(qū)等重要建筑遺存仍清晰可見。

宮城在北、內(nèi)城在南的格局，和唐代長安城的布局非常相似，可以看出其受到的影響。高昌故城曾是西域地區(qū)最大的都城，其故城的外城，周長有5.4公里。如今保留在地表的建筑只有故城的20%，但是如果不是旅游觀光車帶著我們穿行其間，只靠步行的話，窺得全貌甚是艱難。

進(jìn)入城門后，滿目所及，都是殘?jiān)珨啾?，一簇簇的駱駝刺，散布在遺址間，這座城市歷盡千年的繁華，只能在腦海中一一重構(gòu)。

玄奘西行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

故城中有多處佛寺遺址。高昌，一直是佛教的中心。不論是西去取經(jīng)，還是東去布道，高昌都是必經(jīng)之地，過往僧人中最有名的，就是玄奘。

玄奘從敦煌到達(dá)高昌時(shí)，已經(jīng)歷過九死一生，期間有帶路向?qū)У陌蔚断嘞?，也有打翻水袋后幾天幾夜的艱難跋涉乃至昏迷等。今天不過數(shù)小時(shí)的火車車程，在玄奘那個(gè)時(shí)代，是跨出了大唐的控制范圍，是徒步經(jīng)過戈壁和大漠，是他的八十一難。

高昌是玄奘行程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高昌王懷著虔敬，在午夜迎出王宮等候玄奘。他盛情邀請(qǐng)玄奘講經(jīng)，因?yàn)樗亩Y佛之心過于熾熱，還發(fā)生了一段插曲。高昌王極力勸說玄奘留下，玄奘堅(jiān)持西去，高昌王無奈之下把他鎖起來，玄奘只好以絕食相逼。結(jié)果，玄奘多停留了一個(gè)月在這里講《仁王經(jīng)》，然后繼續(xù)西行。高昌王為他西行準(zhǔn)備了豐厚的物資和通往各處的國書。

今天我們到達(dá)高昌故城時(shí)，最先映入眼簾的，就是門口高大的玄奘塑像，他目光堅(jiān)毅，邁著大步前行。不知道當(dāng)年玄奘講經(jīng)的時(shí)候，是不是萬人空巷;也不知道他絕食時(shí)，內(nèi)心又是怎樣的決絕。

新疆高昌故城（ 魏新安/ 攝）

西南大佛寺位于外城，也是故城內(nèi)最大的一處佛寺遺址，寺門、殿庭、中心塔遺存都較好地保留下來。正午陽光熾烈，進(jìn)入大佛寺時(shí)，安靜得仿佛能聽到自己血液流動(dòng)的聲音。所以，當(dāng)佛寺墻壁的陰涼處傳來琴聲的時(shí)候，讓我嚇了一跳。一位少數(shù)民族的老人，安靜地坐在一塊毯子上，為經(jīng)過的人彈琴。這琴聲，瞬間把我們和歷史聯(lián)通起來，絲路繁華也好，金戈鐵馬也罷，空余回響，只有時(shí)間不會(huì)停止，每天上演著新的劇目，而這個(gè)當(dāng)下，因?yàn)檫@段琴聲，也成為了歷史最鮮活的一部分。

考古之喜

故城北面三公里處是阿斯塔納古墓群。故城是人們生的舞臺(tái)，墓群則是死者長眠之所，兩者缺一不可。

墓群中蘊(yùn)含的故事，似乎更精彩。吐魯番每年的降水量約為16毫米，蒸發(fā)量卻是3000毫米，無疑是地球上最干燥的綠洲之一，這種得天獨(dú)厚的條件，讓考古學(xué)家歡喜，因?yàn)樗械臇|西都可以原封不動(dòng)地保存下來：這里有世界上數(shù)量最多的干尸，也有歷經(jīng)千年鮮艷欲滴的壁畫，各種紙張毫發(fā)無損，餃子竟然還能檢測(cè)出用了什么餡料。

我最心動(dòng)的是那些紙質(zhì)文書。文書能保存下來完全是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐囊粋€(gè)奇特風(fēng)俗。因?yàn)榧垙堓^為昂貴，即使寫成公文，也會(huì)被二次利用，做成死者的冥衣和鞋子，而干燥的環(huán)境讓這些奇特的文書得以保存千年以上。

有趣的是，那些突破性的歷史發(fā)現(xiàn)，也許是來自一只左腳上的鞋子，或是某只右臂的袖子。

歷史研究像拼圖一樣復(fù)原彼時(shí)的狀況，吐魯番文書是真的要去做拼圖。有一座夫妻合葬墓里，出土了一組俑人。這些俑人的胳膊，用的是長安的賬簿。換句話說，那些賬本被撕成一條條，卷成了胳膊。考古學(xué)家們把“胳膊們”重新拆開拼好，拼成了一本七世紀(jì)長安人日常生活的賬本，柴米油鹽，典當(dāng)質(zhì)舉，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。這一墓群雖慘遭多次盜墓，值錢的珍寶也被劫掠無數(shù)，可是這最重要的文書，恰恰因?yàn)樽龀闪诉@些不起眼的東西，得以保存下來。

那些突破性的歷史發(fā)現(xiàn)，也許是來自一只左腳上的鞋子，或是某只右臂的袖子。

高昌的魅力，在于其多元和包容：漢人、粟特人、回鶻人、吐蕃人，五方雜處;佛教、道教、祆教、基督教、摩尼教，各得其所;漢文、粟特文、回鶻文、龜茲文，交相輝映。在長安人的眼中，它是西域的門戶，在遙遠(yuǎn)的中亞和伊朗，它又是進(jìn)入東方的大門。它是上天眷顧之地，經(jīng)歷了精彩，更留下了無盡的華章。